本文摘要：本篇文章是由《 文物春秋 》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，(雙月刊)創(chuàng)刊于1989年，是由河北省文物局主辦的河北省唯一的以文物、考古、博物館學(xué)為主的專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊，以文物、考古、博物館工作者及文物愛好者為讀者對象。 摘要: 以元好問為代表的金代樂府詩, 是樂府詩
本篇文章是由《文物春秋》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，(雙月刊)創(chuàng)刊于1989年，是由河北省文物局主辦的河北省唯一的以文物、考古、博物館學(xué)為主的專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊，以文物、考古、博物館工作者及文物愛好者為讀者對象。
摘要: 以元好問為代表的金代樂府詩, 是樂府詩史上值得注意的一座藝術(shù)高標。這一時期的樂府詩, 雖然具有兩宋樂府詩的某些因子成份, 但重要的卻是 以唐人為旨歸后的一種成果展示。金代詩人之于樂府詩的創(chuàng)作, 不僅繼承了杜甫憂黎元、白居易 補時闕的創(chuàng)作宗旨, 推出了一批具有鮮明時代特征、閃耀著現(xiàn)實主義光芒的新樂府詩, 并且還以對歌行類樂府的雅好, 而使得七言歌行在當(dāng)時成為了一種創(chuàng)作時尚。兩宋樂府因與音樂脫離了關(guān)系, 而為一種僅供人們閱讀的案頭文學(xué), 金代樂府詩則使這種案頭文學(xué)又回歸到了 原生態(tài)時期, 即其大都可配樂而唱。這種回歸, 顯然是樂府詩史上的一種進步。
關(guān)鍵詞: 元好問; 金代樂府; 時代特征; 藝術(shù)高標;
元好問不僅是金代最杰出的文學(xué)家, 而且也是文學(xué)史上繼蘇軾、陸游之后最優(yōu)秀的詩人之一。 金史 元好問傳 評其文學(xué)成就云: 為文有繩尺, 備眾體。其詩奇崛而絕雕劌,巧縟而謝綺麗。五言高古沉郁, 七言樂府不用古題, 特出新意。歌謠慷慨,挾幽、燕之氣。其長短句, 揄揚新聲, 以寫恩怨者, 又數(shù)百篇。兵后故老皆盡,好問蔚為一代宗工。[ 1]其中所言 七言樂府不用古題,特出新意,雖然并非確切 (詳下 ), 但卻是頗值注意的,因為其道出了元好問樂府詩成就的一個重要方面。這說明, 元好問的樂府詩是頗為后人所關(guān)注的。元好問之外, 金代其他詩人于樂府詩的創(chuàng)作, 也特色各具,蔚為壯觀。因此, 下文擬將以元好問為代表的金代樂府詩,作一具體論析。
一、元好問樂府詩的創(chuàng)作概況
元好問 (公元 1190 1257年 ), 字裕之, 號遺山, 太原秀谷 (今山西忻州)人。其本是北魏鮮卑拓跋氏的后裔,魏孝文帝拓跋宏由平城遷都洛陽, 其先人始改姓元氏。五代以后,元氏家族又自河南汝州遷居山西平定,未久即家于秀谷。作為集金代文學(xué)之大成的杰出文學(xué)家,元好問的文學(xué)成就盡管表現(xiàn)在多個方面, 但詩歌則為其一生之最愛, 這從他現(xiàn)存約 1380首的詩歌之量, 即可準確獲知。此外, 元好問還曾專選唐人 96家的 596首七言律詩, 勒為 《唐音鼓吹》 十卷【 對于《唐音鼓吹》的著作權(quán), 即其選編者是元好問還是他人的問題, 自明迄今, 代有爭議, 對此, 胡志傳金代文學(xué)研究第三章第二節(jié)(安徽大學(xué)出版社 2004年版 )乃言之甚詳。