本文摘要：【摘要】 漆雕是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一類，也是國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其產(chǎn)生和發(fā)展歷史悠久，具有很高的使用價值和收藏鑒賞價值，蘊含著豐厚的傳統(tǒng)文化。 近年來由于工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代生活習(xí)慣和審美的變化，包括漆雕在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝非遺的生存空間越來越小，傳
【摘要】 漆雕是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一類，也是國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其產(chǎn)生和發(fā)展歷史悠久，具有很高的使用價值和收藏鑒賞價值，蘊含著豐厚的傳統(tǒng)文化。 近年來由于工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代生活習(xí)慣和審美的變化，包括漆雕在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝非遺的生存空間越來越小，傳承和發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。 本文以雕漆為例，在簡要概述其工藝和特點的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)代雕漆的生態(tài)現(xiàn)狀，并從文化創(chuàng)意角度對傳統(tǒng)工藝非遺的發(fā)展做了淺層的思考。
【關(guān)鍵詞】 非遺; 雕漆; 生態(tài)現(xiàn)狀; 文化創(chuàng)意
一、雕漆及其特點
(一)雕漆工藝概述
中國古代原始社會就有漆藝，距今7000余年的浙江余姚河姆渡遺址就出土了漆木碗，戰(zhàn)國秦漢逐漸流行，唐朝到明清，漆藝經(jīng)歷了無數(shù)次得意輝煌與沉寂落寞。 當(dāng)代漆藝含義較為寬泛，漆器、器畫、漆雕、漆塑等平面的或立體的造型，從欣賞品到實用器具和裝飾品，涉及漆的都屬于漆藝的范疇。 “當(dāng)代漆藝是一門以漆為主要媒材的藝術(shù)門類,它兩棲于工藝美術(shù)與純藝術(shù)之間。 ”[1] 漆器是古代就有的工藝品，原始族群部落的祭器、宮廷貴族的專用品、文人雅士的賞玩物、平民百姓的日用器具，漆藝有著豐富多樣的表現(xiàn)方式。
“雕漆是漆藝品種的創(chuàng)新，始于唐代，宋代以后逐漸發(fā)展起來，到元末盛極一時。 ”[2]漆雕制作方法是，以天然生漆為主要材料，在已做好的木胎或金銀胎上層層髹漆，待達到一定的厚度時，再按所需圖案在未干透的漆上雕刻出花紋，然后再烘干、磨光，以雕刻見長，所雕材料是大漆，所以稱為“雕漆”。 漆的顏色以紅色居多，便稱作“剔紅”，也有用其他顏色如黃漆、黑漆、稱“剔黃”“剔黑”，漆層用兩種或三種顏色便稱“剔犀”。 漆雕紋飾具有層次分明、主題突出的浮雕效果。 工藝品獨特、成品精致華美、高貴典雅、文飾精細，多為古代皇親貴胄的和富貴人家的陳設(shè)品。 雕漆的產(chǎn)地主要有北京、揚州、天水、歙縣等，以北京的漆雕最為著名，2006年雕漆技藝被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
隨著工業(yè)的發(fā)展各種新的材料和工業(yè)技術(shù)出現(xiàn)，漆器逐漸被取代，隨之漆雕也和其他手工藝一樣脫離日用品范疇和使用性質(zhì)轉(zhuǎn)向更具欣賞性的手工藝術(shù)品。 漆雕藝術(shù)品在現(xiàn)代社會主要是被博物館收藏和漆藝愛好者所青睞，由于漆雕器物的本身屬性和當(dāng)下整體環(huán)境，漆雕的商品化生產(chǎn)，大都處于小作坊生產(chǎn)、高端定制的現(xiàn)狀。
(二)雕漆特點
1.制作過程復(fù)雜、周期長
