文史博覽古代朝鮮人漢字漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

所屬分類：文史論文閱讀255次時(shí)間：2015-04-07 10:48

本文摘要：摘要：本文在前人學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合統(tǒng)一新羅、高麗王朝、朝鮮王朝這三個(gè)不同的歷史時(shí)期，著重考察了各個(gè)時(shí)期朝鮮人的漢字漢語(yǔ)學(xué)習(xí)問(wèn)題。古代朝鮮人最先接觸的是漢字和漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的學(xué)習(xí)，后來(lái)在對(duì)華外交和經(jīng)濟(jì)文化交流中逐漸感受到口語(yǔ)的重要性，遂又開(kāi)

　　摘要：本文在前人學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合統(tǒng)一新羅、高麗王朝、朝鮮王朝這三個(gè)不同的歷史時(shí)期，著重考察了各個(gè)時(shí)期朝鮮人的漢字漢語(yǔ)學(xué)習(xí)問(wèn)題。古代朝鮮人最先接觸的是漢字和漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的學(xué)習(xí)，后來(lái)在對(duì)華外交和經(jīng)濟(jì)文化交流中逐漸感受到口語(yǔ)的重要性，遂又開(kāi)始了漢語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。直到李朝前期，朝鮮已經(jīng)發(fā)展出了一套文言并重、兼有官學(xué)(成均館、學(xué)堂、鄉(xiāng)校)，私學(xué)(書(shū)堂、書(shū)院)，漢語(yǔ)口語(yǔ)(司譯院、譯學(xué)院)，質(zhì)正官等多層次、全方位的漢字漢語(yǔ)教學(xué)體系。

　　關(guān)鍵詞：朝鮮半島;漢字學(xué)習(xí);漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

　　一、序言

　　中國(guó)漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源可追溯到五千年前的大汶口文化。漢字不僅孕育了燦爛的華夏文明，它對(duì)整個(gè)東亞地區(qū)的影響也是空前絕后的。在身處“漢字文化圈”的東亞諸國(guó)中，朝鮮半島受漢文化的影響可謂最為深遠(yuǎn)。有關(guān)這一方面的研究，國(guó)內(nèi)已有不少的專家學(xué)者都有所論及。本文在此基礎(chǔ)上，結(jié)合統(tǒng)一新羅、高麗王朝、朝鮮王朝這三個(gè)不同的歷史時(shí)期，著重考察各個(gè)時(shí)期朝鮮半島的古人們是如何學(xué)習(xí)漢字漢語(yǔ)的問(wèn)題。

　　二、統(tǒng)一新羅時(shí)期

　　公元675年，新羅在中國(guó)唐朝的幫助下統(tǒng)一了朝鮮半島。新羅統(tǒng)一朝鮮半島以后，于神文王二年(682年)效仿唐朝設(shè)立了國(guó)學(xué)，后又于景德王六年(747年)在國(guó)學(xué)分設(shè)了博士、助教。新羅的國(guó)學(xué)將《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》定為必修課，并按照主修課目的不同，將教學(xué)科目分為《禮記》和《周易》、《左傳》和《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》和《文選》三科。國(guó)學(xué)招收的學(xué)生都是16～30歲的貴族子弟，且學(xué)習(xí)年限為9年。