本文此處作元好問者, 乃從胡著之說, 具體參見該書第 109頁 - 121頁�！�, 并收錄當(dāng)朝 251位詩人 (含金顯宗、金章宗 )的 2062首詩, 編成 中州集 十卷。所有這些, 均反映了元好問與詩歌的殷密關(guān)系。而對樂府詩的創(chuàng)作, 則又為元好問詩歌創(chuàng)作中的一個重要組成部分。據(jù)姚奠中主編本元好問全集 的目錄編排可知, 元好問的樂府詩主要由兩類構(gòu)成, 其一為上冊卷六的 樂府 一卷, 凡整 50首; 其二為下冊卷四十一至卷四十五的 新樂府 , 凡五卷, 共 345首。其實,后者的五卷 新樂府全為詞體, 所以, 以下的討論主要為前者的 樂府。
立足于文學(xué)史的角度進行審視, 可知元氏家族是具有創(chuàng)作樂府詩之傳統(tǒng)的, 這從 中州集收錄元好問之父元德明桃源行 一詩, 以及 全唐詩 著錄其先祖元結(jié)【唐代詩人元結(jié)為元好問先祖者, 文學(xué)史一類的著作大都不載, 實則其乃元好問在《中州集》替其父元德明所撰小傳中之所言, 具體見《中州集》卷十先大夫詩之元德明小傳, 中華書局 1959年版, 第 526頁�！�
的舂陵行 等作, 即略可獲知。而元結(jié)的 舂陵行 、系樂府十二首、閔荒詩 、忝官引 、補樂歌十首等作, 不僅皆為新題樂府, 曾為 詩圣 杜甫所稱道,而且開中唐新樂府運動之先聲, 影響深遠。正是由于元氏家族具有如此之文學(xué)傳統(tǒng), 所以, 曾倡導(dǎo) 以唐人為旨歸[ 2]并在詩歌創(chuàng)作中付諸實踐的元好問, 自然就會以創(chuàng)作新樂府為 旨歸 。元好問今存之樂府詩,除了元好問全集 卷六所收 50首外,卷一 五言古詩 還有麥嘆 , 卷三 七言古詩 還有 虞坂行、秋蠶 、宛丘嘆 , 卷五 雜言還有 南冠行、驅(qū)豬行,卷十一 五言絕句 另有 梁父吟扇頭 , 同卷 七言絕句 又有步虛詞三首 、戚夫人 , 凡 11首, 總共為 61首。從制題的角度言, 這 61首樂府詩, 雖然并非完全不用古題, 如 長安少年行 、步虛詞三首、戚夫人 等,即均為舊題樂府, 但從總的方面講, 其以新題樂府為主則乃事實。其中, 屬于七言歌行者, 如 天門引 、蛟龍引 、湘夫人詠 、芳華怨、后芳華怨 、結(jié)楊柳怨、秋風(fēng)怨、黃金行 、并州少年行 、南冠行等, 則有 54首之多, 這一事實的存在, 與李白、蘇軾、陸游等唐宋樂府詩名家之雅好七言歌行者, 乃如出一轍。此則表明, 在樂府詩的創(chuàng)作中, 元好問不僅 以唐人為旨歸, 而且在某些方面也曾 以宋人為旨歸 。而 梁園春五首 、探花詞五首 、續(xù)小娘歌十首 等作,從七言樂府組詩的發(fā)展史言, 則是明顯地受了楊萬里 圩丁詞十解、汪元量 醉歌 等宋人新樂府連章體影響的結(jié)果。總之,僅就形式而論, 元好問樂府詩中有著唐宋詩人同類之作的因子成份, 乃是不言而喻的。元好問不用古題的七言樂府,不僅題材廣泛,內(nèi)容豐富,而且大都以關(guān)注社會現(xiàn)實、反映民生疾苦為己任, 充分體現(xiàn)了詩人高度的社會責(zé)任感與殷深的憂國憂民情懷,其中最具代表性者,是屬于喪亂樂府范疇的續(xù)小娘歌十首。為便于認識,茲依序?qū)⑵淙哭栦浫缦?