“漆雕的工藝流程是：制漆、制胎、做底、涂漆、畫工、雕刻打磨、做里退光等，過程繁復(fù)，工期很長，其中僅涂漆就要一二百天之多。 ”[3]胎質(zhì)除木胎外還有金銀胎、瓷胎、錫胎、皮胎等，但木胎是漆雕最常用的胎質(zhì)。 漆胎的處理需要特別的精細，在做好的漆胎上反復(fù)涂上漆層稱為光漆，1毫米的漆層需要刷18-20層，為保證漆層的細膩，往往第一層刷上干掉才能繼續(xù)刷第二層，如此反復(fù)到工藝所需的厚度為止。 漆胎打磨光滑后進行雕刻填彩，然后選用各種裝飾材料鑲嵌于漆地之上，就雕刻技藝就有浮雕、鏤空雕、立體圓雕等、另外還有難度極高的鑲嵌技藝，雕刻分刺、起、片、鏟、勾、錦紋及甲葉、龍鱗、菊花瓣等過程。 在光滑柔軟、易于變形的漆層上進行雕刻，極其考驗創(chuàng)作者的功力，素有出刀無悔之說。 一件普通的雕漆成品制成，至少需要半年時間; 稍微高檔和精細的藝術(shù)品，則需要一年左右; 而珍貴的漆雕佳作，則需要兩年甚至更久。
2.傳統(tǒng)繪畫和圖案紋樣為主
“現(xiàn)代漆藝制作較多地沿襲傳統(tǒng),尤其是以明清風(fēng)格為主,其工藝充滿著堆砌,繁緝又復(fù)雜,審美觀上津津樂道于精雕細刻、巧奪天工的美學(xué)風(fēng)尚,承襲大于創(chuàng)作,較少現(xiàn)代設(shè)計理念。 ”[4]漆雕器物上的圖案和紋樣始終沒有發(fā)生大的變化，大多是中國傳統(tǒng)繪畫和圖案，草木山水、龍鳳蟲魚、亭臺樓閣、吉祥圖案和文字，例如祥云、松鶴、靈芝、蟠桃、瘦竹、牡丹、麒麟、鹿; “福”“祿”“壽”等，還有一些民間故事、神話傳說等，人物的圖案比例相對偏小。 山川樹石細勁古樸，華蓋龍攆奔騰如斯; 人物疏密得宜，儀態(tài)萬千，彰顯雕漆手藝的極致。 不同地方的雕漆，有部分展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景名勝和地方歷史人物，以及民俗節(jié)慶的題材，但縱覽歷史、橫觀全國，雕漆的素材多是以傳統(tǒng)的繪畫和圖案紋樣為主。
3.漆雕品種主要為家具、裝飾工藝美術(shù)品
雕漆品種大致劃分兩類，一類是家具，小到手杖、茶盤、煙具、小圓桌、小凳、大到屏風(fēng)、茶幾、沙發(fā)、古式書架、餐桌椅等; 另一類是裝飾藝術(shù)品，包括剔犀尊、掛盤、插屏、漆匣、牌匾、花瓶等，還有各種各樣造型獨特，雕刻繁復(fù)精美的裝飾藝術(shù)品。 部分物品具有實用功能，部分單純起裝飾作用，或者兼具實用和鑒賞功能，當(dāng)代的漆雕物品更多的偏向收藏和鑒賞功能。
二、現(xiàn)代漆雕工藝的生態(tài)現(xiàn)狀
(一)傳統(tǒng)手藝與市場經(jīng)濟與現(xiàn)代審美對接困境
現(xiàn)代化的生活方式代替了原始的生活方式，淡出大眾視野和遠離日常生活的漆雕陷入困境，傳統(tǒng)手工藝整體行情呈現(xiàn)衰落趨勢，漆雕雖然作為一種文化形態(tài)保存了下來，但手工藝的傳承和保護并不樂觀。 “雕漆技藝是2006年第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 其技藝從唐代開始,先后經(jīng)歷兩次斷代,在民國后期開始恢復(fù)。 1949年之后,由于無法打開國內(nèi)市場，這個行業(yè)也逐漸開始萎縮了。 ”[5]市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)工藝逐漸退出了社會產(chǎn)業(yè)的主流。 漆雕工藝時間成本高、原料采集困難、成本高、市場有限等原因，很多從事雕漆技藝的人和企業(yè)不得不放棄這一行業(yè)。 導(dǎo)致整個行業(yè)處于萎縮狀態(tài)。
現(xiàn)代雕漆在制作和題材選擇上依舊沿襲傳統(tǒng)，繁縟復(fù)雜，元素層層堆積，承襲山水花鳥和神話或民間元素，過于講究精致華麗、富貴輝煌。 顏色也是朱紅為大多數(shù)，古典莊重，深刻有嚴肅。 作品形式也是局限于屏風(fēng)、匾、置物箱、飾品盒、花瓶、雕畫等家具或裝飾藝術(shù)品。 現(xiàn)代的審美更傾向于活力大方、時尚個性或簡潔素雅，無論是在室內(nèi)設(shè)計還是裝飾品選擇，都喜歡符合當(dāng)下生活方式的表達形式。 傳統(tǒng)漆雕與當(dāng)下人們的審美與需求之間有很大的鴻溝，即便是仍然有一部分的漆雕愛好者、衷于傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)濟富足者和收藏家，但畢竟是個相對較小的群體，還不足以支撐這個產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 因此，作為非物質(zhì)文化的雕漆必須立足于創(chuàng)新，尋求傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美與需求的結(jié)合，即保持其文化內(nèi)涵，又納入現(xiàn)代設(shè)計理念。
