非遺保護(hù)視閾下民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵挖掘與再釋

　　摘要：對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的挖掘與再釋是符合其內(nèi)在的研究邏輯與當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展需求，是歷史演進(jìn)的必然結(jié)果。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、梳理以及總結(jié)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的概念及其與非遺保護(hù)的歷史淵源進(jìn)行闡釋，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行剖析。結(jié)果顯示：內(nèi)涵認(rèn)知是民族傳統(tǒng)體育文化更迭的根基，內(nèi)涵體系起到了維系民族傳統(tǒng)體育文化脈絡(luò)的重要作用，而對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘是其再發(fā)展的必由之路。將民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵層次從宏觀的角度將其劃分為基本內(nèi)涵、衍生內(nèi)涵以及次級(jí)衍生內(nèi)涵。歷史內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育文化的基本內(nèi)涵，是民族傳統(tǒng)體育文化的歷史記憶與傳承;科學(xué)內(nèi)涵屬于衍生內(nèi)涵，是將民族傳統(tǒng)體育文化中符合科學(xué)這一大框架下的零散內(nèi)涵集中在一起所提煉出來(lái)的元素;情感與人文內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)體育文化的次級(jí)衍生內(nèi)涵，是依托民族傳統(tǒng)體育文化的歷史性與科學(xué)性，在精神屬性上存續(xù)下來(lái)符合社會(huì)情感與人文需要的內(nèi)涵元素。

　　關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵挖掘再釋

　　“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1,2]現(xiàn)階段，人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知仍然停留在較為分散的狀態(tài)之下，各個(gè)地區(qū)、民族以及項(xiàng)目之間依然處于相對(duì)割裂的態(tài)勢(shì)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵、選擇與分析，依舊處于一種相對(duì)困惑的認(rèn)知層次，沒有一個(gè)清晰、科學(xué)以及系統(tǒng)的判斷。

　　基于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，市場(chǎng)對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的接受程度逐漸提高，越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)體育加入到市場(chǎng)化的過(guò)程中來(lái)，而在民族傳統(tǒng)體育融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中不可避免地顯現(xiàn)出一些之前所沒有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題：民族傳統(tǒng)體育的市場(chǎng)價(jià)值是什么?

　　民族傳統(tǒng)體育未來(lái)的發(fā)展道路是怎樣的?民族傳統(tǒng)體育文化又應(yīng)該在市場(chǎng)化的過(guò)程中扮演怎樣的一個(gè)角色?這是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育已超過(guò)1000項(xiàng)[3]，其內(nèi)在所屬的眾多項(xiàng)目，有相當(dāng)一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象，怎樣去利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略以及政策，使民族傳統(tǒng)體育文化得到一個(gè)質(zhì)的飛躍與發(fā)展，這是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化研究的重心。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展注入了新生的力量，這就需要把握機(jī)會(huì)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，進(jìn)而對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的認(rèn)知進(jìn)行話語(yǔ)重組，結(jié)合非遺保護(hù)戰(zhàn)略對(duì)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的、全面的剖析，在理論上形成完備的認(rèn)知，從而指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，使其具有科學(xué)性、有效性和規(guī)范性，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

　　1民族傳統(tǒng)體育文化的概念闡釋

　　民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族燦爛歷史上的重要組成部分，其具有相對(duì)獨(dú)立的文化形態(tài)，涵蓋領(lǐng)域眾多，在一定程度上反映了一定時(shí)期內(nèi)的區(qū)域與民族的文化特征。[4]依民族、傳統(tǒng)、體育以及文化四個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行概念解析，可以發(fā)現(xiàn)，從民族視角來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育文化展示的是各民族之間獨(dú)有的、符合民族特征的體育文化，其內(nèi)在的民族屬性，賦予了民族傳統(tǒng)體育文化不斷發(fā)展的動(dòng)力，且在其文化特征中反映了一定的民族習(xí)俗、民族行為以及民族意識(shí);從傳統(tǒng)的角度來(lái)講，民族傳統(tǒng)體育文化則是中國(guó)上下5000年歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的具有代表性價(jià)值的文化，“傳統(tǒng)”一詞可以從時(shí)空角度對(duì)其進(jìn)行發(fā)散性解讀。

