本文摘要：【摘要】河南衛(wèi)視的中國(guó)節(jié)日類晚會(huì)大受好評(píng)、破圈傳播，還打造出河南衛(wèi)視中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出把手的名頭，令人側(cè)目，文化堅(jiān)守+ 觀念變革+ 技術(shù)支持，是其從逐漸同質(zhì)化、劣質(zhì)化、泛娛樂(lè)化市場(chǎng)中脫穎而出的絕妙武器。本文主要從河南衛(wèi)視打造的名品文化節(jié)目《梨園春》《武林
【摘要】河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”類晚會(huì)大受好評(píng)、破圈傳播，還打造出“河南衛(wèi)視中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出把手”的名頭，令人側(cè)目，文化堅(jiān)守+ 觀念變革+ 技術(shù)支持，是其從逐漸同質(zhì)化、劣質(zhì)化、泛娛樂(lè)化市場(chǎng)中脫穎而出的絕妙武器。本文主要從河南衛(wèi)視打造的名品文化節(jié)目《梨園春》《武林風(fēng)》溯源，分析文化堅(jiān)守的作用和新技術(shù)全媒體支撐的效力，淺析河南衛(wèi)視的破圈之道。
【關(guān)鍵詞】全媒體傳播;文化自信;技術(shù)支撐
一、溯源
河南衛(wèi)視名品欄目，堅(jiān)守文化發(fā)展方針早期的地方臺(tái)受地域和資源限制，基本上只在省內(nèi)形成受眾圈層，20 世紀(jì)九十年代初，山東衛(wèi)視靠自制劇《水滸》《白眉大俠》霸屏一時(shí)，頗受矚目，首次打破了區(qū)域限制。其后衛(wèi)視間爭(zhēng)奇斗艷，為了爭(zhēng)奪、保持收視率各出奇招，其中不乏彎道超車者，比如說(shuō)靠《超級(jí)女聲》《快樂(lè)大本營(yíng)》等新潮、活潑的節(jié)目而吸引年輕受眾，一舉成功的湖南衛(wèi)視。與湖南衛(wèi)視一樣姍姍上星的河南衛(wèi)視也在認(rèn)清自己市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)后，聰明的找到了自身的定位及發(fā)展路徑——依賴本土文化資源，打造優(yōu)質(zhì)原生態(tài)節(jié)目。河南位于中原地區(qū)，依靠黃河發(fā)展繁衍，論歷史的深厚和文化的底蘊(yùn)，幾乎沒(méi)有地區(qū)可以超過(guò)它。毫不謙虛地說(shuō)，這里是華夏文明的發(fā)源地，十三朝古都洛陽(yáng)、八朝古都開(kāi)封、七朝古都安陽(yáng)通通坐落于此，古時(shí)河南還有“天下之中”的贊譽(yù)。
“一部河南史，就是半部中國(guó)史，走遍中原大地，伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”絕非虛言。依托于此，河南衛(wèi)視最初的發(fā)展路線就是：宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化、穩(wěn)固文化自覺(jué)、堅(jiān)守文化自信，并逐步確立了“文化衛(wèi)視，寓道于樂(lè)”的頻道定位。河南的豫劇天下聞名，是我國(guó)最大的地方劇種，居全國(guó)地方戲曲之首，全國(guó)三百多個(gè)劇種，河南就占去了四十多個(gè)，依托于強(qiáng)勢(shì)的戲曲資源，河南的名品欄目《梨園春》就應(yīng)運(yùn)而生了。
《梨園春》1994 年開(kāi)播，最早以戲曲晚會(huì)的形式播出，邀請(qǐng)各地戲曲名家登臺(tái)獻(xiàn)藝，以河南豫劇為主，其他地方戲如曲劇、越調(diào)、河南墜子等也在梨園春舞臺(tái)頻頻亮相，吸引了大票戲迷粉絲。但戲迷終歸是少數(shù)，節(jié)目前期收視低迷，瀕臨撤檔，艱難支撐中，1998 年魄力改版，采取“擂臺(tái)競(jìng)技 ”的模式，將束之高閣的曲藝文化放低姿態(tài)，與普通愛(ài)好者、技藝精湛者進(jìn)行互動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行海選;在形式內(nèi)容上也從單純的唱戲增至戲曲小品，還引進(jìn)了京劇、河北梆子、秦腔、東北二人轉(zhuǎn)等其他地方劇種 ;受眾維度方面還開(kāi)設(shè)了“少兒擂臺(tái)”，不限年齡與地域，將受眾范圍真正從河南輻射至全國(guó)。
