藝術論文快速發(fā)表淺析西方流派的立體藝術主義

　　立體主義是西方的一種說法，說的主要是藝術家通過許多角度來描寫對象物，并將其至于同一個畫像中，來表達對象物最完整的形象，立體主義的畫面創(chuàng)造出二維空間的繪畫藝術，小編介紹的這篇論文主要是介紹立體主義藝術的論文。

　　【摘要】對造型進行分割、變形與重組,在二維的平面上同時展示三維空間內的形象,是立體主義與古埃及壁畫藝術中常用的表現手段,但因為生長發(fā)育的社會土壤不同,相同表現技法下的兩種藝術呈現出迥異的風格。

　　【關鍵詞】立體主義;古埃及藝術;正面律

　　一、立體主義的造型特色

　　“立體主義(Cubisme)”是西方現代藝術領域中的一個重要流派,雖然它只輝煌了短短的十幾年時間,但藝術風格張揚鮮明,在世界現代藝術領域中占有重要席位。其代表人物以畢加索、布拉克最為著名,其中畢加索的《亞威農少女》更被視作立體主義的先河之作。

　　這是一個由一群志同道合的青年畫家組成的藝術流派,促使他們進行藝術創(chuàng)作革新的動力來自他們當時所處的迅速發(fā)展的工業(yè)社會環(huán)境。對這群藝術家而言,傳統的藝術語言已不能再充分傳達這種變革下人們的情感、心靈所生產的感受和情緒,他們急需尋找一種新的“語言方式”。這就是立體派藝術產生的社會背景。

　　立體派的發(fā)展經歷了“分析立體主義”與“綜合立體主義”兩種風格,本文所要涉及的是其流行于1908-1912年的“分析立體主義”。它在創(chuàng)作實踐中形成了自己的理念指導。“將不同狀態(tài)及不同視點所觀察到的對象,集中地表示于單一的平面上”。①在立體派的作品中,你看不到規(guī)矩的定點透視框架下的構圖構型,沒有真實描摹下的明暗、形體和光線再現,畫面上的形象是被分割、延展、重組過的,而且進行了某種程度的幾何化處理。不同視角下的多個形態(tài)被布置在同一平面內,本應是三度空間內才能展示的內容以二維的方式被奇妙地組合在一幅畫面上,用形象的相似而非確定的的多意性來吸引關注和刺激探求的好奇心。“它包含了對具體對象的分析,重新構造和綜合處理的特征”。② 這種造型方式依靠的顯然不是人對世界客觀的視覺經驗及感性認識,它是一種因傾述、表達的需要而進行觀念化思維處理后所產生的結果。

　　這種創(chuàng)作法則,在約公元前三千年左右的埃及古王國時期,就已被確立并普遍運用在當時藝術活動中了,并形成一種獨特而強烈的藝術風格。

　　二、埃及藝術中的“正面律”

　　古埃及藝術特定的風格模式約于古王國時期(公元前2686年)開始逐漸形成,并以程式化的方式固定下來,“正面律”便是其中之一。

　　“正面律”在古埃及藝術中有兩種表現形式,在以帝王貴族及神明為主題的圓雕人物中,它的法則是無論坐姿、立姿,雕像的頭、頸、肩及軀干均與地面保持絕對的垂直關系,沒有絲毫的傾斜意味,人物面部保持絕對水平,直面前方,雙眼目光水平地前視,直直正正、莊嚴完滿是它最顯著的風格特點。

　　第二種便是平面淺浮雕及壁畫中出現的“正面律”(見圖一)。和前面的“正面律”一樣,此一律則也是用于身份高貴的人物描繪。其造型以固定的程式化方式進行:人物形象多用勾勒精確的輪廓線表現,人物頭部為正側面刻畫,而面部“安裝”的那只眼睛卻并未因側面作相應透視變化,呈完全正面表現,肩膀胸廓部分與眼睛一樣,為完全正面的對稱表現,腰部臀部及雙腿雙腳則又轉了90度與面部朝方保持一致,呈正側面形象。