　　從時(shí)間角度來(lái)講，其涵蓋了原始社會(huì)、古代社會(huì)、近代社會(huì)以及現(xiàn)代社會(huì)四個(gè)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的不同體育文化特色，而從空間角度來(lái)講，其又可以從宏觀上劃分為東部區(qū)域、西部區(qū)域、中部區(qū)域、南部區(qū)域以及西部區(qū)域五個(gè)不同地理位置的不同區(qū)域體育文化發(fā)展概況;從體育視角來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育文化是以體育為核心的一種具有體育特色的文化傳承，其內(nèi)在傳承了各民族在不同的歷史時(shí)期在體育教育、體育技術(shù)、體育事業(yè)以及體育組織等方面的文化特征;從文化的視域來(lái)解讀，民族傳統(tǒng)體育文化則是眾多優(yōu)秀中國(guó)文化中的一支歷久彌新的體育文化扮演者，是體育歷史文化發(fā)展的積淀產(chǎn)物，從廣義上可以分為體育精神文化與體育行為文化，從狹義上可以分為體育文化活動(dòng)與體育文化作品，并以文化特有的形式傳承下來(lái)。

　　綜上認(rèn)為，在整體上對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行闡釋，民族傳統(tǒng)體育文化即是具有民族特色的、歷史時(shí)代久遠(yuǎn)的，以體育為核心的中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分。在民族傳統(tǒng)體育文化中，其涵蓋了各個(gè)民族的體育文化，并將其統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)整體的綜合文化形態(tài)，且其參與的主體是以人為中心，反映了一定時(shí)期內(nèi)，人們利用體育改造和認(rèn)識(shí)自然的演進(jìn)過(guò)程�？傊�，民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在聯(lián)結(jié)領(lǐng)域極其廣泛，對(duì)其概念的闡釋需結(jié)合多維度進(jìn)行細(xì)化分析。

　　2非遺保護(hù)與民族傳統(tǒng)體育的歷史淵源

　　早在2003年10月，聯(lián)合國(guó)科教文組織在第32屆大會(huì)上提出并通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》[5](以下簡(jiǎn)稱《公約》)，中國(guó)于2004年8月在第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議上表決通過(guò)了全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于批準(zhǔn)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》(以下簡(jiǎn)稱《通知》)，[6,7]2011年2月25日中華人民共和國(guó)第11屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過(guò)并公布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將“傳統(tǒng)體育與游藝”列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一，[8]

　　這在一定程度上有利于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育涵蓋的項(xiàng)目范圍極其廣泛，如賽龍舟、心意拳、傳統(tǒng)箭術(shù)、馬球、蹴鞠以及花鍵等項(xiàng)目，通過(guò)官方資料查詢，截止到2020年，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中歸屬于國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄內(nèi)的已有82項(xiàng)(不含擴(kuò)展項(xiàng))，其中第一批名錄中有17個(gè)項(xiàng)目入選、第二批38個(gè)項(xiàng)目入選、第三批有15個(gè)項(xiàng)目入選以及第四批有12個(gè)項(xiàng)目入選。[9]歷史的變遷與發(fā)展下，民族傳統(tǒng)體育文化的部分內(nèi)容在一定 程度上逐漸流失，《公約》以及《通知》的提出，間接性的促進(jìn)了中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的存續(xù)，使民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了回歸熱潮。

　　以保護(hù)促發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為民族傳統(tǒng)體育當(dāng)前的發(fā)展提供了機(jī)遇，而民族傳統(tǒng)體育為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)充實(shí)了內(nèi)容，二者相互依存，良性互補(bǔ)。隨著越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之內(nèi)，使民族傳統(tǒng)體育文化與非遺保護(hù)戰(zhàn)略的內(nèi)在聯(lián)系得到不斷地深化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀點(diǎn)在1972年的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》[10]中就已經(jīng)被提出，再到2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《公約》中所提到的要保護(hù)傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[5]

　　在這近30年的時(shí)間里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)歷了跨時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合其在國(guó)內(nèi)所經(jīng)歷的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在我國(guó)已經(jīng)逐步得到政府各級(jí)相關(guān)部門的重視，而民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族悠久歷史文化中的燦爛一支，近年來(lái)也逐漸被國(guó)家政府相關(guān)部門所倡導(dǎo)復(fù)蘇。歷史的道路是前進(jìn)的、時(shí)代的長(zhǎng)河是不斷涌流的，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，且其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有著較強(qiáng)的淵源關(guān)系。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下，對(duì)其歷史發(fā)展淵源進(jìn)行鳥瞰，是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵挖掘與話語(yǔ)重組的前提條件。

