非遺保護(hù)視閾下民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵挖掘與再釋

　　摘要：對民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的挖掘與再釋是符合其內(nèi)在的研究邏輯與當(dāng)前的時代發(fā)展需求，是歷史演進(jìn)的必然結(jié)果。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)、梳理以及總結(jié)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角對民族傳統(tǒng)體育文化的概念及其與非遺保護(hù)的歷史淵源進(jìn)行闡釋，并對其內(nèi)涵進(jìn)行剖析。結(jié)果顯示：內(nèi)涵認(rèn)知是民族傳統(tǒng)體育文化更迭的根基，內(nèi)涵體系起到了維系民族傳統(tǒng)體育文化脈絡(luò)的重要作用，而對民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘是其再發(fā)展的必由之路。將民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵層次從宏觀的角度將其劃分為基本內(nèi)涵、衍生內(nèi)涵以及次級衍生內(nèi)涵。歷史內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育文化的基本內(nèi)涵，是民族傳統(tǒng)體育文化的歷史記憶與傳承;科學(xué)內(nèi)涵屬于衍生內(nèi)涵，是將民族傳統(tǒng)體育文化中符合科學(xué)這一大框架下的零散內(nèi)涵集中在一起所提煉出來的元素;情感與人文內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育文化的次級衍生內(nèi)涵，是依托民族傳統(tǒng)體育文化的歷史性與科學(xué)性，在精神屬性上存續(xù)下來符合社會情感與人文需要的內(nèi)涵元素。

　　關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵挖掘再釋

　　“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1,2]現(xiàn)階段，人們對于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知仍然停留在較為分散的狀態(tài)之下，各個地區(qū)、民族以及項(xiàng)目之間依然處于相對割裂的態(tài)勢，對于民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵、選擇與分析，依舊處于一種相對困惑的認(rèn)知層次，沒有一個清晰、科學(xué)以及系統(tǒng)的判斷。

　　基于現(xiàn)代體育運(yùn)動的蓬勃興起，市場對于體育運(yùn)動項(xiàng)目的接受程度逐漸提高，越來越多的民族傳統(tǒng)體育加入到市場化的過程中來，而在民族傳統(tǒng)體育融入市場經(jīng)濟(jì)的過程中不可避免地顯現(xiàn)出一些之前所沒有發(fā)現(xiàn)的問題：民族傳統(tǒng)體育的市場價值是什么?

　　民族傳統(tǒng)體育未來的發(fā)展道路是怎樣的?民族傳統(tǒng)體育文化又應(yīng)該在市場化的過程中扮演怎樣的一個角色?這是一個值得深入思考的問題。我國現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育已超過1000項(xiàng)[3]，其內(nèi)在所屬的眾多項(xiàng)目，有相當(dāng)一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對象，怎樣去利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略以及政策，使民族傳統(tǒng)體育文化得到一個質(zhì)的飛躍與發(fā)展，這是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化研究的重心。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展注入了新生的力量，這就需要把握機(jī)會，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下對民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，進(jìn)而對民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的認(rèn)知進(jìn)行話語重組，結(jié)合非遺保護(hù)戰(zhàn)略對民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的、全面的剖析，在理論上形成完備的認(rèn)知，從而指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，使其具有科學(xué)性、有效性和規(guī)范性，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

　　1民族傳統(tǒng)體育文化的概念闡釋

　　民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族燦爛歷史上的重要組成部分，其具有相對獨(dú)立的文化形態(tài)，涵蓋領(lǐng)域眾多，在一定程度上反映了一定時期內(nèi)的區(qū)域與民族的文化特征。[4]依民族、傳統(tǒng)、體育以及文化四個角度對其進(jìn)行概念解析，可以發(fā)現(xiàn)，從民族視角來看，民族傳統(tǒng)體育文化展示的是各民族之間獨(dú)有的、符合民族特征的體育文化，其內(nèi)在的民族屬性，賦予了民族傳統(tǒng)體育文化不斷發(fā)展的動力，且在其文化特征中反映了一定的民族習(xí)俗、民族行為以及民族意識;從傳統(tǒng)的角度來講，民族傳統(tǒng)體育文化則是中國上下5000年歷史長河中流傳下來的具有代表性價值的文化，“傳統(tǒng)”一詞可以從時空角度對其進(jìn)行發(fā)散性解讀。