吳兒沿路唱歌行, 十十五五和歌聲。唱得小娘 相見曲,不解離鄉(xiāng)去國情。 (其一 )北來游騎日紛紛, 斷岸長堤是陣云。萬落千村藉不得, 城池留著護官軍。(其二 )山無洞穴水無船, 單騎驅(qū)入動數(shù)千。直使今年留得住,更教何處過明年。 (其三 )青山高處望南州, 漫漫江水繞城留。愿得一身隨水去, 直到海底不回頭。(其四 )風(fēng)沙明日又今朝, 踏碎鴉頭路更遙。不似南橋騎馬日,生紅七尺系郎腰。 (其五 )雁雁相送過河來, 人歌人哭雁聲哀。雁到秋來卻南去, 南人北渡幾時回。(其六 )竹溪梅塢靜無塵, 二月江南煙雨春。傷心此日河平路,千里荊榛不見人。 (其七 )太平婚嫁不離鄉(xiāng), 楚楚兒郎小小娘。三百年來涵養(yǎng)出, 卻將沙漠換牛羊。(八 )饑烏坐守草間人, 青布猶存舊領(lǐng)巾。六月南風(fēng)一萬里,若為白骨便成塵。 (其九 )黃河千里扼兵沖, 虞虢分明在眼中。為向淮西諸將道, 不須夸說蔡州功。(其十 )
這 10首詩在內(nèi)容上共由兩個部分組成, 即前 9首為一個部分, 最后 1首為一個部分。前 9首詩作為一個整體, 主要寫一群 不解離鄉(xiāng)去國情 的 吳 地 小小娘 們,為突如其來的蒙古鐵騎所俘獲, 然后被迫隨軍北上, 待進入大漠后將她們當(dāng)作商品賣掉的全過程。這些被賣掉的小小娘們, 在遠隔 萬里 的異國他鄉(xiāng), 終日與饑烏為伴, 而等待她們的, 則是 若為白骨便成塵 。這組詩在揭露蒙古軍的大勢擄掠方面, 與蔡文姬悲憤詩前部分寫匈奴對于中原的破壞, 乃具有異曲同工之妙。最后一首, 既是作者對當(dāng)時 官軍 的一種勸戒, 同時又蘊含著辛辣的諷刺與不露聲色的譴責(zé)。整組詩熔敘事與議論于一爐,將給人民帶來深重災(zāi)難的戰(zhàn)爭,進行了無情的揭露與鞭撻,詩人心系國家與人民, 以及其對社會現(xiàn)實的關(guān)注度與責(zé)任感, 僅此即可見其一斑。
與 續(xù)小娘歌十首 同屬 喪亂樂府 范疇的, 還有西樓曲、后芳華怨 、湘中詠、塞上曲 等作。如西樓曲一詩, 主要描寫了戰(zhàn)亂對家庭的破壞, 以及給人們造成的生離死別之慟,哀婉而悲凄。詩云:游絲落絮春漫漫,西樓曉晴花作團。樓中少婦弄瑤瑟, 一曲未終坐長嘆。去年與郎西入關(guān), 春風(fēng)浩蕩隋金鞍。今年匹馬妝東還, 零落芙蓉秋水寒。并刀不剪東流水, 湘竹年年露痕紫。�？菔癄�兩鴛鴦, 只合雙飛便雙死。重城車馬紅塵起, 乾鵲無端為誰喜? 鏡中獨語人不知,欲插花枝淚如洗。
全詩以一位喪夫寡居的少婦為視點, 采用回憶的表現(xiàn)手法,將這位少婦去年與郎西入關(guān) , 與自己一人于 今年匹馬妝東還的景況, 進行了一一述寫, 最后則由 過去回到現(xiàn)實: 鏡中獨語人不知, 欲插花枝淚如洗 。據(jù)載, 金哀宗天興元年 (公元 1232年 ), 陜西兵亂, 死者無數(shù), 元好問友人李獻能時官陜西行省左右司郎中, 即因這次軍變遇禍, 而被殺于亂中 [ 3]。此詩寫去年與郎西入關(guān)者, 所指當(dāng)為正大八年 (公元 1231年 )事, 即這位少婦與其夫君于是年一道 西入關(guān), 至翌年也即天興元年, 因關(guān)中軍變, 夫君死于兵亂之中, 少婦只得一人東還, 故詩中乃有 今年匹馬妝東還云云。