　　3對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵剖析

　　3.1內(nèi)涵認(rèn)知：民族傳統(tǒng)體育文化更迭的根基

　　民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在所涵蓋的范圍極其廣泛，在我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有名錄中，有關(guān)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)，在名稱上的定位經(jīng)歷了“雜技與競(jìng)技”到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”的歷程，從側(cè)面反映了民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)前歷史階段正逐步走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化以及大眾化。從當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的階段性特征以及現(xiàn)實(shí)生活中民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)是以技藝形式的傳承為主，而對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵認(rèn)知有所欠缺，往往會(huì)有相當(dāng)一部分群體提出一個(gè)這樣的問(wèn)題：

　　為什么要對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)?這在一定程度上折射出人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵認(rèn)知依然停留在其表演性、娛樂性以及健身性等外在所表現(xiàn)出來(lái)的易于發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，而對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵、情感內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵、科學(xué)內(nèi)涵以及藝術(shù)內(nèi)涵等沒有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。那么，怎樣去理解內(nèi)涵，這是任何一個(gè)對(duì)內(nèi)涵問(wèn)題產(chǎn)生探索意識(shí)都因首先了解的問(wèn)題。內(nèi)涵是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題，其涉及了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，之所以稱其為復(fù)雜的問(wèn)題，主要是因?yàn)?ldquo;內(nèi)涵”一詞在不同時(shí)代有不同的理解，用在不同的領(lǐng)域相應(yīng)的會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知，它存在于任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之中，每一個(gè)學(xué)科與領(lǐng)域都有其特有的相關(guān)內(nèi)涵認(rèn)知。

　　在民族傳統(tǒng)體育文化中，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵正在不斷因非物質(zhì)文化保護(hù)政策的提出而得到的豐富與發(fā)展，有學(xué)者提出民族傳統(tǒng)體育包含了豐富的人文內(nèi)涵和良好的倫理道德教育因素，能夠看出學(xué)界對(duì)它的研究已不僅僅停留在對(duì)它的動(dòng)作技術(shù)、表演形式以及娛樂方式等方面，正逐步轉(zhuǎn)向其內(nèi)在所蘊(yùn)含的情感、道德、人文、民族、歷史以及社會(huì)等多層次全方位的內(nèi)在認(rèn)知研究，但也可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵層次的劃分具有一定的隨意性，且沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知。

　　“內(nèi)涵”對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化而言，有助于其獲得更好、更健康，更穩(wěn)定的發(fā)展，其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力就在于社會(huì)的主體——即是人，任何一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展最終都離不開人。當(dāng)群體對(duì)某一項(xiàng)事物的內(nèi)涵得到深層次理解之后，將會(huì)在一定程度上促進(jìn)該事物的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化的功能性表現(xiàn)不僅僅局限于健身，娛樂，表演等淺顯易見層次，其特有的內(nèi)涵體系囊括了教育、人文以及情感等看不見摸不著的，但又的確存在衍生內(nèi)涵，這些是其適應(yīng)時(shí)代更迭的根基。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的新認(rèn)知，亦反映了當(dāng)前社會(huì)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的多維以及多元視角的認(rèn)知趨勢(shì)。

　　3.2內(nèi)涵體系：維系民族傳統(tǒng)體育文化的脈絡(luò)

　　體系一般泛指某一事物內(nèi)在與外在元素的統(tǒng)一體，任何事物都有其獨(dú)有的體系構(gòu)造。[11]內(nèi)涵體系是衡量一個(gè)事物的內(nèi)涵存在是否具有科學(xué)性的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，合理的剖析事物內(nèi)涵的本質(zhì)與脈絡(luò)，就必須深入了解其內(nèi)在的體系建設(shè)。只有通過(guò)對(duì)事物本身固有的內(nèi)涵屬性進(jìn)行超越，并對(duì)其衍生內(nèi)涵以及次級(jí)衍生內(nèi)涵進(jìn)行深入的探究，才能夠真正把握某一事物的內(nèi)在體系構(gòu)架，摸清其未來(lái)發(fā)展的脈絡(luò)。