　　從時間角度來講，其涵蓋了原始社會、古代社會、近代社會以及現(xiàn)代社會四個不同時間節(jié)點(diǎn)的不同體育文化特色，而從空間角度來講，其又可以從宏觀上劃分為東部區(qū)域、西部區(qū)域、中部區(qū)域、南部區(qū)域以及西部區(qū)域五個不同地理位置的不同區(qū)域體育文化發(fā)展概況;從體育視角來看，民族傳統(tǒng)體育文化是以體育為核心的一種具有體育特色的文化傳承，其內(nèi)在傳承了各民族在不同的歷史時期在體育教育、體育技術(shù)、體育事業(yè)以及體育組織等方面的文化特征;從文化的視域來解讀，民族傳統(tǒng)體育文化則是眾多優(yōu)秀中國文化中的一支歷久彌新的體育文化扮演者，是體育歷史文化發(fā)展的積淀產(chǎn)物，從廣義上可以分為體育精神文化與體育行為文化，從狹義上可以分為體育文化活動與體育文化作品，并以文化特有的形式傳承下來。

　　綜上認(rèn)為，在整體上對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行闡釋，民族傳統(tǒng)體育文化即是具有民族特色的、歷史時代久遠(yuǎn)的，以體育為核心的中國優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分。在民族傳統(tǒng)體育文化中，其涵蓋了各個民族的體育文化，并將其統(tǒng)一起來，形成一個整體的綜合文化形態(tài)，且其參與的主體是以人為中心，反映了一定時期內(nèi)，人們利用體育改造和認(rèn)識自然的演進(jìn)過程�？傊�，民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在聯(lián)結(jié)領(lǐng)域極其廣泛，對其概念的闡釋需結(jié)合多維度進(jìn)行細(xì)化分析。

　　2非遺保護(hù)與民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源

　　早在2003年10月，聯(lián)合國科教文組織在第32屆大會上提出并通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》[5](以下簡稱《公約》)，中國于2004年8月在第十屆全國人大常委會第十一次會議上表決通過了全國人大常委會關(guān)于批準(zhǔn)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》(以下簡稱《通知》)，[6,7]2011年2月25日中華人民共和國第11屆全國人民代表大會常務(wù)委員會通過并公布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將“傳統(tǒng)體育與游藝”列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一，[8]

　　這在一定程度上有利于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育涵蓋的項(xiàng)目范圍極其廣泛，如賽龍舟、心意拳、傳統(tǒng)箭術(shù)、馬球、蹴鞠以及花鍵等項(xiàng)目，通過官方資料查詢，截止到2020年，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中歸屬于國家級非遺保護(hù)名錄內(nèi)的已有82項(xiàng)(不含擴(kuò)展項(xiàng))，其中第一批名錄中有17個項(xiàng)目入選、第二批38個項(xiàng)目入選、第三批有15個項(xiàng)目入選以及第四批有12個項(xiàng)目入選。[9]歷史的變遷與發(fā)展下，民族傳統(tǒng)體育文化的部分內(nèi)容在一定 程度上逐漸流失，《公約》以及《通知》的提出，間接性的促進(jìn)了中國民族傳統(tǒng)體育文化的存續(xù)，使民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了回歸熱潮。

　　以保護(hù)促發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為民族傳統(tǒng)體育當(dāng)前的發(fā)展提供了機(jī)遇，而民族傳統(tǒng)體育為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)充實(shí)了內(nèi)容，二者相互依存，良性互補(bǔ)。隨著越來越多的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之內(nèi)，使民族傳統(tǒng)體育文化與非遺保護(hù)戰(zhàn)略的內(nèi)在聯(lián)系得到不斷地深化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀點(diǎn)在1972年的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》[10]中就已經(jīng)被提出，再到2003年聯(lián)合國教科文組織通過的《公約》中所提到的要保護(hù)傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[5]

　　在這近30年的時間里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)歷了跨時代的發(fā)展，結(jié)合其在國內(nèi)所經(jīng)歷的時間節(jié)點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在我國已經(jīng)逐步得到政府各級相關(guān)部門的重視，而民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族悠久歷史文化中的燦爛一支，近年來也逐漸被國家政府相關(guān)部門所倡導(dǎo)復(fù)蘇。歷史的道路是前進(jìn)的、時代的長河是不斷涌流的，我國的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展是順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，且其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有著較強(qiáng)的淵源關(guān)系。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下，對其歷史發(fā)展淵源進(jìn)行鳥瞰，是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵挖掘與話語重組的前提條件。