《武林風(fēng) 》的誕生也是河南衛(wèi)視瞄準(zhǔn)市場(chǎng)上傳統(tǒng)搏擊類賽事的空白，依托河南作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之鄉(xiāng)的地域特點(diǎn)(河南少林與太極在世界范圍內(nèi)都赫赫有名)而開(kāi)設(shè)的武術(shù)文化類節(jié)目。不意外地，這類極具特色，兼?zhèn)湮幕瘜傩院蜌v史底蘊(yùn)的原生態(tài)本土節(jié)目，一經(jīng)播出就風(fēng)靡全國(guó)，既收獲了黏性極高的固定受眾又在外網(wǎng)掀起了又一股的中國(guó)武術(shù)熱，最高收視率達(dá)到過(guò) 18.04%。
《梨園春》和《武林風(fēng)》作為區(qū)域文化欄目開(kāi)發(fā)的典范，其成功的原因是多方面的。華夏文明五千年歷史，浩瀚文明長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光的寶石不計(jì)其數(shù)，河南固然文化底蘊(yùn)不同凡響，但是中國(guó)大地上每一寸土地，每一個(gè)民族都有其值得挖掘的文化符號(hào)和歷史價(jià)值。中國(guó)文化具有多民族、多樣態(tài)、多地域的特點(diǎn)，不同的文化圈層都有其各自的特色，河南衛(wèi)視在二十世紀(jì)初能迎來(lái)一段黃金歲月并非偶然。全媒體時(shí)代下科技的更迭愈加迅速，流量和資本圈地跑馬自建圍城，上位媒介巨頭對(duì)下位衛(wèi)視欄目具有絕對(duì)的宰制力。而在馬太效應(yīng)的影響下，省級(jí)衛(wèi)視內(nèi)卷嚴(yán)重，第一梯隊(duì)的網(wǎng)、臺(tái)媒介巨頭掌握多數(shù)資源，二三線衛(wèi)視的生存空間越發(fā)逼仄，受眾娛樂(lè)習(xí)慣趨向碎片化和快餐式，“河南衛(wèi)視”們?cè)俅斡瓉?lái)生存困境。河南衛(wèi)視如何在“以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化為發(fā)展方針”的道路上繼續(xù)前行和堅(jiān)守成為一大難題。
二、文化自信與現(xiàn)代科技疊加助力河南衛(wèi)破圈傳播
(一)機(jī)制變革
奠定牢固基礎(chǔ)不破不立，河南衛(wèi)視面對(duì)越發(fā)狹隘的生存環(huán)境，果斷在內(nèi)部進(jìn)行了大刀闊斧的改革。從 2020 年開(kāi)始，設(shè)立了紀(jì)錄片辦公室、導(dǎo)演工作室等部門，它們各司其職，有條不紊地開(kāi)展工作，將陳舊冗余的官媒制度洗塵一新。對(duì)于項(xiàng)目活動(dòng)制作則采取競(jìng)爭(zhēng)上崗和內(nèi)部招標(biāo)的規(guī)則，中標(biāo)的導(dǎo)演工作室對(duì)節(jié)目全權(quán)負(fù)責(zé)，簡(jiǎn)而言之就是良性競(jìng)爭(zhēng)，能者居之，奪標(biāo)者不問(wèn)年齡不分性別，以實(shí)際能力和行動(dòng)力為準(zhǔn)則。這種積極、平等、正向的內(nèi)部機(jī)制為河南衛(wèi)視注入了源源不斷的活力和生命力，在擇優(yōu)而上的體制背景下創(chuàng)作者盡情舒展想象力，才能盡己所能為觀眾呈現(xiàn)最真誠(chéng)的作品。
從“當(dāng)潮不讓你牛”的主題春晚到之后的元宵奇妙夜、清明、七夕奇妙游系列，河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域深耕多年、堅(jiān)持宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化不動(dòng)搖的經(jīng)營(yíng)策略終迎來(lái)了多年之后的集中呈現(xiàn)和必然爆發(fā)，還被評(píng)選為宣揚(yáng)中國(guó)節(jié)日文化的典范和榜樣。這些節(jié)目的導(dǎo)演陳雷、路紅莉、錢林林、陳佳，她們年輕鋒利且?guī)缀醵际桥�。這對(duì)于講資歷、重背景的內(nèi)陸文娛機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)是一種銳利的革新，而這種革新對(duì)河南衛(wèi)視來(lái)說(shuō)就是使其在如今越發(fā)同質(zhì)化、唯流量化、泛娛樂(lè)化的媒介市場(chǎng)上以出其不意的新型文藝模式，帶來(lái)勢(shì)如破竹的傳播漣漪和連綿不絕的長(zhǎng)尾效應(yīng)的堅(jiān)實(shí)基底。