將關(guān)注社會現(xiàn)實的目光投向民生疾苦者, 在元好問的 61首樂府詩中, 主要有驅(qū)豬行、宛丘嘆、秋蠶 、麥嘆等作。這類樂府詩, 或反映自然災(zāi)害給人民生活造成的悲慘景象, 或揭露地方官吏對勞動者的盤剝, 或描寫農(nóng)民為保護勞動成果而與野獸的斗爭, 等等, 因均屬 即事名篇與 因事立題的產(chǎn)物, 而與杜甫 憂黎元 、白居易 補時闕的樂府精神一脈相承。如 宛丘嘆一詩:
秦陽陂頭人跡絕, 荻花茫茫白如雪。當(dāng)年萬家河朔來, 盡出年頭入租帖。蒼髯長官錯料事, 下考大笑陽城拙。至今三老背腫青, 死為逋懸出膏血。君不見劉君宰葉海內(nèi)稱, 饑摩寒拊哀孤煢。碑前千人萬人泣, 父老夢見如平生。冰霜紈绔渠有策, 如我碌碌當(dāng)何成? 荒田滿眼人得耕, 詔書已復(fù)三年征。早晚林間見雞犬, 一犁春雨麥青青。
詩末有作者注云: 髯李令南陽, 配流民以牛頭租, 迫而逃走余萬家。劉云卿御史宰葉, 除逃戶稅三萬斛, 百姓為之立碑頌德、賢。不肖用心相遠如此。李之后十年, 予為此縣, 大為逋懸所困。辛卯七月, 農(nóng)司檄予按秦陽陂田, 感而賦詩。李與劉皆家宛丘, 故以宛丘嘆 命篇。據(jù)作者的 自注可知, 宛丘縣的秦陽陂之所以 人絕跡, 荻花茫茫白如雪, 關(guān)鍵就在于 蒼髯長官錯料事, 也就是縣令李南陽 配流民以牛頭租所導(dǎo)致, 最終則是 迫而逃走余萬家, 致使 荒田滿眼無人耕。盡管 詔書已復(fù)三年征, 但情況卻仍然如此, 所以作者才 感而賦 了這首詩。由是而觀, 此詩的批判精神之強烈, 時代特征之鮮明, 是均可與杜甫 兵車行 、王禹偁 感流亡 、歐陽修食糟民、王安石食黍行等詩媲美的。
梁園春五首與探花詞五首, 均寫于金都南遷后的新都城汴京, 前者重在通過梁園以描寫汴京的繁華與景色之美, 后者則以應(yīng)試者中第后的激動興奮為切入點, 旨在昭顯金朝的國運興盛與人文薈萃�？傊�, 這 10首詩都是對金國新都城汴京的頌揚與夸飾, 格調(diào)明快而爽朗, 是元好問七言樂府不用古題, 特出新意中的又一種風(fēng)格。
從 善變唐的角度言, 元好問雖然是以杜甫、白居易等唐代詩人為師學(xué)之 指歸的, 但在樂府詩的創(chuàng)作方面,卻又是與杜甫、白居易等頗具區(qū)別的, 其中最大的不同點, 是杜甫、白居易二人于新樂府的創(chuàng)作雖然取得了相當(dāng)大的成就, 且影響深遠, 但當(dāng)他們一旦離開長安后, 就再也不曾與新樂府發(fā)生任何關(guān)系了 (主要指創(chuàng)作 ) , 對此, 拙作藝術(shù)轉(zhuǎn)型: 杜甫秦州詩的文學(xué)特質(zhì) [ 4]一文乃論之甚詳。