(二)創(chuàng)意傳承人匱乏
一方面，雕漆工藝需要手藝人花費大量時間和精力去完成一件作品，也因為慢工出細活，制作過程漫長，枯燥嚴肅，投入時間多，又極考驗人的耐力和注意力專注度，耐得住寂寞并能夠靜下心來，對于年輕人來說本就是極大的考驗，很少有人選擇來做這樣的工作。 另外一方面，在雕漆傳承人領(lǐng)域，真正熱愛這這門手藝，能夠甘心創(chuàng)作的人也很缺乏，而對漆雕有著自主想法、懂得創(chuàng)意、并能夠把它當(dāng)作興趣愛好來做的人才更少。
(三)小規(guī)模生產(chǎn)，高端定制路線
由于雕漆其本身制作很少結(jié)合現(xiàn)代化機器，大部分依然是純手工為主，周期長，工藝復(fù)雜，其原料天燃漆成本昂貴，專業(yè)設(shè)計人員少，市場有限，所以很產(chǎn)品沒辦法大規(guī)模生產(chǎn)，多地方的雕漆工藝在小的手工作坊里，或者由一些私人企業(yè)家以公司的形式承接訂單制作，雕漆所用原材料分散，技藝師分散在各地獨立進行，各成體系。 資源沒有得到有效的整合，也沒有造成大眾廣泛的認知，全國各地的雕漆，也只有北京的知名度較高，雕漆作為非遺，要促進該項工藝的保護與傳承，在生產(chǎn)制作的同時，宣傳推廣，建立品牌也是要面對的重大問題。
另外，現(xiàn)代雕漆屬于藝術(shù)品領(lǐng)域，其帶有悠久的歷史和文化元素，承載著富貴、精致、古典莊重、高雅的傳統(tǒng)美學(xué)韻味，是古代皇家貴族所喜愛的藝術(shù)陳設(shè)品，一般以高額價位面向市場。 類似雕漆的傳統(tǒng)工藝面臨著同樣的問題：一方面普通大眾受經(jīng)濟條件、對藝術(shù)品文化價值認知、收藏觀念等因素限制; 另一方面，雕漆適用場所有限，目前的生產(chǎn)者只是接收高端定制，面向高檔酒店、私人博物館，面向有一定財富地位的群體。
三、傳統(tǒng)工藝非遺的文化創(chuàng)意思路
(一)文化資源對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
近幾年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作受到重視，國家政策保護和鼓勵和扶持非遺的創(chuàng)新發(fā)展。 傳統(tǒng)工藝非遺承載著中國幾千年的歷史和文明的演變，作為文化資源，有其不可忽視的開發(fā)優(yōu)勢，尤其是在當(dāng)下這個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興盛的時代。 “創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，需要優(yōu)秀的文化資源。 中國是個擁有五千年燦爛文明的古國，有著豐富的民族文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)能夠為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供豐富的思想內(nèi)涵，將是我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一筆寶貴財富。 ”[6]創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為傳統(tǒng)工藝類非遺的發(fā)展提供了新的路徑。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計對非遺文化意蘊能夠起到“活化”作用。 一方面，將諸如雕漆類的工藝品制作納入系統(tǒng)的生產(chǎn)中，要進行多方面的資源整合，還需要運用現(xiàn)代化的一些生產(chǎn)技術(shù)，縮小制作成本。 另一方面，傳統(tǒng)工藝需要提升再造，沿襲精神內(nèi)核，又迎合當(dāng)下的消費市場現(xiàn)代的審美趨勢; 加強和一些知名家具和裝飾品品牌的合作，制作小型家具陳設(shè)品，增加知名度也是其擴大市場的創(chuàng)意路徑。
