本文摘要：發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng) 辦的非常成功，極具口碑。在這里，你可以找到最具時(shí)事性的文章和最具代表性的各類文章。當(dāng)然，因?yàn)槊赓M(fèi)和開源，大家都可以學(xué)習(xí)、借鑒和共同使用，如果你需要專屬于個(gè)人的原創(chuàng)文章，請(qǐng)點(diǎn)擊鏈接獲得專業(yè)文秘寫作服務(wù)。 摘 要：史貴直筆，史貴事真
發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)辦的非常成功，極具口碑。在這里，你可以找到最具時(shí)事性的文章和最具代表性的各類文章。當(dāng)然，因?yàn)槊赓M(fèi)和開源，大家都可以學(xué)習(xí)、借鑒和共同使用，如果你需要專屬于個(gè)人的原創(chuàng)文章，請(qǐng)點(diǎn)擊鏈接獲得專業(yè)文秘寫作服務(wù)。
摘 要：史貴直筆，史貴事真、情真、議論真，所謂“良史以實(shí)錄直書為貴”。以詩(shī)歌創(chuàng)作而能映見當(dāng)時(shí)事跡人物之真、心理情感之真、評(píng)說(shuō)議論切合時(shí)政之真，恐不僅只才、學(xué)、識(shí)即可為。史以錄事秉真為職責(zé)，詩(shī)則以抒發(fā)情懷為能事。詩(shī)歌創(chuàng)作要達(dá)到“動(dòng)天地、感鬼神”已屬不易，又兼以要映照一代史實(shí)則更是難乎其難了。杜詩(shī)已達(dá)“詩(shī)成泣鬼神”的化境，其深刻的社會(huì)內(nèi)容、對(duì)于社會(huì)的真切描述和揭示、對(duì)人生的關(guān)注、對(duì)人民的深切同情使得杜詩(shī)至今猶散射著“民本主義”的光芒。
關(guān)鍵詞：杜詩(shī) 審美 真
一部中國(guó)文學(xué)史，以個(gè)人詩(shī)作可稱為“詩(shī)史”的，恐怕只有杜甫一人了。史貴直筆，史貴事真、情真、議論真，所謂“良史以實(shí)錄直書為貴”。以詩(shī)歌創(chuàng)作而能映見當(dāng)時(shí)事跡人物之真、心理情感之真、評(píng)說(shuō)議論切合時(shí)政之真，恐不僅只才、學(xué)、識(shí)即可為。史以錄事秉真為職責(zé)，詩(shī)則以抒發(fā)情懷為能事。詩(shī)歌創(chuàng)作要達(dá)到“動(dòng)天地、感鬼神”已屬不易，又兼以要映照一代史實(shí)則更是難乎其難了。
杜甫自認(rèn)“詩(shī)是吾家事”(《宗武生日》)，并說(shuō)“由來(lái)意氣合，直取性情真”(《贈(zèng)王二十侍御契四十韻》)。杜甫是以整個(gè)生命的燃燒來(lái)完成自己的詩(shī)歌創(chuàng)作事業(yè)，因之從杜詩(shī)中處處可以窺見杜甫詩(shī)美的基點(diǎn)──真。
當(dāng)杜甫行次征人出發(fā)必經(jīng)之咸陽(yáng)橋時(shí)，一幅“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”的圖景躍然眼前，而詩(shī)作并不只簡(jiǎn)單地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)，還在于詩(shī)人具有膽略的符合客觀的摹寫，在傳遞詩(shī)人真情實(shí)感的同時(shí)，也傳遞出當(dāng)時(shí)人們無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的普遍同感。你看，“牽衣攔道頓足哭，哭聲直上干云霄”，多么慘痛的場(chǎng)面，多么直面人生的詩(shī)筆，又何以不可發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的一腔憂憤和同情之心!