(二)文化自信引領(lǐng)文藝創(chuàng)新
1. 堅(jiān)定文化自信的重要性
湯因比曾把人類歷史上出現(xiàn)過(guò)的文化形態(tài)統(tǒng)計(jì)為 26個(gè)。至今，仍然存在的文化傳承不足一半。失落的文明或枯敗、或消亡、或被征服了，或曾中斷過(guò)，唯有中華文化，歷經(jīng)數(shù)千年，卻從不曾中斷，這體現(xiàn)了華夏文明強(qiáng)大的生命力。戰(zhàn)事威脅、封鎖敵對(duì)、后殖民威脅、文化入侵，華夏民族的文化自信在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后遭遇沉重打擊，中華民族傳統(tǒng)文化的自信重塑與提升之路充滿曲折。因此要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，首先必須實(shí)現(xiàn)中華文明的崛起和民族文化的自強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，成為文化傳承者，并不是說(shuō)不問(wèn)是否好壞全盤接受，在全媒體時(shí)代，如何對(duì)傳統(tǒng)文化做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一直需要思索的社會(huì)命題。
2. 在文化自信中引領(lǐng)文藝創(chuàng)新
河南衛(wèi)視植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)晚會(huì)節(jié)目的新生產(chǎn)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的積極探索和成功實(shí)踐。中國(guó)從封鎖狀態(tài)突圍而出，奮力發(fā)展的過(guò)程中，就一直歷經(jīng)著西方好萊塢和日韓亞文化審美的影響和侵蝕，活在薩義德的“東方主義”概念話語(yǔ)環(huán)境下。這使得中國(guó)文化輸出和文藝創(chuàng)新工作一直處于一種疲弱的狀態(tài)，也給國(guó)人造成了一種盲目的文化自卑自弱感。如若對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不自信，就會(huì)陷入意識(shí)形態(tài)認(rèn)知上的歷史虛無(wú)主義，會(huì)因失去民族的文化之根而漂浮;如若對(duì)外來(lái)文化缺乏吸納、消融、同化、再造能力的自信，就會(huì)在行為上出現(xiàn)全盤西化或閉關(guān)鎖國(guó)。而河南衛(wèi)視晚會(huì)的火爆，反映出當(dāng)前受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渴求和華夏民族潛藏深處的精神共鳴。
溯源中國(guó)傳統(tǒng)文化類的節(jié)目，從 1960 年的《文化生活》到 2017 年的《國(guó)家寶藏》，都從不同角度結(jié)合一定的創(chuàng)新手法推動(dòng)了中華文化的發(fā)展和普及。但這類節(jié)目有一個(gè)共性 ：受眾的局限性和傳播時(shí)長(zhǎng)的桎梏性，這些都會(huì)削弱節(jié)目在傳播鏈條中的廣度和延展度，再加上身處移動(dòng)傳播技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的微弱期，想獲得破圈傳播效果是相當(dāng)困難的，《梨園春》和《武林風(fēng)》同樣受困于此種困境。而河南衛(wèi)視的“五連爆”算得上是一定程度上天時(shí)地利人和的促成。
