本文摘要：燈戲又名花燈戲唱燈戲，是形成于明末清初，廣泛流行于湖南、云南、貴州、重慶、四川、廣西等地的一種傳統(tǒng)民間戲曲，因源于花燈歌舞而得名。2006年，燈戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。樂(lè)業(yè)唱燈戲?qū)贌魬蛑环N，主要流布于廣西百色市樂(lè)業(yè)縣漢族聚
“燈戲”又名“花燈戲”“唱燈戲”，是形成于明末清初，廣泛流行于湖南、云南、貴州、重慶、四川、廣西等地的一種傳統(tǒng)民間戲曲，因源于花燈歌舞而得名。2006年，燈戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。樂(lè)業(yè)唱燈戲?qū)贌魬蛑环N，主要流布于廣西百色市樂(lè)業(yè)縣漢族聚居的邏沙、甘田、同樂(lè)、幼平等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及毗鄰的凌云縣的玉洪、田林縣的浪平等地。因在廣西“獨(dú)樹(shù)一幟”且與其他地方的燈戲“同中有異”，1995年，樂(lè)業(yè)唱燈戲被寫(xiě)入《中國(guó)戲曲志》，2010年成為廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)“非遺”，2015年進(jìn)入全國(guó)地方戲曲劇種普查名錄。
2016年，樂(lè)業(yè)縣榮獲由廣西文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的“廣西文藝之鄉(xiāng)(唱燈戲)”牌匾。但在這一系列“榮譽(yù)”背后，樂(lè)業(yè)唱燈戲也和其他地方燈戲一樣，面臨著生存危機(jī)和發(fā)展困境，根本的解決之道就是要按照國(guó)務(wù)院提出的“保護(hù)為主、搶救第一、合理 利用、傳承發(fā)展”的方針[1]370，加大工作力度。其中，檔案式保護(hù)就是一項(xiàng)極其重要的基礎(chǔ)性工作。
所謂“檔案式保護(hù)”，就是按照檔案學(xué)的基本原理，運(yùn)用檔案工作的技術(shù)手段，通過(guò)文字、圖表、聲像等形式將相關(guān)資料科學(xué)保管起來(lái)，以便利用。從實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)查閱來(lái)看，全國(guó)各種燈戲的檔案式保護(hù)還存在著不少問(wèn)題，比如檔案收集不完整、檔案分類(lèi)不健全、檔案保管不科學(xué)、檔案利用不充分等現(xiàn)象，客觀上不利于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。為此，應(yīng)努力做到“三個(gè)抓好”。
抓好搶救工作
進(jìn)入現(xiàn)代化語(yǔ)境以來(lái)，各種“非遺”大有日漸萎縮乃至衰亡之勢(shì)。就戲曲而言，“20世紀(jì)50年代，我國(guó)有戲曲種類(lèi)368個(gè)，到80年代初減少到317個(gè)，2005年只剩下267個(gè)，其中一半劇種只有業(yè)余演出，至少60 個(gè)劇種沒(méi)有保存音像資料”[2]。從檔案角度看，全國(guó)各種燈戲也確實(shí)存在相關(guān)資料應(yīng)收未收的現(xiàn)象。比如，樂(lè)業(yè)唱燈戲自治區(qū)級(jí)兩位傳承人之一的龍光政突然病逝，他存有的劇本、曲集因事先“無(wú)人關(guān)注”而丟失不見(jiàn)了，至于他掌握之“故事”、身懷的“絕技”也因沒(méi)有及時(shí)采錄而“人走藝走”。所以說(shuō)，“非遺”搶救是一項(xiàng)與時(shí)間賽跑的工作。
1.從搶救的措施來(lái)看，首先是要開(kāi)展普查，摸清“家底”。全國(guó)各種燈戲的詳情如何，恐怕沒(méi)人能說(shuō)得清楚，即便小如樂(lè)業(yè)唱燈戲這個(gè)地方戲曲，其各種情況也還是比較“模糊”。從乾隆朝至今的兩百多年間，樂(lè)業(yè)唱燈戲經(jīng)歷了形成期、成熟期、沉寂期、復(fù)蘇期、振興期等不同的發(fā)展階段。許多珍貴資料已經(jīng)不復(fù)存在，即便遺存下來(lái)也大多散落民間。雖然20世紀(jì)80年代以來(lái)，尤其是2010年申報(bào)區(qū)級(jí)“非遺”之前，市縣兩級(jí)政府也組織過(guò)調(diào)查，但都談不上“全面深入”，“家底”還沒(méi)完全摸清。