　　3對民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵剖析

　　3.1內(nèi)涵認(rèn)知：民族傳統(tǒng)體育文化更迭的根基

　　民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在所涵蓋的范圍極其廣泛，在我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有名錄中，有關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識，在名稱上的定位經(jīng)歷了“雜技與競技”到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”的歷程，從側(cè)面反映了民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)前歷史階段正逐步走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化以及大眾化。從當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的階段性特征以及現(xiàn)實(shí)生活中民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)是以技藝形式的傳承為主，而對于民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵認(rèn)知有所欠缺，往往會有相當(dāng)一部分群體提出一個這樣的問題：

　　為什么要對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)?這在一定程度上折射出人們對于民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵認(rèn)知依然停留在其表演性、娛樂性以及健身性等外在所表現(xiàn)出來的易于發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，而對于民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵、情感內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵、科學(xué)內(nèi)涵以及藝術(shù)內(nèi)涵等沒有一個深入的認(rèn)識。那么，怎樣去理解內(nèi)涵，這是任何一個對內(nèi)涵問題產(chǎn)生探索意識都因首先了解的問題。內(nèi)涵是一個相對復(fù)雜的問題，其涉及了多個學(xué)科領(lǐng)域，之所以稱其為復(fù)雜的問題，主要是因?yàn)?ldquo;內(nèi)涵”一詞在不同時代有不同的理解，用在不同的領(lǐng)域相應(yīng)的會產(chǎn)生不同的認(rèn)知，它存在于任何一個學(xué)科領(lǐng)域之中，每一個學(xué)科與領(lǐng)域都有其特有的相關(guān)內(nèi)涵認(rèn)知。

　　在民族傳統(tǒng)體育文化中，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動，可以發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵正在不斷因非物質(zhì)文化保護(hù)政策的提出而得到的豐富與發(fā)展，有學(xué)者提出民族傳統(tǒng)體育包含了豐富的人文內(nèi)涵和良好的倫理道德教育因素，能夠看出學(xué)界對它的研究已不僅僅停留在對它的動作技術(shù)、表演形式以及娛樂方式等方面，正逐步轉(zhuǎn)向其內(nèi)在所蘊(yùn)含的情感、道德、人文、民族、歷史以及社會等多層次全方位的內(nèi)在認(rèn)知研究，但也可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵層次的劃分具有一定的隨意性，且沒有一個統(tǒng)一的認(rèn)知。

　　“內(nèi)涵”對于民族傳統(tǒng)體育文化而言，有助于其獲得更好、更健康，更穩(wěn)定的發(fā)展，其內(nèi)在驅(qū)動力就在于社會的主體——即是人，任何一個領(lǐng)域的發(fā)展最終都離不開人。當(dāng)群體對某一項(xiàng)事物的內(nèi)涵得到深層次理解之后，將會在一定程度上促進(jìn)該事物的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化的功能性表現(xiàn)不僅僅局限于健身，娛樂，表演等淺顯易見層次，其特有的內(nèi)涵體系囊括了教育、人文以及情感等看不見摸不著的，但又的確存在衍生內(nèi)涵，這些是其適應(yīng)時代更迭的根基。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的新認(rèn)知，亦反映了當(dāng)前社會對事物認(rèn)識的多維以及多元視角的認(rèn)知趨勢。

　　3.2內(nèi)涵體系：維系民族傳統(tǒng)體育文化的脈絡(luò)

　　體系一般泛指某一事物內(nèi)在與外在元素的統(tǒng)一體，任何事物都有其獨(dú)有的體系構(gòu)造。[11]內(nèi)涵體系是衡量一個事物的內(nèi)涵存在是否具有科學(xué)性的評估標(biāo)準(zhǔn)，合理的剖析事物內(nèi)涵的本質(zhì)與脈絡(luò)，就必須深入了解其內(nèi)在的體系建設(shè)。只有通過對事物本身固有的內(nèi)涵屬性進(jìn)行超越，并對其衍生內(nèi)涵以及次級衍生內(nèi)涵進(jìn)行深入的探究，才能夠真正把握某一事物的內(nèi)在體系構(gòu)架，摸清其未來發(fā)展的脈絡(luò)。