而元好問則不然。綜元好問一生, 其于新樂府的創(chuàng)作, 乃是由青年而晚年的, 如以上所例舉之西曲樓、續(xù)小娘歌十首等詩, 即皆作于其 40歲至 50歲之間, 而并州少年行、隋故宮行、天門引、獵城南等詩, 則均為元好問的青年時期之作。元好問青年時期的樂府詩,一般而言, 大都寫得格調(diào)高昂、意氣風(fēng)發(fā), 如并州少年行一詩即為其代表。作者在這首詩中, 以寫實與夸張互為關(guān)聯(lián)的筆法, 對一位 朝發(fā)細柳暮朝那, 掃云黑山布陽和的男兒之高超武藝和愛國精神, 進行了高度贊賞與頌揚, 而其創(chuàng)作宗旨頗與曹植白馬篇類似, 即二者都是用以寄托作者對建功立業(yè)的渴求與憧憬。僅此, 即可見出青年元好問的理想與抱負之端倪。
二、其他金代詩人的樂府之作
在金元詩人與唐詩的關(guān)系探論[ 5]一文中, 我曾就120年的金代詩壇進行了一個總體態(tài)勢的描述, 認為其 創(chuàng)作最為活躍、宗唐意思最為強烈者, 大多為由宋入金或者籍貫在北方的一批漢民族詩人 , 其于樂府詩的創(chuàng)作, 亦大抵如是。而且, 有金一代參與樂府詩創(chuàng)作的詩人, 除元好問外, 其數(shù)量也并非少許。以元好問中州集十卷為例, 其中收錄了樂府詩的詩人, 即有 25人之多, 具體為: 宇文虛中、蔡珪、高士談、馬定國、朱之才、劉著、劉迎、王庭筠、師拓、蕭貢、高庭玉、完顏璹、王若虛、麻九疇、朱瀾、李節(jié)、史學(xué)、雷琯、王元粹、王郁、閻長言、王予可、李獻甫、元德明, 以及邢具瞻 (由遼入金 )。這一數(shù)量, 恰好是中州集所著錄詩人總數(shù)的十分之一。這 25人共有樂府詩 67首, 較元好問多 6首。此外, 總集如
詩、全金詩等, 也都還有數(shù)量不等的樂府詩。僅就中州集所收錄的樂府詩言, 金代的樂府詩創(chuàng)作, 也是異常熱鬧、蔚為壯觀的。
在上述詩人中, 以宇文虛中、劉迎、雷琯、李獻甫等人的樂府詩, 最為時人與后人所稱道, 如有金初 文壇盟主之稱的宇文虛中, 就是一位頗具特點的樂府詩人。宇文虛中 ( 1080 1146年 ), 字叔通, 今四川成都人, 以宋黃門侍郎之職銜奉使見留, 而成為金國的翰林學(xué)士承旨,并與韓昉同掌詞命。宇文虛中的樂府詩, 既有如 烏夜啼之類的舊題樂府, 更有古劍行這樣的歌行類樂府名篇。古劍行一詩為:公家祖皇提三尺, 素靈 斷開王跡。自從武庫沖屋飛,化作文星照東壁。夫君安得此龍泉, 秋水湛湛浮青天。夔魖奔喘禺強護, 中夜躍出光蜿蜒。拄頤櫐具男兒飾, 彈鋏長歌氣填臆。嶙峋折檻霽天威, 將軍拜伏奷臣泣。龍泉爾莫矜雄芒, 不見鳥盡良弓藏。會當(dāng)鑄汝為農(nóng)器, 一劍不如書數(shù)行。