因此，如今當(dāng)?shù)卣畬?shí)有必要學(xué)習(xí)借鑒貴州獨(dú)山、重慶武陵的做法，成立專(zhuān)門(mén)的工作機(jī)構(gòu)，組織文化局、檔案館、史志辦、社科聯(lián)等部門(mén)的專(zhuān)業(yè)人員，對(duì)唱燈戲流傳的相關(guān)區(qū)域開(kāi)展拉網(wǎng)式普查，通過(guò)深入民間、集體座談、個(gè)人訪談、查閱資料等方式，盡可能全面地掌握其劇目、數(shù)量、藝人、團(tuán)體、分布等情況，并作詳細(xì)記錄和分類(lèi)登記。其次是要運(yùn)用科技手段，進(jìn)行采集記錄。在全面普查的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)對(duì)象進(jìn)行深度調(diào)查，特別是對(duì)傳承人的訪談、記錄更要深入細(xì)致，因?yàn)樗麄兗仁沁@種文化遺產(chǎn)知識(shí)譜系的掌握者、獨(dú)特技藝的繼承者，又是該種藝術(shù)的成就最高者和創(chuàng)新者。
高爾基說(shuō)：“一個(gè)民間文藝家的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅。”[3]73因此不僅要向他們收集相關(guān)實(shí)物和資料，還應(yīng)對(duì)其表演劇目、技藝進(jìn)行文字、圖片、影像等載體的采集記錄。其中，特別是要運(yùn)用數(shù)字化硬盤(pán)錄像機(jī)、動(dòng)態(tài)三維成像技術(shù)、動(dòng)作捕捉儀等數(shù)字?jǐn)z影的設(shè)備和技術(shù)進(jìn)行全過(guò)程、全方位的采集記錄，以確保精準(zhǔn)生動(dòng)。如有可能，最好參照“中國(guó)京劇像音像集萃工程”的做法，選取傳承人的代表性劇目，采取先在舞臺(tái)取像，再在錄音室錄音，然后演員給自己音配像的方式，反復(fù)加工提高，以留下最完美的藝術(shù)記錄。2.從搶救的內(nèi)容來(lái)看，鑒于燈戲是一種集歌、舞、樂(lè)等要素于一體的綜合性民間戲曲藝術(shù)，所以搶救工作要力求做到收集、采錄的全面完整。
一是要全面收集道具、服飾、樂(lè)器等相關(guān)實(shí)物。燈戲在表演時(shí)必用燈籠、手帕、扇子等道具來(lái)表現(xiàn)人物，刻畫(huà)形象，甚至在表達(dá)愛(ài)情時(shí)也“唱不離扇”，如《連情歌》就這樣唱道：“一把扇子兩面花，情妹愛(ài)我我愛(ài)她;情妹愛(ài)我花扇小，我愛(ài)情妹會(huì)當(dāng)家。”那么，其獨(dú)特的燈、帕、扇自然要收集。二是要全面收集劇本、曲集、史料等文獻(xiàn)資料。樂(lè)業(yè)唱燈戲共有《馬氏趕子》《浪子回心》《金蟒記》等60多個(gè)傳統(tǒng)劇目，但除了收存有油印本的《崔文瑞采�！返壬倭縿”尽⑶�，其余的要么已經(jīng)佚失，要么尚不知所蹤，如不抓緊時(shí)間，一旦持有者離世，將更難尋見(jiàn)。三是要全面記錄語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈等方面的獨(dú)特技藝。這是燈戲作為“非遺”的獨(dú)有特色和核心價(jià)值所在。從表演來(lái)看，它最顯著的特點(diǎn)就是“歌不離舞、燈不離戲”，角色則主要有小旦、小生、小丑三種;從語(yǔ)言來(lái)看，樂(lè)業(yè)唱燈戲用西南官話(huà)演唱，唱詞為上下句結(jié)構(gòu)，多數(shù)為五字、七字句。從唱腔來(lái)看，分為“正板”和“小調(diào)”兩類(lèi)。
其中，“正板”是主要唱腔，由“起板”“正板”和“煞板”三個(gè)部分組成;小調(diào)類(lèi)主要有“山歌”“小調(diào)”和“巫調(diào)”等，一般只作為輔助唱腔。從樂(lè)曲來(lái)看，伴奏曲牌有“萬(wàn)年歡”“大開(kāi)門(mén)”“拜堂曲”等多種。但一直以來(lái),人們只是比較注重收集劇本、曲集等文獻(xiàn)資料，對(duì)于其他則相對(duì)忽略，導(dǎo)致收集不全。對(duì)于收集得來(lái)的資料，還要進(jìn)行科學(xué)處理和保存，才能形成“進(jìn)得來(lái)、整得好、出得去、用得上”的檔案，其中應(yīng)著重抓好幾個(gè)環(huán)節(jié)。