1990 年費(fèi)孝通提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 ”的十六字箴言，意在呼喚不同國(guó)家、民族、文明之間能在平等意識(shí)溝通下實(shí)現(xiàn)相互欣賞、和諧共生，展現(xiàn)了對(duì)人類文化自覺(jué)進(jìn)程的預(yù)測(cè)和對(duì)文明“天下大同 ”的愿景，是一種珍貴的文化兼容觀。各美— 美人— 與共—大同，層層遞進(jìn)，最終追究的是和而不同、求同存異、尊重差異、和諧發(fā)展的境界，其中還暗含著讓自己所屬文明順應(yīng)發(fā)展、蛻變重生、重綻光芒的意思，這是一個(gè)從文化自覺(jué)到文化自信最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的文化建設(shè)道路。自覺(jué)可以避免文化盲目，防止單向的非此即彼、二元對(duì)立的審美思維 ;自信可以促進(jìn)創(chuàng)新性精神和能力，避免文化自弱和自卑現(xiàn)象 ;在我國(guó)獨(dú)特的審美體系下，堅(jiān)定民族優(yōu)秀美學(xué)傳統(tǒng)，更好的堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在文化自信中引領(lǐng)文藝創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。
三、現(xiàn)代科技輔助傳統(tǒng)文化，助力文化破圈傳播
(一)現(xiàn)代科技+ 傳統(tǒng)文化，雙管齊下進(jìn)行文化融合創(chuàng)新眾多節(jié)目中當(dāng)之無(wú)愧的“頂流”《唐宮夜宴》，14 名女舞蹈演員扮作去赴宴的唐宮仕女，體態(tài)婀娜，巧笑盼兮，舞者們活潑秀逸的舞姿使沉睡了 1500 多年的唐樂(lè)舞俑在屏幕上復(fù)活。在“5G+AR+VR”的技術(shù)加持下，投屏虛擬空間地圖，數(shù)據(jù)操持進(jìn)行實(shí)時(shí)位移轉(zhuǎn)換，配合舞者們的舞樂(lè)表演，生動(dòng)震撼，新奇美妙。它打破了傳統(tǒng)晚會(huì)固定的舞臺(tái)空間模式，以“戲劇表演+ 舞臺(tái)+ 空間+ 綜藝 ”的形式讓觀眾沉浸觀賞，如癡如醉的領(lǐng)略到了繁華大唐的景觀。除了技術(shù)加持外，女舞蹈演員們的努力同樣值得尊敬。她們身穿厚重舞服、臉上帶著濃妝、嘴里長(zhǎng)時(shí)間含著棉花以至牙齦出血還堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間排練，都只為追求更高的節(jié)目質(zhì)量。
因此說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和宣揚(yáng)，從來(lái)都是共同努力下的結(jié)果。清明奇妙游以清明時(shí)節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的“緬懷祖先、祭祀先輩、踏青郊游 ”為主題。開(kāi)頭小女孩伴隨《月光 》感傷溫柔的歌聲出現(xiàn)，表達(dá)懷念孺慕之情，之后采用“詩(shī)詞+ 歌舞 ”的形式渲染“踏青郊游 ”的喜悅，還在畫面中融入相應(yīng)的節(jié)日文化場(chǎng)景，如童謠《二十節(jié)氣歌之清明》;畫面上的斗草、踢蹴鞠、投壺展示了清明習(xí)俗。
這種別具一格的演播模式，打破了傳統(tǒng)晚會(huì)的刻板印象，潛移默化地提升了受眾的審美情趣和文化認(rèn)知能力。元宵奇妙夜河南衛(wèi)視再創(chuàng)輝煌，巧妙地利用“博物館奇妙夜”的劇情，沿用“唐宮小姐姐”這一火熱IP 作為串場(chǎng)嘉賓，帶領(lǐng)觀眾云旅游了節(jié)目組實(shí)景拍攝的河南博物院、洛陽(yáng)明堂、開(kāi)封清明上河園、登封觀星臺(tái)等六地，還在節(jié)目演播中穿插了歷史故事并輔以和傳統(tǒng)文物的對(duì)話。這種區(qū)別于以往重“熱鬧、傳統(tǒng)、氣氛”的創(chuàng)新型主題設(shè)計(jì)，豐富了“網(wǎng)劇+ 網(wǎng)綜 ”的模式呈現(xiàn)，在“劇情+ 舞臺(tái) ”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了故事化表達(dá)，最大限度地凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