　　因此，內(nèi)涵體系是衡量民族傳統(tǒng)體育文化的基本尺度，是維系其發(fā)展脈絡(luò)的軸心，同時也是探索民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵問題的根本所在。民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵體系，可以從外在與內(nèi)在兩個角度進(jìn)行剖析，其外在所展現(xiàn)有的技術(shù)內(nèi)涵，娛樂內(nèi)涵，輔助器械內(nèi)涵，健身內(nèi)涵以及表演內(nèi)涵，而從內(nèi)在可以大致劃分為歷史內(nèi)涵，人文內(nèi)涵、物質(zhì)內(nèi)涵以及教育內(nèi)涵等。這些內(nèi)涵表現(xiàn)通過圍繞民族傳統(tǒng)體育文化而建立起一個相對穩(wěn)定的有機(jī)整體。

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下，民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵得到了充分挖掘與開發(fā)，它將傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵表現(xiàn)，由外而內(nèi)的、從身體到意識的對其進(jìn)行了充分補(bǔ)充與闡釋。從民族傳統(tǒng)體育所依托的主體——人來講，它通過對人類的身體動作展現(xiàn)、身體肌肉記憶以及身體技術(shù)開發(fā)作為其文化表現(xiàn)的外在符號，[12]從技術(shù)層次對民族傳統(tǒng)體育文化的外在形式進(jìn)行保留，使其得以延續(xù)，諸如中國傳統(tǒng)武術(shù)中的各種流派，通過開發(fā)各自的武術(shù)技法動作，形成自身的動作形式與風(fēng)格，從而與其它的武術(shù)流派進(jìn)行區(qū)分，并通過將技術(shù)動作形成文本書籍而流傳下來。

　　此外，通過對民族傳統(tǒng)體育文化賦予其內(nèi)在精神含義，從情感、人文、歷史以及科學(xué)等精神層面為其賦予內(nèi)涵，如太極拳技術(shù)動作中展現(xiàn)的是以柔克剛、剛?cè)岵��?jì)之法，且動作理念中蘊(yùn)含了養(yǎng)生理論陰陽五行以及天人合一之道。[13]民族傳統(tǒng)體育文化由內(nèi)而外的內(nèi)涵表現(xiàn)在一定程度上為民族傳統(tǒng)體育文化賦予了其存在的合理性與理論支撐，以民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)外兩個層次的雙向驅(qū)動，進(jìn)而使民族傳統(tǒng)體育文化形成一個有機(jī)的內(nèi)涵生態(tài)系統(tǒng)，從而維系民族傳統(tǒng)體育文化的脈絡(luò)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育適應(yīng)時代的發(fā)展與變遷。

　　3.3內(nèi)涵挖掘：民族傳統(tǒng)體育文化再發(fā)展的必由之路

　　民族傳統(tǒng)體育文化能夠延續(xù)至今有其存在的合理性與科學(xué)性，它在一定時期內(nèi)滿足該時期人們對體育文化的需求，反映了該歷史階段的文化特征。依據(jù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的時間與空間節(jié)點(diǎn)，其內(nèi)涵屬性不斷地得到充實(shí)與挖掘。傳承至今，時代為民族傳統(tǒng)體育文化賦予了新的內(nèi)涵，其與經(jīng)濟(jì)、社會以及文化等因素關(guān)聯(lián)密切，能夠體現(xiàn)特定時期以及特定區(qū)域的風(fēng)土人情、審美情趣、宗教信仰、道德情操以及行為規(guī)范等。

　　通過價值看內(nèi)涵，在聯(lián)合國文件中曾對民族傳統(tǒng)體育文化規(guī)范定義了三個價值：歷史價值，科學(xué)價值以及藝術(shù)價值，這三個價值為民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵挖掘提供了思路。結(jié)合聯(lián)合國對民族傳統(tǒng)體育文化價值的定義，可以將其原有的、零散的、不成體系的內(nèi)涵從宏觀上大致劃分為歷史內(nèi)涵、人文內(nèi)涵、情感內(nèi)涵以及科學(xué)內(nèi)涵四個方面，其中最基本的內(nèi)涵是歷史內(nèi)涵，歷史賦予了民族傳統(tǒng)體育文化得以延續(xù)的基礎(chǔ);人文內(nèi)涵作為衍生內(nèi)涵之一，為民族傳統(tǒng)體育文化提供了話語權(quán);同樣作為衍生內(nèi)涵的情感內(nèi)涵則為民族傳統(tǒng)體育文化賦予了教化、道德、倫理等精神屬性，而科學(xué)內(nèi)涵為民族傳統(tǒng)體育文化的存在提供了依據(jù)。

