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發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)辦的非常成功，極具口碑。在這里，你可以找到最具時事性的文章和最具代表性的各類文章。當(dāng)然，因為免費和開源，大家都可以學(xué)習(xí)、借鑒和共同使用，如果你需要專屬于個人的原創(chuàng)文章，請點擊鏈接獲得專業(yè)文秘寫作服務(wù)。
摘要：作為現(xiàn)代語言學(xué)之父，索緒爾的語言觀對中國當(dāng)代的語言學(xué)研究有著深遠影響�？梢哉f，現(xiàn)代語言學(xué)理論的方方面面都滲透著索緒爾的思想，國內(nèi)學(xué)者對索緒爾理論本身的研究也有很多。本文使者通過對前人研究的歸納與總結(jié)，來討論當(dāng)今國內(nèi)的一些語言學(xué)研究對于索緒爾理論的闡述。
關(guān)鍵詞：索緒爾;語言觀;現(xiàn)代語言學(xué)研究;闡釋
我國的索緒爾研究可以追溯到20世紀(jì)30年代，從那時起，索緒爾研究一直沒有間斷，至今對許多研究者具有吸引力。索緒爾研究在我國經(jīng)歷了引進與傳播(20世紀(jì)30-60年代)、解釋與評價(20世紀(jì)70-80年代)階段之后，從20世紀(jì)90年代開始進入了認識與再認識的階段。在這個階段，國內(nèi)語言學(xué)界開始吸收國外的研究成果，沖破傳統(tǒng)認識上的局限，重新認識索緒爾的思想理論體系并審視對索緒爾的評價。筆者認為，這個階段的研究按照研究角度的不同，可以分為三個方面，以下分別加以闡述。
1、對索緒爾符號學(xué)語言觀的探討
索緒爾認為語言符號是語言學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點，因此對于索緒爾符號學(xué)語言觀的探討一直是國內(nèi)索緒爾研究的一個重要方面，這方面的研究主要集中在對語言符號的性質(zhì)的探討上。例如，樂眉云就曾根據(jù)索緒爾的語言觀，把語言符號的性質(zhì)概括為六對矛盾的統(tǒng)一，這六對矛盾分別是：任意性與約束性、社會性與心理性、不變性與可變性、相關(guān)性與區(qū)別性、形式與物質(zhì)實體、組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。樂眉云對它們分別進行了分析，她認為，上述的每一對矛盾體中的兩個方面都是有機地結(jié)合在一起，共同存在于語言符號當(dāng)中的，同時，這六對矛盾也是有機地聯(lián)系在一起的。(樂眉云，1997:5)她的這種觀點，表明國內(nèi)語言學(xué)界對于語言符號性質(zhì)的認識已經(jīng)達到了辯證的高度，而不僅僅是把索緒爾提出的每一條語言特征孤立看待。但是，這個角度的研究仍然只局限于探討語言符號的性質(zhì)，并沒有人從這個角度來發(fā)掘索緒爾對于現(xiàn)代語言學(xué)理論的影響。并且，這方面的研究也往往只局限于索緒爾的理論本身，而很少提到索緒爾之后的語言學(xué)理論在語言符號的性質(zhì)方面對索緒爾理論的發(fā)展。
2、對索緒爾語言哲學(xué)觀的探討
國內(nèi)語言學(xué)界對索緒爾語言哲學(xué)觀的研究主要有兩個方面：一是研究其語言哲學(xué)對于現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。而是對其方法論和結(jié)論，以及對其任意性思想的重新評價。第一個研究方向的側(cè)重點在于哲學(xué)的語言觀方面，如劉艷茹就曾探討過索緒爾語言哲學(xué)思想對西方哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向所起的關(guān)鍵作用，她指出，索緒爾是第一位追問語言本質(zhì)的語言學(xué)家，他第一次賦予了語言本體論地位，使語言從混沌狀態(tài)中剝離出來，進行了哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。(劉艷茹，2005:52)這個方向的研究揭示出哲學(xué)研究和語言研究的緊密聯(lián)系，可以說，正是通過對索緒爾語言哲學(xué)思想的思考，人們才意識到，研究哲學(xué)和研究語言在某種程度上是一致的。同時，研究索緒爾語言哲學(xué)觀對西方哲學(xué)語言觀的影響，也為索緒爾研究者們提供了一條新的思路，即研究索緒爾語言思想對其他理論思想的影響。
任意性是索緒爾提出的語言符號的第一特性，對于任意性思想的討論一直是索緒爾研究的一個熱門話題，而此類討論一般都集中在語言符號是否具有任意性、任意性與理據(jù)性的關(guān)系上。如李葆嘉認為，索緒爾提出的任意性是一條虛構(gòu)的原則，它實際上反證了語言符號的可論證性;(李葆嘉，1994:12)范文芳也指出，迄今為止證明語言符號具有任意性的論據(jù)不能令人信服，(范文芳，2002:3)這類討論屬于對索緒爾理論的批判性研究，都是研究者跳出索緒爾理論的圈子，用其他學(xué)派的理論來批判或維護索緒爾的語言觀。
3、將索緒爾語言觀與其他語言學(xué)流派做對比研究
自從索緒爾語言理論問世以來，幾乎所有不同語言理論和不同語言學(xué)流派，都曾不同程度地受到索緒爾思想的影響，如布龍菲爾德的語言理論，喬姆斯基的語言理論和韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)，等等。
蘇曉軍就曾論證過韓禮德與索緒爾符號理論的相容性，他比較了韓禮德的語言作為社會符號的理論與索緒爾的符號學(xué)思想，得出的結(jié)論是韓禮德批判地繼承了索緒爾的符號學(xué)思想，兩者的符號理論具有很高的相容性。(蘇曉軍，2003:7)而辜向東比較了布龍菲爾德的《語言論》和索緒爾的《普通語言學(xué)教程》，他發(fā)現(xiàn)前者繼承和發(fā)展了后者的語言共時研究和歷時研究、語言的橫組合關(guān)系與縱聚合關(guān)系等理論。(辜向東，2003:119)許方則在喬姆斯基理論對于語言能力和語言運動的區(qū)分和普遍語法假說這兩個方面發(fā)現(xiàn)了喬姆斯基理論對索緒爾語言觀的繼承和發(fā)展。
筆者發(fā)現(xiàn)，通過對以上三類研究的歸納和總結(jié)，我們進一步印證了索緒爾語言觀對中國當(dāng)代語言學(xué)研究領(lǐng)域的影響。索緒爾作為第一位探討語言本質(zhì)的研究者，其理論對其之后的語言研究有著如指路燈般的深遠意義。
參考文獻：
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[6]李葆嘉，“論索緒爾符號任意性原則的失誤與回歸”，《語言文字應(yīng)用》，1994年第3期。
[7]范文芳，汪明杰，“對索緒爾有關(guān)語言符號任意性的再思考”，《外語教學(xué)》，2002年第5期，第3頁。
[8]蘇曉軍，“試論索緒爾與韓禮德符號理論的相容性”，《山東外語教學(xué)》，2003年第6期，第7頁。
[9]辜向東，“布龍菲爾德的《語言論》——一部劃時代的作品”，《四川外語學(xué)院學(xué)報》，2003。年第3期，第119頁。
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