端午奇妙游中導(dǎo)演陳佳取材中國(guó)傳統(tǒng)神話和辭賦編排的開(kāi)場(chǎng)舞曲《祈》，創(chuàng)新性的采用了水下舞蹈再現(xiàn)了《洛神賦》中“其形也，翩若驚鴻，婉若游……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪……”的驚艷。七夕奇妙游中總導(dǎo)演路紅莉以一位女性航天員作為整場(chǎng)晚會(huì)的隱形主角，時(shí)空上從現(xiàn)代穿越至古代，串聯(lián)起女性自愛(ài)、自立、自強(qiáng)的故事，使得古時(shí)的飛天夢(mèng)與今日的航天夢(mèng)遙相呼應(yīng)，皆因傳統(tǒng)的七夕節(jié)(又名乞巧節(jié))不止有乞求姻緣、暢想浪漫的意思，觀星、祈福等民俗民風(fēng)更象征著古代女性對(duì)美好生活對(duì)向往。河南衛(wèi)視將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中祭祀祈福的習(xí)俗用親切活潑的手法娓娓道來(lái)，在尊重古人傳統(tǒng)精神的同時(shí)又提高了當(dāng)代年輕人對(duì)其深邃文化內(nèi)核的接受能力。
(二)融媒體矩陣助力傳播，在移動(dòng)思維中擴(kuò)大傳播效力河南衛(wèi)視晚會(huì)的涅槃重塑，同樣離不開(kāi)矩陣傳播的助力。2020 年的改革使河南衛(wèi)視的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制煥然一新，宣傳推廣思維同樣與時(shí)俱進(jìn)。河南衛(wèi)視這幾次都以移動(dòng)優(yōu)先策略為主，采取“小+ 快”的先屏傳播模式和全平臺(tái)聯(lián)合推送的矩陣傳播格局。比如說(shuō)元宵奇妙夜時(shí)先在大象新聞客戶端全程直播，19 ：30 才在河南衛(wèi)視正式播出，同時(shí)在快手、B 站、河南博物院微博直播間播出 ;清明奇妙游 18 ：30 在猛犸、大象新聞客戶端和河南衛(wèi)視首播 ;同時(shí)，其節(jié)目片段在微博 、微信、抖音等新媒體平臺(tái)傳播。
節(jié)目組將精彩片段提前剪輯為短小視頻，方便瀏覽觀看和多次傳播，在猛犸新聞、新浪微博、嗶哩嗶哩、騰訊、優(yōu)酷、抖音等平臺(tái)一輪傳播后，又迅速上傳《祈》等節(jié)目精彩生動(dòng)的拍攝花絮，以此助力二輪傳播，形成市場(chǎng)流量增值上和眼球關(guān)注度的長(zhǎng)尾效應(yīng)。此外，河南衛(wèi)視在“唐宮小妞 ”形象大火之后，迅速將其打造成專屬名品IP，并與網(wǎng)友積極互動(dòng)。比如發(fā)起投票，征集網(wǎng)友對(duì)于“唐宮小妞 ”這一形象塑造和發(fā)展的意見(jiàn) ;設(shè)計(jì)“唐宮小姐姐為你點(diǎn)亮心愿燈 ”活動(dòng) ，收集留言區(qū)心愿并將其篩選制作至節(jié)目設(shè)置的“元宵燈會(huì) ”祈福環(huán)節(jié)，以這種開(kāi)放共享的互動(dòng)模式加深受眾的參與感與對(duì)節(jié)目的忠誠(chéng)度，加深受眾的媒介使用與滿足感。
四、總結(jié)
在全媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)電視文藝類節(jié)目面臨著同質(zhì)化和泛娛樂(lè)化的市場(chǎng)危機(jī)，而作為承載其傳播的物質(zhì)載體，電視臺(tái)本身作為官方媒介機(jī)構(gòu)，在傳播的過(guò)程中又肩負(fù)著文藝傳承與文化傳播的職責(zé)，面對(duì)消費(fèi)時(shí)代的速食習(xí)慣沖擊，各級(jí)衛(wèi)視只有在堅(jiān)守傳統(tǒng)職責(zé)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)節(jié)目的再生性發(fā)展，才能變劣為優(yōu)，涅槃重生。
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選自期刊：《今古文創(chuàng)》
作者：陳思雅(廣東技術(shù)師范大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院 廣東 廣州 510665)
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