文學(xué)期刊論文發(fā)表魯迅筆下的“悲”

　　本篇文章是由《現(xiàn)代中文學(xué)刊》發(fā)表的一篇文學(xué)論文，是研究中國文學(xué)和文化的學(xué)術(shù)刊物，側(cè)重于中國近代以來的文學(xué)和文化的研究。《學(xué)刊》鼓勵(lì)中文學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)的貫通，鼓勵(lì)中文學(xué)科與其它人文社會科學(xué)的交融，以弘揚(yáng)人文精神、提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮為宗旨。

　　摘　要：魯迅筆下有許多人物都沒有姓名，筆者認(rèn)為這是作者表現(xiàn)人物悲劇命運(yùn)的一種寫作手法。本文以阿長、孔乙己、祥林嫂為例，分析了他們命運(yùn)的悲劇色彩。

　　關(guān)鍵詞：無名之悲　阿長　孔乙己

　　作為一代文豪的魯迅先生，在表現(xiàn)人物的悲劇命運(yùn)時(shí)，手法多種多樣：以笑來襯托孔乙己人生的悲涼;將祥林嫂的死安排在別人祭祀、萬家歡樂的除夕夜;以楊二嫂圓規(guī)似的形體和尖利的喉嚨來表現(xiàn)她的變化之悲……這些都給讀者留下了深刻的印象。在這里，我就魯迅先生筆下人物的“無名”之悲，來分析其悲劇色彩的特殊性。

　　一、阿長的身份之悲

　　在魯迅的多篇回憶童年生活的文章中，都提到一個(gè)人物——長媽媽(阿長)。在《阿長與<山海經(jīng)>》對這個(gè)人物進(jìn)行了詳細(xì)的介紹：她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞，又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長姑娘;也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個(gè)名稱的來歷：先前的先前，我家有一個(gè)女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她去了，我那什么姑娘才來補(bǔ)她的缺，然而大家因?yàn)榻袘T了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。

　　這真讓我們?yōu)榘㈤L的人生和命運(yùn)感到悲涼。這位身處社會底層，嘮叨、瑣碎但是善良的勞動(dòng)?jì)D女，生前身份卑微，替人帶孩子、做保姆，付出了她全部的熱心和善良，可是沒人關(guān)心她姓甚名誰。我們從魯迅先生的敘述中可以看出，她是“申訴”過的，但是沒有人去關(guān)心她叫什么，也沒人在意過她的“申訴”，仍以舊仆的名字稱呼她。直至三十年后魯迅以她為素材寫作的時(shí)候，仍不知長媽媽姓甚名誰，可見長媽媽的地位是何等的卑微。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數(shù)千年來沒有爭得做人的地位，她們“連羊還不如”。 她的悲劇既有時(shí)代特色，又有性別特色，具有代表意義。連姓名都被人忘卻的長媽媽正是千千萬萬舊中國農(nóng)村婦女的典型代表，她的悲劇也是千百萬舊中國婦女悲劇的代表。

　　二、孔乙己的姓名和命運(yùn)之悲

　　孔乙己和阿長相比似乎要優(yōu)越得多了，他不但有名，而且確乎姓孔。文中說：“因?yàn)樗�姓孔，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己’這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號，叫作孔乙己。”從中我們可以知道孔乙己這個(gè)名字的“孔”是確切的，而名字則是別人送的綽號，至于他真正的名字沒人關(guān)心，他自己似乎也沒向別人介紹過。別人叫他孔乙己，自己也將自己當(dāng)做孔乙己，至于自己是誰，別人不關(guān)心，自己也忘卻了。人生到了失去自我、姓名都由別人決定的時(shí)候，那是一種莫名的悲涼。而這個(gè)綽號則含有諷刺意味，人們給他取這個(gè)半懂不懂的綽號，是因?yàn)樗�說話半懂不懂，人們對“上大人孔乙己”這句話也是半懂不懂，因此暗示人們沒有誰想懂孔乙己的悲涼和無奈，更沒有人能懂得他人生的悲涼。

　　孔乙己本是個(gè)讀書人，進(jìn)學(xué)是他人生唯一的目標(biāo)。然而究其一生都沒有能夠進(jìn)學(xué)，這使得孔乙己這個(gè)身材高大的人失去了謀生的本領(lǐng)——“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建教育，使他不會也不愿意從事體力勞動(dòng)，替人抄書又心有不甘，致使他成為一個(gè)可有可無、人人取笑、人人厭惡的多余人的形象。他為了生存免不了做些偷竊的事情，這固然可惡、可恥，但是還沒有罪到非被打折腿的地步。然而同是讀書人的丁舉人卻私設(shè)公堂對其嚴(yán)刑拷打，致使他身體殘疾。最可悲的是孔乙己不但沒有痛斥丁舉人的惡行，反而說是自己跌斷的，在他看來偷東西被人打斷腿比沒有進(jìn)學(xué)更不光彩。而周圍人沒有去譴責(zé)丁舉人的冷酷無情和心狠手辣，卻對身心被無情摧殘的孔乙己繼續(xù)無情取笑。在那個(gè)沒有正義、是非不分的年代，孔乙己的命運(yùn)之悲是那個(gè)時(shí)代的悲劇，也表明那是一個(gè)悲劇的社會。

　　三、祥林嫂的時(shí)代之悲

　　祥林嫂沒有名字，更沒有姓氏，她以祥林的遺孀身份出場。他的丈夫祥林死了，卻賜給她一個(gè)永遠(yuǎn)的身份——祥林嫂。文中沒有交代她娘家人的情況，也許沒有，也許是那個(gè)時(shí)代的觀念——嫁出去的閨女潑出去的水——決定了娘家人對她的事情便撒手不管。總之，她是孤苦一人、低眉順眼來到魯四老爺家做女傭。她安分守己、吃苦耐勞、不遺余力為東家服務(wù)，靠自己的勞動(dòng)求得生存，也得到了東家的肯定。然而在那個(gè)時(shí)代，有能力生存不等于能夠獨(dú)立生存。她婆婆帶人強(qiáng)行將她抓回去，賣到山里，換得給小兒子結(jié)婚的費(fèi)用。面對不先行通知就強(qiáng)行抓人的無禮行為，魯四老爺家覺得太傷自己家的體面，很是惱火，但是卻說：“可惡。然而……”然而后面的話我們可以推測：既然是祥林的遺孀，祥林的母親將她抓回去賣了也是可以理解的�？梢娫谀莻�(gè)時(shí)代，婦女不但沒有自己的名字，也沒有自我和社會地位，可以被當(dāng)做一件物品似的被隨意買賣。之后祥林嫂的丈夫賀老六和兒子阿毛相繼離開人世，徹底摧毀了她對生活的希望。她的苦難不僅沒有贏得別人的同情，反而成為周圍人取樂的材料，她的苦難經(jīng)歷成為周圍人輕視她的理由。因此，這種悲劇不是祥林嫂一個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

　　在魯迅先生的筆下還有許多這樣沒有姓名的人，他們的經(jīng)歷遭遇各不相同，但是作者都是利用沒有名字這一現(xiàn)象來突出他們的悲劇色彩，因此無名之悲也值得讀者深思。

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