1.鑒定。即鑒別和判定檔案材料的真實(shí)性、完整性和價(jià)值性，以便“去偽存真”“去粗取精”。其中，最重要的是價(jià)值鑒定，因?yàn)樗鼪Q定著某個(gè)檔案文件是否保存以及保存年限的長(zhǎng)短。為此，必須制定鑒定標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格執(zhí)行。
(1)檔案來(lái)源標(biāo)準(zhǔn)。檔案來(lái)源是指檔案的形成者。他們?cè)谏鐣?huì)上和組織內(nèi)的地位、作用會(huì)直接影響檔案價(jià)值的大小。就燈戲而言，因相關(guān)文獻(xiàn)資料以往都不是由官方機(jī)構(gòu)形成，而是由民間藝人世代流傳的，其表演技藝更是由師父向徒弟言傳身教的，所以在保存時(shí)，凡是由傳承人提供的資料都應(yīng)優(yōu)先于其他人提供的，凡是書(shū)面的資料都要優(yōu)先于口傳的。當(dāng)然，由當(dāng)代學(xué)者編撰、出版的書(shū)籍，肯定要重點(diǎn)收集，比如《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣西卷·唱燈分卷》等。
(2)檔案內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容是指檔案所記載的事實(shí)、數(shù)據(jù)、經(jīng)驗(yàn)等方面情況，它是決定檔案價(jià)值最重要的因素。首先是內(nèi)容的重要性。凡是記載燈戲重要事件、劇團(tuán)流變、代際傳承等方面的資料，都具有重要價(jià)值。比如，樂(lè)業(yè)唱燈戲從第一代到如今第七代傳承人的姓名、性別、生卒年月、文化程度、學(xué)藝時(shí)間、代表劇目、創(chuàng)新成就等，都涉及“傳承譜系”問(wèn)題，當(dāng)然要收存。其次是內(nèi)容的獨(dú)特性。凡是反映燈戲發(fā)展歷程、藝術(shù)特色、表演習(xí)俗等方面的文獻(xiàn)資料，以及重要?jiǎng)∧康仍假Y料，都具有“獨(dú)一無(wú)二性”，必須存檔。
2.分類(lèi)。為了便于保管和使用，在進(jìn)行有效鑒定、確定保存資料后，還應(yīng)做好科學(xué)分類(lèi)，使之由一堆雜亂無(wú)章的原始資料變成一個(gè)類(lèi)別合理、存放有序的有機(jī)整體，從而起到揭示彼此之間內(nèi)在聯(lián)系、便于立卷歸檔和查閱使用的作用。從大的方面來(lái)說(shuō)，燈戲檔案可分為五類(lèi)。
(1)歷史檔案。將能反映燈戲產(chǎn)生發(fā)展情況尤其是反映其過(guò)程、特點(diǎn)、規(guī)律的檔案資料歸為此類(lèi)。其中，又可以按照形成期、興盛期、轉(zhuǎn)折期、沉寂期、振興期的歷史軌跡進(jìn)行細(xì)分，做到脈絡(luò)清晰。(2)劇目檔案。從縱向看，樂(lè)業(yè)唱燈戲劇目包括雛形時(shí)期以歌舞為主的“地唱燈”劇目、成熟時(shí)期能夠“完整演戲”的“臺(tái)唱燈”劇目以及新中國(guó)成立后的現(xiàn)代燈戲劇目三個(gè)部分;從橫向來(lái)看，它經(jīng)歷了從“外地”到“本土”的過(guò)程，形成了移植劇目和原創(chuàng)劇目，涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、愛(ài)情、倫理等各個(gè)方面的題材內(nèi)容。
(3)藝人檔案。也就是有關(guān)唱燈戲歷朝歷代每個(gè)傳承人的檔案，包括個(gè)人經(jīng)歷、師承對(duì)象、藝術(shù)創(chuàng)新、代表劇目、演藝獲獎(jiǎng)、典型事例等各個(gè)方面的情況。(4)藝術(shù)檔案。即燈戲在歌、舞、樂(lè)、道具、服飾等方面的檔案。這類(lèi)檔案對(duì)于研究其特色、價(jià)值具有重要作用，比如其“歌”中的唱腔、“舞”中的動(dòng)作、“樂(lè)”中的樂(lè)器等。(5)活動(dòng)檔案。包括燈戲的表演活動(dòng)、比賽活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、傳承活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流等方面的檔案材料。