戰(zhàn)事起，民村蔽，詩(shī)人之感深且真。“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西，縣官急索租，租稅從何出?”詩(shī)人是寫，是喊，是呼，是抗?fàn)?不是“嘆息腸內(nèi)熱”，何得有此詩(shī)句。初看此詩(shī)句似平平寫來(lái)，平白如話，無(wú)有奇句，但我們卻能于詩(shī)人平實(shí)如話的詩(shī)句中看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀，人民遭受的苦難及艱辛欲泣的生活。官府壓榨之深，貧民時(shí)日難捱，未見詩(shī)人著意的刻畫，當(dāng)時(shí)這種千村萬(wàn)落凋蔽的苦況便凸現(xiàn)在讀者的眼前，即使合卷閉目，也將久久地縈繞心頭。所以產(chǎn)生這樣魅力的就是杜詩(shī)的審美基點(diǎn)──真。詩(shī)中有敘述，有評(píng)說(shuō)，有議論，而我們將看不出、辨不明此議論是出自平民之口抑或是詩(shī)人之口。
不僅杜甫人品保持真，其作品也使人感受到一種自然之真──好像事情就是這樣發(fā)生的，整個(gè)社會(huì)就是這樣一種狀況，作品的內(nèi)容到形式都保持了一種真的本色。
杜詩(shī)的可貴處在于他不是目擊，而是親歷，你看“暮投石壕村，有吏夜捉人”，與其說(shuō)詩(shī)人記錄了石壕吏，還不如說(shuō)杜甫親身感受了“吏呼一何怒，婦啼一何苦”使人心驚的一刻。詩(shī)作使人感到詩(shī)人深有同情又苦于無(wú)法相助，只能“聽婦前致詞”直到“如聞泣幽咽”，一夜無(wú)眠又聽聞了“一男附書至，二男新戰(zhàn)死”的老婦人的酸辛，其“所以且偷生”的原因是“唯有乳下孫”。當(dāng)我們聽到老婦人的“有孫母未去，出入無(wú)完裙”的訴說(shuō)后，當(dāng)時(shí)人民所受戰(zhàn)亂的慘烈便使我們猶如親見。從詩(shī)作的字面分析來(lái)看，光說(shuō)詩(shī)人的寫作功力如何之深是無(wú)法概括這一現(xiàn)象的，只有深入到詩(shī)人的內(nèi)心，亦即當(dāng)時(shí)詩(shī)人是如何強(qiáng)烈地感受到人民的苦難又如何適時(shí)逼真地記錄下詩(shī)人的真的心跡───同情人民的苦難而感佩普通百姓為消弭戰(zhàn)亂所作的貢獻(xiàn)，以老弱之軀“急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊”，溶多種復(fù)雜的情感于簡(jiǎn)潔的敘事之中，掩卷沉思可見一顆倍受煎熬的詩(shī)人之心。
杜詩(shī)的《新婚別》可以算得上是重在表情和顯出個(gè)性的。一個(gè)愁腸百結(jié)的自怨“嫁女與征夫，不如棄路旁”的貧苦新婦，面對(duì)的是“暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙”的凄慘現(xiàn)實(shí)，丈夫?qū)?ldquo;守邊赴河陽(yáng)”而自己“還妾身未分明，何以拜姑嫜”。暫且不說(shuō)自己小時(shí)的經(jīng)歷，如今面對(duì)“君今往死地”的時(shí)刻，只令陣陣沉痛迫中腸。然而就是這一對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的新人，在面臨家國(guó)危亡之時(shí)深明大義，以國(guó)家利益為重，勇于犧牲自身的一切，包括情愛(ài)這一人類最高尚的精神庫(kù)藏。一個(gè)貧家女說(shuō)出了“勿為新婚念，努力事戎行，人事多錯(cuò)迕，與君永相望”。這是貧女在面臨家、國(guó)、平安、危急、一己、社會(huì)等眾多選擇中所作出的唯一抉擇，盡管這一抉擇是無(wú)奈的。這可能就是包括詩(shī)人在內(nèi)的當(dāng)時(shí)人民所能作的唯一抉擇了，因之詩(shī)所塑造的形象至今猶使人銘心刻骨感同身受。
以上這些詩(shī)篇可以看到杜詩(shī)的描寫之真，當(dāng)然由分析我們得知這些真是以杜甫的內(nèi)心之真為本原的，且以此而達(dá)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的事物、人心、人物均達(dá)高度的描寫之真。詩(shī)作僅以描寫之真是難以永久打動(dòng)人心的，還在于對(duì)事對(duì)人對(duì)物有神奇的情感之真，由此可見詩(shī)人最深入的內(nèi)部世界，這是產(chǎn)生任何輝煌詩(shī)篇的基地。
詩(shī)歌之真又不同于史實(shí)之真，它不是一般史實(shí)或史料的羅列，而是通過(guò)或敘事、或描述、或抒情、或說(shuō)理等各種手法將情感融入其中，創(chuàng)作出一幕幕可感的形象來(lái)打動(dòng)和感染讀者。并且情感的運(yùn)用也不可漫過(guò)世事真實(shí)的限度，真正的詩(shī)是心的搏動(dòng)和靈魂的吟唱。而杜甫恰就是這樣的一位詩(shī)人，讀其詩(shī)至今猶可感受他的心跳和聽到他發(fā)自靈魂的聲音──真性情。
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