　　因此，內(nèi)涵體系是衡量民族傳統(tǒng)體育文化的基本尺度，是維系其發(fā)展脈絡(luò)的軸心，同時(shí)也是探索民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵問(wèn)題的根本所在。民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵體系，可以從外在與內(nèi)在兩個(gè)角度進(jìn)行剖析，其外在所展現(xiàn)有的技術(shù)內(nèi)涵，娛樂內(nèi)涵，輔助器械內(nèi)涵，健身內(nèi)涵以及表演內(nèi)涵，而從內(nèi)在可以大致劃分為歷史內(nèi)涵，人文內(nèi)涵、物質(zhì)內(nèi)涵以及教育內(nèi)涵等。這些內(nèi)涵表現(xiàn)通過(guò)圍繞民族傳統(tǒng)體育文化而建立起一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的有機(jī)整體。

　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下，民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵得到了充分挖掘與開發(fā)，它將傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵表現(xiàn)，由外而內(nèi)的、從身體到意識(shí)的對(duì)其進(jìn)行了充分補(bǔ)充與闡釋。從民族傳統(tǒng)體育所依托的主體——人來(lái)講，它通過(guò)對(duì)人類的身體動(dòng)作展現(xiàn)、身體肌肉記憶以及身體技術(shù)開發(fā)作為其文化表現(xiàn)的外在符號(hào)，[12]從技術(shù)層次對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的外在形式進(jìn)行保留，使其得以延續(xù)，諸如中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的各種流派，通過(guò)開發(fā)各自的武術(shù)技法動(dòng)作，形成自身的動(dòng)作形式與風(fēng)格，從而與其它的武術(shù)流派進(jìn)行區(qū)分，并通過(guò)將技術(shù)動(dòng)作形成文本書籍而流傳下來(lái)。

　　此外，通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化賦予其內(nèi)在精神含義，從情感、人文、歷史以及科學(xué)等精神層面為其賦予內(nèi)涵，如太極拳技術(shù)動(dòng)作中展現(xiàn)的是以柔克剛、剛?cè)岵��?jì)之法，且動(dòng)作理念中蘊(yùn)含了養(yǎng)生理論陰陽(yáng)五行以及天人合一之道。[13]民族傳統(tǒng)體育文化由內(nèi)而外的內(nèi)涵表現(xiàn)在一定程度上為民族傳統(tǒng)體育文化賦予了其存在的合理性與理論支撐，以民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)外兩個(gè)層次的雙向驅(qū)動(dòng)，進(jìn)而使民族傳統(tǒng)體育文化形成一個(gè)有機(jī)的內(nèi)涵生態(tài)系統(tǒng)，從而維系民族傳統(tǒng)體育文化的脈絡(luò)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變遷。

　　3.3內(nèi)涵挖掘：民族傳統(tǒng)體育文化再發(fā)展的必由之路

　　民族傳統(tǒng)體育文化能夠延續(xù)至今有其存在的合理性與科學(xué)性，它在一定時(shí)期內(nèi)滿足該時(shí)期人們對(duì)體育文化的需求，反映了該歷史階段的文化特征。依據(jù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的時(shí)間與空間節(jié)點(diǎn)，其內(nèi)涵屬性不斷地得到充實(shí)與挖掘。傳承至今，時(shí)代為民族傳統(tǒng)體育文化賦予了新的內(nèi)涵，其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等因素關(guān)聯(lián)密切，能夠體現(xiàn)特定時(shí)期以及特定區(qū)域的風(fēng)土人情、審美情趣、宗教信仰、道德情操以及行為規(guī)范等。

　　通過(guò)價(jià)值看內(nèi)涵，在聯(lián)合國(guó)文件中曾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化規(guī)范定義了三個(gè)價(jià)值：歷史價(jià)值，科學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，這三個(gè)價(jià)值為民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵挖掘提供了思路。結(jié)合聯(lián)合國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的定義，可以將其原有的、零散的、不成體系的內(nèi)涵從宏觀上大致劃分為歷史內(nèi)涵、人文內(nèi)涵、情感內(nèi)涵以及科學(xué)內(nèi)涵四個(gè)方面，其中最基本的內(nèi)涵是歷史內(nèi)涵，歷史賦予了民族傳統(tǒng)體育文化得以延續(xù)的基礎(chǔ);人文內(nèi)涵作為衍生內(nèi)涵之一，為民族傳統(tǒng)體育文化提供了話語(yǔ)權(quán);同樣作為衍生內(nèi)涵的情感內(nèi)涵則為民族傳統(tǒng)體育文化賦予了教化、道德、倫理等精神屬性，而科學(xué)內(nèi)涵為民族傳統(tǒng)體育文化的存在提供了依據(jù)。