3.載體。為了做到科學(xué)分類(lèi)、方便查閱和更加豐富多樣，應(yīng)將燈戲檔案資料用不同的載體存放。(1)紙質(zhì)載體——其中包含兩種情況，一是以紙質(zhì)記錄方式來(lái)保存收集到的檔案信息，比如對(duì)燈戲傳承人、知情者訪談的原始記錄;二是將收集到的劇本、曲 集、史料等紙質(zhì)文本進(jìn)行分類(lèi)保存。當(dāng)然，如果這些文獻(xiàn)資料發(fā)生損壞或老化現(xiàn)象，就應(yīng)分別采取去污、去酸、封塑等手段，進(jìn)行治理和修復(fù)。(2)實(shí)物載體——將與燈戲表演有關(guān)的服飾、道具、樂(lè)器等實(shí)物作為一類(lèi)存放。比如，樂(lè)業(yè)唱燈戲的樂(lè)器就分為吹奏類(lèi)、打擊類(lèi)、拉彈類(lèi)三大類(lèi)別。其中，吹奏類(lèi)樂(lè)器主要有嗩吶和竹笛，打擊類(lèi)樂(lè)器主要有鼓、鑼、鈸、木魚(yú)，拉彈類(lèi)樂(lè)器則是二胡、月琴等。
(3)音像載體——無(wú)論是聲音檔案(錄音、磁帶)還是圖像檔案(相片、錄像)，都以其具體生動(dòng)的形象性和特定時(shí)空的真實(shí)性而受人喜愛(ài)。所以，在對(duì)燈戲傳承人或劇團(tuán)進(jìn)行采訪時(shí)，尤其是對(duì)其表演進(jìn)行記錄時(shí)，應(yīng)盡量使用攝錄一體機(jī)等設(shè)備把當(dāng)時(shí)的情境原汁原味地拍錄下來(lái)，并制成音像檔案。
(4)電子載體——也叫數(shù)字化載體。它是“采用數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”[4]63。比如，對(duì)于收集到的劇本、劇照、道具等實(shí)物，使用像素大、精度高的平面掃描儀和數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行掃描和拍攝，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，生成二維圖像，進(jìn)而形成電子文本;對(duì)傳承人表演拍錄所得的音像資料，可以制成VCD、DVD光盤(pán)等。、抓好利用工作檔案式保護(hù)就是為了人們能夠更好地進(jìn)行發(fā)掘、利用，主要有幾個(gè)方面。
1.開(kāi)展研究。全面深入的研究是科學(xué)保護(hù)、傳承和發(fā)展燈戲藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，全國(guó)不少地方，尤其是四川、貴州、重慶，在這方面取得了較多成果。鑒于迄今學(xué)界對(duì)于樂(lè)業(yè)唱燈戲研究不多不深的實(shí)際情況，今后應(yīng)著重探討以下問(wèn)題：一是如何生成的問(wèn)題。對(duì)此，樂(lè)業(yè)人持“本地說(shuō)”，認(rèn)為唱燈戲是在本地舞龍踩燈這一民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的。但專(zhuān)家則持“外來(lái)說(shuō)”，顧樂(lè)真就認(rèn)為它“約在乾隆或嘉慶年間，由貴州省平越府余慶縣大同鄉(xiāng)唱燈藝人楊再?gòu)?qiáng)遷居廣西樂(lè)業(yè)縣的邏沙鄉(xiāng)而傳入”[5]163。那么，歷史的“真相”究竟如何?這就需要我們深入研究。二是如何傳承的問(wèn)題。首先，要明確傳承什么，即要弄清其特點(diǎn)、價(jià)值、規(guī)律等本體問(wèn)題。其次，要探討如何通過(guò)多種渠道去普及和提高。三是如何創(chuàng)新的問(wèn)題，包括類(lèi)型、主題、題材、表演等各個(gè)方面如何與時(shí)俱進(jìn)。四是如何服務(wù)的問(wèn)題。也就是如何充分發(fā)揮其服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有作用，實(shí)現(xiàn)文化惠民、文化樂(lè)民、文化富民的多重功能，其中重要一點(diǎn)是要盡快發(fā)展好唱燈戲文化產(chǎn)業(yè)。
2.出版著述。一是出版作品集。樂(lè)業(yè)唱燈戲傳統(tǒng)劇目共有60多個(gè)，雖然目前只是收集到其中一部分，但也彌足珍貴，應(yīng)公之于眾�，F(xiàn)已出版的有《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·廣西卷·唱燈分卷》和《廣西地方戲曲資料匯編·唱燈傳統(tǒng)劇本選》，而樂(lè)業(yè)本地文藝工作者收集、編印的《廣西樂(lè)業(yè)傳統(tǒng)唱燈音樂(lè)100曲》等內(nèi)部資料，應(yīng)爭(zhēng)取出版，擴(kuò)大影響。二是出版史料集。雖然目前學(xué)界在樂(lè)業(yè)唱燈史方面還缺乏系統(tǒng)深入的研究，但一直以來(lái)，當(dāng)?shù)匚幕^等也收集了不少相關(guān)資料，可以將它們編輯出版，便于人們了解、研究。三是出版本土教材。雖然近年來(lái)樂(lè)業(yè)文化局等部門(mén)也開(kāi)展了“唱燈進(jìn)校園”活動(dòng)和舉辦唱燈藝人培訓(xùn)班，但只有一些自編的簡(jiǎn)單的“講稿”，應(yīng)把它們系統(tǒng)化、規(guī)范化，然后編成教材，公開(kāi)出版發(fā)行，供人學(xué)習(xí)。