此詩題下有注云: 為劉善長作。詩、注合勘, 可知此詩不僅是一首優(yōu)秀的送人之作, 還且還借對 古劍的夸耀與對友人劉善長建功立業(yè)的勉勵, 充分反映了詩人的非戰(zhàn)思想與戀南情懷。當(dāng)時, 詩人雖已仕于金國, 且貴為翰林學(xué)士承旨, 但因為戰(zhàn)爭等多方面的原因, 而于故國的命運仍深表關(guān)注, 因而才面對著友人劉善長這柄曾一度 化作文星照東壁的龍泉古劍, 發(fā)出了 會當(dāng)鑄汝為農(nóng)器的意愿之聲, 并提出了 一劍不如書數(shù)行的認識。僅此, 即可見出宇文虛中樂府詩的現(xiàn)實色彩之一斑。 烏夜啼雖然是一首舊題樂府, 但與古辭烏夜啼寫宋臨川王劉義慶兄弟在江州 相見而哭的本事 [ 6], 卻了不相涉, 為典型的 以舊題寫新事 之屬。全詩以 汝、 妾對舉,表面上是著筆于 妾對 汝 的思念, 實則是借 妾之口, 合盤托出了作者對故鄉(xiāng)對親人的一片思念之情, 故結(jié)句乃有 知道單棲淚盈枕之謂。而還值注意的是, 烏夜啼雖為舊題樂府, 卻全用七言句式寫成, 為詩人對舊題樂府進行形式改革的一種具體反映。
而劉迎的樂府詩, 又別具風(fēng)貌與特點。劉迎 (? 1181年后 ), 字無黨, 今山東掖縣人, 有詩文樂府集山林長語, 今已佚亡。其詩氣骨蒼勁, 古樸雄放, 樂府詩與元好問一樣, 不僅全為新題樂府, 而且還多為歌行類樂府,中州集所著錄之修城行、淮安行、摧車行 、敗車行等, 即皆為這方面的代表作。在題材內(nèi)容方面, 劉迎的樂府詩, 或以關(guān)心民間疾苦為己任, 或揭露戰(zhàn)爭給城鄉(xiāng)帶來的破壞性, 如 淮安行、修城行 、河防行三詩, 分別從不同的視點切入, 將 費盡千人萬人力而成為 風(fēng)雨半摧雞糞土的淮安城, 以及因黃河決堤而泛濫的重大水災(zāi), 均進行了如實述寫。請看淮安行一詩:淮安城壁空樓櫓, 風(fēng)雨半摧雞糞土。傳聞兵火數(shù)年前,西觀竹間藏乳虎。迄今井邑猶荒涼。居民生資唯搉場, 馬軍步軍自來往。南客北客相經(jīng)商, 邇來戶口雖增出, 主戶中間十無一。里閭風(fēng)俗樂過從, 學(xué)得南人煮茶吃。青衫從事今白頭, 一官乃得西南陬。宦游未免簡書畏, 歸去更懷門戶憂。落筆尚能哦楚調(diào), 爛醉歌呼客神廟。
從青衫從事今白頭, 一官乃得西南陬兩句推敲, 可知此詩當(dāng)為劉迎晚年歸故里時途經(jīng)淮安而作。作者在淮安城所見者, 不僅是 風(fēng)雨半摧雞糞土、 西觀竹間藏乳虎的滿目荒涼, 并且還有 邇來戶口雖增出, 主戶中間十無一之景況, 而后者所表明的, 是指在淮安城生活與經(jīng)商者, 幾乎都是由北方而南下的金人。這就是在當(dāng)時屬于金國版圖范圍內(nèi)的淮安城的現(xiàn)實。而修城行一詩, 則更是加強了對這種現(xiàn)實的描寫。詩云:淮安城廓真虛設(shè), 父老年前向予說。筑時但用雞糞土,風(fēng)雨即摧干更裂。只今高低如堵墻, 舉頭四野清茫茫。不知地勢實沖要, 東連鄂渚西襄陽。誰能一勞謀永逸, 四壁依前護磚石。免令三歲二歲間, 費盡千人萬人力。此詩緊承前詩, 繼續(xù)就作者眼中所見之淮安城著筆。