　　這是古埃及藝術中最富特色的造型形象。這一標準化的形象表達有其語用標準,這種藝術形象多出自古埃及法老、貴族墓中,是為當時統治階級的宗教信仰服務。古埃及人的宗教信仰是獨特的,他們從尼羅河的定期泛濫及河兩岸植被的死而復生、生而復死的規(guī)律, 并從中悟出了對死亡的理解:死亡不是徹底的消失,而是生存方式的變換,是一種靈魂永生的方式。于是與死亡相關的墓葬就成為實踐這種宗教觀念的最佳載體,藝術則成了為之服務的最佳表現手段。它要表現出法老、貴族們最優(yōu)美、完滿的一面。“正面律”從人物形體結構上而言顯然是很扭曲、極不自然的。但它卻是人體各部位中幾個最具典型特色神態(tài)的重組,正側面的五官輪廓線勾劃出英俊明朗的形象,正面表現的眼部線條體現出法老良好教養(yǎng),寬闊端正的肩胸、挺拔的體態(tài)可以體現法老貴族們的力量、威武與強健,這是最高統治者應有的最理想的形象及狀態(tài),這種重組方式可以比較充分地完成這一表達。

　　三、綜述 

　　西方現代藝術中的立體主義與古埃及藝術中的“正面律”,都采用了對視覺原型進行形象重新組構的手未能,但由于社會語境及表達語匯的不同,產生的卻是風貌迥異的藝術形象。

　　立體派藝術誕生于人們的心靈、思想、社會傳統文化受到工業(yè)革命巨浪沖擊的現代化社會,人們所經歷的是一場前所未有的變革,需要以一種全新的藝術形象來表達人們的體驗與感受,在表達語匯大為豐富的現代,創(chuàng)造出了個性張揚、充分表達自我、極具視覺沖擊力的藝術形象。“它主要追求一種幾何形體的美,追求形式的排列組合所產生的美感……還保留著強烈的光線和某種空間感。” ③

　　古埃及藝術中的“正面律”非常自由地運用形的組合,它不拘泥于現實的形體結構,而是根據表現的需要,將不同視角下的形象大膽變化組合在一起。不僅僅在法老、貴族的形象中,這種造型手法還出現在當時壁畫藝術的其他造物形中,如圖二人物頭頂上具有某種象征意義的高聳的獸角表現,完全沒有顧及它現實中理應具有的透視走向,而是做正面對稱表現,以期表達一種莊嚴、神圣的氣氛。在埃及壁畫中有一種神鳥的造型,主體呈正側面視角刻畫,但展開的雙翼卻是從正面視角所得,兩種視角下的對象奇妙地組合在同一平面中。古埃及壁畫藝術是為法老的宗教儀式服務的,藝術語匯的運用須受宗教制約,而法老為了自己形象的完滿及永生愿望的實現,對壁畫上自己的形象的刻畫有著嚴格的宗教意義上的規(guī)定,“正而律”的程式化成了這里最顯著的特點之一。只要能達到以上的目的,刻畫形象的藝術美感是否強烈、姿態(tài)是否優(yōu)美自然、構圖及比例是否得當、對象的結構是否符合邏輯,是不予過多關注的。

　　參考文獻

　　[1] 邵大箴 《現代藝術辭典》 中國國際廣播出版社 1989版 第6頁

　　[2]王受之《世界平面設計史》中國青年出版社 第135頁

　　小編推薦優(yōu)秀藝術期刊　《藝術市場》

　　《藝術市場》發(fā)表論文網(旬刊)創(chuàng)刊于2002年，是由中華人民共和國文化部主管的大型藝術品投資期刊�；仡櫢母镩_放以來發(fā)展起來的中國藝術品市場，市場雖在不斷發(fā)展繁榮，機制在不斷健全完善，但卻缺少一本面向廣大藝術晶投資者的集權威性、實用性和服務性于一體的藝術品投資專業(yè)性期刊。隨著《藝術市場》雜志的創(chuàng)刊，中國藝術品投資和收藏者于是有了一本可以用作“投資收藏指南”的自己的期刊。

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