3.創(chuàng)作新作。
“中國(guó)戲曲藝術(shù)從孕育到萌芽，從形成到發(fā)展，從成熟到繁榮，可以說(shuō)一直是以求生存謀發(fā)展為軸心的不斷由不適應(yīng)到適應(yīng)社會(huì)需求的革新史。”[6]確實(shí)，新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)有 燈戲的地方大多努力開(kāi)發(fā)這一獨(dú)特資源，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的“新燈戲”，云南省花燈劇院創(chuàng)作演出的花燈歌舞劇《走婚》、貴州省花燈劇院創(chuàng)排的大型花燈戲《云上紅梅》就是其中典型。就樂(lè)業(yè)唱燈戲而言，當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡叻e極發(fā)掘唱燈戲這一獨(dú)特的民間戲曲資源，一方面創(chuàng)作了《這家有女》《雨后晴嵐》《七嬸嫁媳》《法官打工記》等唱燈戲作品，另一方面運(yùn)用唱燈戲音樂(lè)元素創(chuàng)作了《燈妹樂(lè)》《星星灑滿(mǎn)瑤山寨》等富有地方特色的“燈戲歌曲”。今后，應(yīng)當(dāng)更加緊密結(jié)合時(shí)代特征和本地特色，并借鑒融合其他藝術(shù)形式，創(chuàng)編出更多“新唱燈戲”來(lái)服務(wù)社會(huì)發(fā)展、擴(kuò)大自身影響。當(dāng)然，眾多作品創(chuàng)作、表演之后，還應(yīng)選其優(yōu)者結(jié)集出版。
4.宣傳展示。
一是“走出去”。利用國(guó)家一年一度的“檔案日”“非遺日”，由當(dāng)?shù)匚幕^、檔案館將與有關(guān)燈戲的歷史、技藝、表演等檔案資料精選出來(lái)，配上精美圖文，以展板方式在廣場(chǎng)、學(xué)校、社區(qū)展示出來(lái)，吸引廣大民眾前往參觀。二是“傳上去”。除了上述舉措，樂(lè)業(yè)縣文化局還應(yīng)建立唱燈戲的專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站進(jìn)行展示，供人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)進(jìn)入查看;還可以借助電視、報(bào)刊、手機(jī)等媒體進(jìn)行廣泛傳播，讓更多人了解、欣賞。三是“演起來(lái)”。只有經(jīng)常性舉辦相關(guān)比賽活動(dòng)、展演活動(dòng)，才能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起人們對(duì)于燈戲的熱愛(ài)，從而推動(dòng)唱燈戲藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。
由國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年7月11日發(fā)布的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》指出：“戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。”促進(jìn)戲曲繁榮發(fā)展，有利于“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾精神文化生活”。而通過(guò)“三個(gè)抓好”，切實(shí)搞好燈戲的檔案式保護(hù)工作，是其得以傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)，應(yīng)予以高度重視。
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