在這首詩中, 作者一方面于淮安城 東連鄂渚西襄陽 的重要地理位置進行了描述, 一方面則對 筑時但用雞糞土, 風(fēng)雨即摧干更裂的 真虛設(shè) 現(xiàn)實表示擔(dān)憂, 因此極希望主管修城的官吏, 能著眼于一勞謀永逸 的角度, 以 四壁依前護磚石的切實方案, 而使淮安城能成為一座真正抵御宋軍北上討伐的屏障。河防行 也是一首寫實之作。全詩主要就金世宗大定十一年 ( 1171年 )黃河決堤, 使南京、孟、衛(wèi)州界多受其害 ( 金史 河渠 )的現(xiàn)實進行了描述, 作者并于詩中迫切企盼當(dāng)權(quán)者能盡快地解民于水火。其它如 車轆轆、沙漫漫、摧車行等詩, 或?qū)戇叺氐幕臎? 或?qū)懮铰返钠閸珉y行等, 亦大都與現(xiàn)實密切相關(guān), 皆具憂黎元、 補時闕之鮮明特點。
雷琯與李獻甫, 也是以關(guān)注民生疾苦為己任的兩位樂府詩人。雷琯字伯威, 今陜西黃陵人, 其樂府詩以 商歌十章而聞名當(dāng)時。作為連章體組詩, 這 10首歌行類樂府為作者寫于 因客有自關(guān)輔來, 言秦民之東徙者, 余數(shù)十萬口, 攜持負載, 絡(luò)繹山谷間, 晝餐無糗糒, 夕休無室廬, 饑羸暴露, 濱死無幾 客言如是, 聞之悲不可禁( 并序 )之際, 是一組優(yōu)秀的 憂黎元之作。詩題中的 商歌, 據(jù)沈德潛 古詩源注引淮南子所載, 其本源于春秋戰(zhàn)國時期晉人寧戚的飯牛歌, 哀婉而悲寂, 雷琯的這組商歌則較飯牛歌有過之而無不及。其中如: 春明門前灞水邊, 年年此地送行頻。今年送客不復(fù)返,卷土東來避戰(zhàn)塵。 (其二 ) 灞水河邊楊柳春, 柔條折盡為行人。只愁落日悲笳里, 吹斷東風(fēng)不到秦。 (其四 ) 累累老稚自相攜, 側(cè)耳西風(fēng)聽馬嘶。百死才能到關(guān)下, 仰看猶似上天梯。 (其五 ) 行人十步九盤桓, 巖壑縈繞行路難。忽到商顏最高處, 一時揮淚望長安。 (其九 ) 西來遷客莫回首, 一望令人一斷魂。正使長安近于日, 煙塵滿目北風(fēng)昏。 (其十 )均采用紀實的手法, 將 秦民之東徙的歷史真實, 使之藝術(shù)再現(xiàn), 真切而感人。李獻甫是元好問 三知己之一, 其樂府詩與劉迎類似, 即亦以新題樂府中的歌行類樂府見長, 故中州集卷十所著錄之別春辭 、秋風(fēng)怨、長安行等詩, 即皆屬此類。其中, 以長安行最值一讀。此詩整 20句, 長短句兼用, 在將戰(zhàn)亂后長安荒涼景象作如實描寫的同時, 不僅對那些貪生怕死、守而不戰(zhàn)的將軍進行了批評, 而且對蒙古軍濫殺無辜的行徑亦進行了斥責(zé), 詩人憂國憂民的思想, 僅此即可見其一斑。
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