　　(1)歷史內(nèi)涵。

　　民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，[25]是歷史遺留下來的人類文化財富，其對于現(xiàn)代社會的體育發(fā)展具有著一定的借鑒意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的民族體育傳統(tǒng)文化通過它獨(dú)特的表現(xiàn)傳承形式逐漸成為當(dāng)下了解我國各民族歷史文化的一種特殊的歷史資料，其內(nèi)在蘊(yùn)含了各個民族在創(chuàng)造屬于自身的民族傳統(tǒng)體育文化時所延續(xù)下來的文化歷史。

　　可以說民族傳統(tǒng)體育文化是一部無形的歷史文獻(xiàn)。通過對民族傳統(tǒng)體育文化的歷史傳承及對相關(guān)體育傳統(tǒng)進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)過往在體育非遺項(xiàng)目上所產(chǎn)生的錯誤認(rèn)知，并對其進(jìn)行糾正，追本溯源，使民族傳統(tǒng)體育文化回歸正統(tǒng)以及其本來的面目，并促進(jìn)現(xiàn)代社會的發(fā)展。為什么說民族傳統(tǒng)體育文化的歷史內(nèi)涵是其基本內(nèi)涵?主要是因?yàn)槿绻麤]有歷史內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育文化的其他內(nèi)涵就會失去載體，歷史賦予了民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承的基礎(chǔ)，它是民族傳統(tǒng)體育文化存在的根基，沒有歷史就沒有民族傳統(tǒng)體育文化的存在。

　　(2)人文內(nèi)涵。

　　“人文”一詞所涵蓋的領(lǐng)域眾多，其是以文化現(xiàn)象為根基，將文化所能影響的以及與人有關(guān)的價值觀與現(xiàn)象攘括在其中。在民族傳統(tǒng)體育文化中，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵較為豐富，它以歷史為依托，將傳統(tǒng)體育中將民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)倫理觀念、民族風(fēng)俗、古典美學(xué)、自然與地理環(huán)境以及以人為本的理念用體育的表現(xiàn)形式留存下來。

　　從人的角度來講，通過對民族傳統(tǒng)體育文化的人文內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，能夠提煉其中所蘊(yùn)含的有利于培養(yǎng)和教化人們和諧共處，團(tuán)結(jié)友愛以及修身養(yǎng)性的觀念，且由于民族傳統(tǒng)體育文化的特殊性，其在藝術(shù)領(lǐng)域的功能能夠陶冶人們的情操，滿足現(xiàn)階段社會各個階層對于體育文化的審美情趣與要求，緩解快節(jié)奏生活所帶來的疲憊感;從學(xué)科領(lǐng)域與領(lǐng)域之間來講，民族傳統(tǒng)體育文化的人文內(nèi)涵，對于與體育相關(guān)聯(lián)的其他學(xué)科有著一定的影響作用，其有利于豐富古典美學(xué)的表現(xiàn)形式，擴(kuò)寬對民族風(fēng)俗的探索的路徑以及開拓歷史學(xué)研究的視野�？梢哉f，對民族傳統(tǒng)體育人文內(nèi)涵的挖掘，是提高民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)前眾多文化領(lǐng)域中權(quán)重所必需的方式。

　　(3)情感內(nèi)涵。

　　任何一種文化的傳承與延續(xù)都少不了情感的依托，情感為文化注入了靈魂，可以使文化具有飽滿的活力，給予文化旺盛的生機(jī)。在民族傳統(tǒng)體育文化中，依附著各個民族對于自身民族情感的表達(dá)。民族傳統(tǒng)體育文化在一定程度上存在著一定的地域情節(jié)。在魯迅先生的《南人與北人》一文中曾提到：“北人厚重,南人機(jī)靈,但厚重之弊也愚,機(jī)靈之弊也狡,北方人是‘飽食終日,無所用心’;南方人‘群居終日,言不及義’。”[15]

　　這在民族傳統(tǒng)體育中也有體現(xiàn)，以傳統(tǒng)武術(shù)為例，古人曾云：南拳北腿。這句話通過體育從側(cè)面表現(xiàn)了南北方人民的性格特征，南派武術(shù)凸顯的是技術(shù)風(fēng)格是迅疾緊湊以及短橋寸勁，能夠反映出南方人辦事緊湊且機(jī)靈，北派武術(shù)展現(xiàn)的技術(shù)風(fēng)格則是大開大合，舒展大方，反映了北方人辦事沉穩(wěn)厚重。此外，在其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的器械制造上，也能夠發(fā)現(xiàn)器械所蘊(yùn)含的民族性格，在南獅與北獅的造型上，南獅輕靈炫麗，北獅厚重樸實(shí)。