　　(1)歷史內(nèi)涵。

　　民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，[25]是歷史遺留下來(lái)的人類文化財(cái)富，其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的體育發(fā)展具有著一定的借鑒意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的民族體育傳統(tǒng)文化通過(guò)它獨(dú)特的表現(xiàn)傳承形式逐漸成為當(dāng)下了解我國(guó)各民族歷史文化的一種特殊的歷史資料，其內(nèi)在蘊(yùn)含了各個(gè)民族在創(chuàng)造屬于自身的民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)所延續(xù)下來(lái)的文化歷史。

　　可以說(shuō)民族傳統(tǒng)體育文化是一部無(wú)形的歷史文獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的歷史傳承及對(duì)相關(guān)體育傳統(tǒng)進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)過(guò)往在體育非遺項(xiàng)目上所產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，并對(duì)其進(jìn)行糾正，追本溯源，使民族傳統(tǒng)體育文化回歸正統(tǒng)以及其本來(lái)的面目，并促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。為什么說(shuō)民族傳統(tǒng)體育文化的歷史內(nèi)涵是其基本內(nèi)涵?主要是因?yàn)槿绻麤]有歷史內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育文化的其他內(nèi)涵就會(huì)失去載體，歷史賦予了民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承的基礎(chǔ)，它是民族傳統(tǒng)體育文化存在的根基，沒有歷史就沒有民族傳統(tǒng)體育文化的存在。

　　(2)人文內(nèi)涵。

　　“人文”一詞所涵蓋的領(lǐng)域眾多，其是以文化現(xiàn)象為根基，將文化所能影響的以及與人有關(guān)的價(jià)值觀與現(xiàn)象攘括在其中。在民族傳統(tǒng)體育文化中，其內(nèi)在所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵較為豐富，它以歷史為依托，將傳統(tǒng)體育中將民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念、民族風(fēng)俗、古典美學(xué)、自然與地理環(huán)境以及以人為本的理念用體育的表現(xiàn)形式留存下來(lái)。

　　從人的角度來(lái)講，通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的人文內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，能夠提煉其中所蘊(yùn)含的有利于培養(yǎng)和教化人們和諧共處，團(tuán)結(jié)友愛以及修身養(yǎng)性的觀念，且由于民族傳統(tǒng)體育文化的特殊性，其在藝術(shù)領(lǐng)域的功能能夠陶冶人們的情操，滿足現(xiàn)階段社會(huì)各個(gè)階層對(duì)于體育文化的審美情趣與要求，緩解快節(jié)奏生活所帶來(lái)的疲憊感;從學(xué)科領(lǐng)域與領(lǐng)域之間來(lái)講，民族傳統(tǒng)體育文化的人文內(nèi)涵，對(duì)于與體育相關(guān)聯(lián)的其他學(xué)科有著一定的影響作用，其有利于豐富古典美學(xué)的表現(xiàn)形式，擴(kuò)寬對(duì)民族風(fēng)俗的探索的路徑以及開拓歷史學(xué)研究的視野�？梢哉f(shuō)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育人文內(nèi)涵的挖掘，是提高民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)前眾多文化領(lǐng)域中權(quán)重所必需的方式。

　　(3)情感內(nèi)涵。

　　任何一種文化的傳承與延續(xù)都少不了情感的依托，情感為文化注入了靈魂，可以使文化具有飽滿的活力，給予文化旺盛的生機(jī)。在民族傳統(tǒng)體育文化中，依附著各個(gè)民族對(duì)于自身民族情感的表達(dá)。民族傳統(tǒng)體育文化在一定程度上存在著一定的地域情節(jié)。在魯迅先生的《南人與北人》一文中曾提到：“北人厚重,南人機(jī)靈,但厚重之弊也愚,機(jī)靈之弊也狡,北方人是‘飽食終日,無(wú)所用心’;南方人‘群居終日,言不及義’。”[15]

　　這在民族傳統(tǒng)體育中也有體現(xiàn)，以傳統(tǒng)武術(shù)為例，古人曾云：南拳北腿。這句話通過(guò)體育從側(cè)面表現(xiàn)了南北方人民的性格特征，南派武術(shù)凸顯的是技術(shù)風(fēng)格是迅疾緊湊以及短橋寸勁，能夠反映出南方人辦事緊湊且機(jī)靈，北派武術(shù)展現(xiàn)的技術(shù)風(fēng)格則是大開大合，舒展大方，反映了北方人辦事沉穩(wěn)厚重。此外，在其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的器械制造上，也能夠發(fā)現(xiàn)器械所蘊(yùn)含的民族性格，在南獅與北獅的造型上，南獅輕靈炫麗，北獅厚重樸實(shí)。