　　公元788年，新羅效仿唐朝設(shè)立了與漢字漢文教育制度相銜接的讀書(shū)三品科，開(kāi)始實(shí)行科舉制度�！短茣�(huì)要》卷三五有載：“始定讀書(shū)三品以出身。讀《春秋》《左氏傳》，若《禮記》，若《文選》而能通其義，兼明《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者為上。讀《曲禮》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者為中。讀《曲禮》《孝經(jīng)》者為下。若博通《五經(jīng)》《三史》、諸子百家書(shū)者，超擢用之。前只以弓箭選人，至是改之”。這種選拔人才的方法，打破了新羅原來(lái)只按出身選拔官吏的制度，不僅大大激發(fā)了人們學(xué)習(xí)漢字和漢文的熱情，也為日后漢字和漢文化在朝鮮半島的深入傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　統(tǒng)一朝鮮半島之后，新羅也進(jìn)一步擴(kuò)大了向唐朝派遣留學(xué)生的數(shù)量。僅以837年為例，新羅的在唐留學(xué)生就達(dá)到206名，是當(dāng)時(shí)在唐留學(xué)生人數(shù)最多的國(guó)家。對(duì)于這些學(xué)成歸國(guó)的留學(xué)生，新羅政府一般都會(huì)將他們分配到王廷的文翰機(jī)構(gòu)或是地方加以重用。這些舉措也促使更多的朝鮮人赴唐學(xué)習(xí)漢字和漢文。朝鮮人在學(xué)習(xí)漢字和漢文的過(guò)程中，逐漸形成了“吏讀”、“鄉(xiāng)扎”和“口訣”三種不同的漢字標(biāo)記法。廣義上也可將這三者統(tǒng)稱為“吏讀”。它們都是將漢字借用為標(biāo)記符號(hào)，只是方法略有不同。“吏讀”和“鄉(xiāng)扎”的方法比較相似，都是將漢字作為一種記錄符號(hào)，而句子的行文則完全遵循朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)序和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。“吏讀”和“鄉(xiāng)扎”借用漢字的方法一共有四種，即音讀、訓(xùn)讀、音假和訓(xùn)假。音讀是直接借用漢字的音和義;訓(xùn)讀是借用漢字的義，但讀音則采用與之相對(duì)應(yīng)的朝鮮語(yǔ)固有詞讀音;音假和訓(xùn)假則是分別采用漢字的讀音和與之對(duì)應(yīng)的朝鮮語(yǔ)固有詞讀音，這兩種方法都只將漢字借作表音符號(hào)，并不取其義。“吏讀”主要用于官府公文，“鄉(xiāng)扎”則主要用來(lái)記錄流傳于民間的“鄉(xiāng)歌”。“口訣”采取在漢文中加注朝鮮語(yǔ)語(yǔ)法成分的方法，它是一種以朝鮮語(yǔ)的方式閱讀漢文的輔助手段。“口訣”分為“釋讀口訣”和“順讀口訣”，前者是將漢文按朝鮮語(yǔ)語(yǔ)序做調(diào)整后閱讀，后者則是在漢文的短語(yǔ)之間插入詞尾和助詞等直接讀解。“口訣”中加注的朝鮮語(yǔ)詞尾和助詞等成分被稱為“吐”，有“字吐”和“點(diǎn)吐”之分，它們分別利用漢字和點(diǎn)等符號(hào)來(lái)標(biāo)注。現(xiàn)存的釋讀口訣資料主要出現(xiàn)在高麗至朝鮮時(shí)代初期，而順讀口訣則一直使用到更晚的李朝末期。

　　公元9世紀(jì)末，新羅國(guó)力衰弱，從中分立出后百濟(jì)和泰封，史稱“后三國(guó)”。其中王族弓裔建立的泰封國(guó)雖然歷時(shí)不長(zhǎng)，但卻設(shè)立了朝鮮半島歷史上第一個(gè)國(guó)家語(yǔ)言機(jī)構(gòu)——“史臺(tái)”。據(jù)《三國(guó)史記》卷四十和卷五十所載，“史臺(tái)”是專門(mén)“掌習(xí)諸譯語(yǔ)”的機(jī)構(gòu)，而漢語(yǔ)則是它的核心科目。泰封的部將王建于公元918年取代弓裔，改國(guó)號(hào)為“高麗”。后來(lái)高麗先后擊滅新羅(935年)和后百濟(jì)(936年)，再次統(tǒng)一了朝鮮半島。

　　三、高麗王朝時(shí)期

　　這一時(shí)期朝鮮半島的漢字漢文教育更加趨于完善，統(tǒng)治者不僅重視儒家經(jīng)典等的書(shū)面語(yǔ)教學(xué)，也開(kāi)始注意到漢語(yǔ)口語(yǔ)的重要性。

　　公元930年，太祖王建在西京創(chuàng)辦學(xué)校，開(kāi)始教育六部生徒。成宗十一年(991年)設(shè)國(guó)家最高教育機(jī)構(gòu)——國(guó)子監(jiān)(后改組為成均館)，專門(mén)教授三品以上官員子弟，下屬的太學(xué)教授五品以上官員子弟，四門(mén)學(xué)教授七品以上官員子弟。高麗朝中期(993—1019年)，京城和地方的教育設(shè)施由于戰(zhàn)亂受到不同程度的破壞，私學(xué)開(kāi)始逐漸盛行起來(lái)，其中最有代表性的就是“東�？鬃�”崔沖創(chuàng)辦的私學(xué)。他將學(xué)生分九齋施教，主要教授《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《三禮》、《三傳》等九經(jīng)和《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》三史。除此之外，還有鄭倍僳等十一人創(chuàng)辦的私學(xué)在當(dāng)時(shí)也比較有名，這十二人的門(mén)下弟子被稱為“十二公徒”。

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　　《中原文物》創(chuàng)刊于1977年，由河南博物院主辦。原名《河南文博通訊》，1981年更名為《中原文物》季刊，并向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。2000年改為雙月刊。著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若先生，全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初先生分別題寫(xiě)了刊名。