　　[16]這些武術(shù)技術(shù)動作以及器械的設(shè)計(jì)都是南北方人民在創(chuàng)作之初依據(jù)自身的性格喜好以及民族情感開發(fā)出來的，其中具有濃重的民族與區(qū)域特征�；�于民族傳統(tǒng)體育文化情感內(nèi)涵的張力，對民族傳統(tǒng)體育的情感內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，在一定程度上有利于還原各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的意蘊(yùn)，突破現(xiàn)階段體育項(xiàng)目同質(zhì)化——以競賽、商演、娛樂等為主旋律，使各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目求同存異，彰顯情感內(nèi)涵以及項(xiàng)目本身所具備的歷史性，保留其在情感層次的獨(dú)特性。

　　(4)科學(xué)內(nèi)涵。

　　基于現(xiàn)階段現(xiàn)代社會科技的快速發(fā)展以及學(xué)界對于科學(xué)的認(rèn)知程度與要求，任何事物的發(fā)展都已脫離不開“科學(xué)”一詞，判斷一個事物能否良性的延續(xù)下去，是否具備存在的合理性以及科學(xué)性是現(xiàn)今進(jìn)行評估的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。民族傳統(tǒng)區(qū)域所衍生出來的技術(shù)動作、比賽形式以及器械的設(shè)計(jì)均是古人智慧的結(jié)晶，其能夠跨越歷史的長河延續(xù)至今存在著一定的科學(xué)性。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，如太極拳、象棋以及圍棋等，都經(jīng)過科學(xué)的驗(yàn)證，具備一定的健身養(yǎng)生以及智力開發(fā)功能，對于輔助醫(yī)學(xué)手段進(jìn)行治療、防治未病、開發(fā)大腦以及提高身體素質(zhì)都有著較好的作用，這在一定程度上說明民族傳統(tǒng)體育文化的存在具有一定的科學(xué)性。

　　從政治層面上來講，隨著健康中國2030、全民健身、體育強(qiáng)國建設(shè)綱要等政策方針的實(shí)行，以及將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一部分具有鮮明特色的體育項(xiàng)目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，這就已經(jīng)說明其是符合現(xiàn)階段社會發(fā)展的;從文化角度來講，目前中小學(xué)在進(jìn)行體育課堂教學(xué)的過程中，不斷引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入課堂，其目的就在于重拾傳統(tǒng)，合理利用民族傳統(tǒng)體育中的科學(xué)價值，發(fā)揮其文化教化作用，促進(jìn)青少年道德品質(zhì)的健全與提升。

　　從經(jīng)濟(jì)角度來看，國家現(xiàn)階段在大力支持體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)與利用，在一定層次上有利于推動體育市場的健康發(fā)展，促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的繁榮，打造中國品牌效應(yīng);結(jié)合政治、文化以及經(jīng)濟(jì)三個視角對民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行論證，可以發(fā)現(xiàn)對民族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)內(nèi)涵挖掘是可行的，也是符合新時代下中國特色發(fā)展道路的。

　　4結(jié)語

　　民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的形成與發(fā)展受外在自然地理環(huán)境與人文社會環(huán)境的影響，其本身的內(nèi)涵意蘊(yùn)隨外在環(huán)境的變遷也在不斷發(fā)生變化。結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究視閾，能夠發(fā)現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育文化中，其內(nèi)涵的要素攘括了人文、歷史，價值觀，道德、情感、物質(zhì)、制度等多個方面，將以上這些內(nèi)涵層次從宏觀上進(jìn)行劃分，可以系統(tǒng)的概括為歷史內(nèi)涵，人文內(nèi)涵，情感內(nèi)涵以及科學(xué)內(nèi)涵四個層次，以歷史內(nèi)涵為基礎(chǔ)，科學(xué)內(nèi)涵為其次級衍生內(nèi)涵，是對民族傳統(tǒng)體育文化功能與價值存在的合理性進(jìn)行闡釋的依據(jù)，而情感與人文內(nèi)涵則可以理解為是對民族傳統(tǒng)體育文化在精神表達(dá)層面的外延與拓展。

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　　作者：劉華強(qiáng)1李柯錦1周濱2

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