(二)創(chuàng)意傳承人的挖掘與培養(yǎng)
青年紙雕藝術(shù)家溫秋雯將傳統(tǒng)非遺“大良魚燈”經(jīng)過創(chuàng)意外觀設(shè)計，并融入場景設(shè)計中，成了備受人們喜愛的時尚藝術(shù)品，作品屢次受邀在各地展出，登上了《時尚cosmo》《周末畫報》等諸多時尚雜志，與此同時，她還開設(shè)自己的工作室，與各大商家企業(yè)合作，開展持續(xù)創(chuàng)作，她的作品還吸引了不少人前來拜師學(xué)藝。 溫秋雯說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同的時代應(yīng)該有不同的變化和發(fā)展，傳統(tǒng)技藝不僅需要傳承，更需要對藝術(shù)不斷創(chuàng)新，才能更好地延續(xù)其生命力。 ”[7]非遺的傳承不僅要在高校藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域里尋找傳承人，還要充分挖掘有獨特想法，創(chuàng)新思維，懂藝術(shù)又懂市場的綜合性人才。 像青年紙雕藝術(shù)家溫秋雯這樣，從小熱愛紙雕藝術(shù)，在創(chuàng)作中融入自己的審美理念，秉承傳統(tǒng)制作技藝的情況下融入時代特色，正是非遺傳承中特別需要的創(chuàng)意人才。
另外，非遺傳承人的培養(yǎng)也需要考量多個因素。 一方面，加強與高校藝術(shù)專業(yè)的合作，將傳統(tǒng)工藝非遺文化引進高校課堂，開設(shè)專業(yè)小班，傳授工藝品的制作技術(shù); 鼓勵學(xué)生創(chuàng)作，舉辦各種各樣的交流學(xué)習(xí)活動、創(chuàng)意大賽以及學(xué)生作品展覽。 另一方面，在培養(yǎng)傳承人的過程中不僅要注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝歷史文化扎實制作技藝，還要放眼于傳承人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，現(xiàn)代設(shè)計、人文歷史、市場偏向、消費者心理等領(lǐng)域知識的涉獵必不可少，更要走出作坊，走進生活參與實踐，在豐富的生活中尋找創(chuàng)意來源。
(三)從文化到產(chǎn)品——創(chuàng)意推廣
雕漆在現(xiàn)代社會的生存困境，很重要的原因是漆藝文化的宣傳普及不夠，傳統(tǒng)的學(xué)校美術(shù)教育中對漆藝普遍是寥寥數(shù)語，一筆帶過。 學(xué)術(shù)界對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究局限于工藝美術(shù)層面，對傳統(tǒng)髹漆工藝類非遺的系統(tǒng)深度研究不足，將其提升到創(chuàng)意經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面的研究非常少。
漆藝文化的傳播普及不夠，尤其是年輕一代對于傳統(tǒng)工藝品的文化價值、藝術(shù)價值、收藏價值都缺乏一些基本的認知。 近些年國家開始重視非遺保護傳承，各地政府也采取了許多措施，例如建立博物館，景區(qū)建立產(chǎn)品展覽區(qū)，組織學(xué)生集體學(xué)習(xí)體驗，事業(yè)單位團體參觀等，媒體也開始做一些傳承人故事的采訪報道。 但這些工作效果不明顯，究其原因是宣傳推廣方式太死板、程式化、渠道窄、受眾有限，嘗試利用當(dāng)下流行的方式，例如短視頻、微電影、紀錄片、線下高校主題講座、現(xiàn)代體驗館等。 讓傳統(tǒng)工藝品走出歷史、擺脫嚴肅沉重、放下身段，走出博物館，進入大眾日常生活。
參考文獻：
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作者簡介：范佩宏，溫州大學(xué)文化創(chuàng)意學(xué)研究生。
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