　　[16]這些武術(shù)技術(shù)動(dòng)作以及器械的設(shè)計(jì)都是南北方人民在創(chuàng)作之初依據(jù)自身的性格喜好以及民族情感開發(fā)出來(lái)的，其中具有濃重的民族與區(qū)域特征�；�于民族傳統(tǒng)體育文化情感內(nèi)涵的張力，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的情感內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，在一定程度上有利于還原各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的意蘊(yùn)，突破現(xiàn)階段體育項(xiàng)目同質(zhì)化——以競(jìng)賽、商演、娛樂等為主旋律，使各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目求同存異，彰顯情感內(nèi)涵以及項(xiàng)目本身所具備的歷史性，保留其在情感層次的獨(dú)特性。

　　(4)科學(xué)內(nèi)涵。

　　基于現(xiàn)階段現(xiàn)代社會(huì)科技的快速發(fā)展以及學(xué)界對(duì)于科學(xué)的認(rèn)知程度與要求，任何事物的發(fā)展都已脫離不開“科學(xué)”一詞，判斷一個(gè)事物能否良性的延續(xù)下去，是否具備存在的合理性以及科學(xué)性是現(xiàn)今進(jìn)行評(píng)估的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。民族傳統(tǒng)區(qū)域所衍生出來(lái)的技術(shù)動(dòng)作、比賽形式以及器械的設(shè)計(jì)均是古人智慧的結(jié)晶，其能夠跨越歷史的長(zhǎng)河延續(xù)至今存在著一定的科學(xué)性。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，如太極拳、象棋以及圍棋等，都經(jīng)過(guò)科學(xué)的驗(yàn)證，具備一定的健身養(yǎng)生以及智力開發(fā)功能，對(duì)于輔助醫(yī)學(xué)手段進(jìn)行治療、防治未病、開發(fā)大腦以及提高身體素質(zhì)都有著較好的作用，這在一定程度上說(shuō)明民族傳統(tǒng)體育文化的存在具有一定的科學(xué)性。

　　從政治層面上來(lái)講，隨著健康中國(guó)2030、全民健身、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要等政策方針的實(shí)行，以及將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一部分具有鮮明特色的體育項(xiàng)目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，這就已經(jīng)說(shuō)明其是符合現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的;從文化角度來(lái)講，目前中小學(xué)在進(jìn)行體育課堂教學(xué)的過(guò)程中，不斷引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入課堂，其目的就在于重拾傳統(tǒng)，合理利用民族傳統(tǒng)體育中的科學(xué)價(jià)值，發(fā)揮其文化教化作用，促進(jìn)青少年道德品質(zhì)的健全與提升。

　　從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，國(guó)家現(xiàn)階段在大力支持體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)與利用，在一定層次上有利于推動(dòng)體育市場(chǎng)的健康發(fā)展，促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的繁榮，打造中國(guó)品牌效應(yīng);結(jié)合政治、文化以及經(jīng)濟(jì)三個(gè)視角對(duì)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行論證，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)內(nèi)涵挖掘是可行的，也是符合新時(shí)代下中國(guó)特色發(fā)展道路的。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的形成與發(fā)展受外在自然地理環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境的影響，其本身的內(nèi)涵意蘊(yùn)隨外在環(huán)境的變遷也在不斷發(fā)生變化。結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究視閾，能夠發(fā)現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育文化中，其內(nèi)涵的要素攘括了人文、歷史，價(jià)值觀，道德、情感、物質(zhì)、制度等多個(gè)方面，將以上這些內(nèi)涵層次從宏觀上進(jìn)行劃分，可以系統(tǒng)的概括為歷史內(nèi)涵，人文內(nèi)涵，情感內(nèi)涵以及科學(xué)內(nèi)涵四個(gè)層次，以歷史內(nèi)涵為基礎(chǔ)，科學(xué)內(nèi)涵為其次級(jí)衍生內(nèi)涵，是對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化功能與價(jià)值存在的合理性進(jìn)行闡釋的依據(jù)，而情感與人文內(nèi)涵則可以理解為是對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化在精神表達(dá)層面的外延與拓展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者：劉華強(qiáng)1李柯錦1周濱2

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