古代文學(xué)期刊謝靈運山水詩特色

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　　摘　要：謝靈運的山水詩在中國古代文學(xué)中占有重要的地位，是山水詩研究的重要對象。他的山水詩藝術(shù)成就表現(xiàn)為四點：聲色的描繪、擬人的修辭、多而熟練的化用古代典籍中的語言、寫景過程中主客觀之間的自然轉(zhuǎn)移及整體上的交融。

　　關(guān)鍵詞：謝靈運　山水　交融　藝術(shù)　特色

　　謝靈運的山水詩在中國古代文學(xué)中占有重要的地位，是山水詩研究的重要對象。本文從他的詩歌藝術(shù)特色方面來加以研究。

　　謝靈運為世家大族子弟，其家族在當(dāng)時的社會上具有極其重要的地位，他的祖父謝玄為當(dāng)時宰相。由于門閥制度的存在，因而祖父死后他世襲為康樂公，優(yōu)越的家庭政治條件以及豐厚的家產(chǎn)使得他養(yǎng)成了好游山玩水的習(xí)性。謝靈運在任職永嘉、臨川及隱居家鄉(xiāng)始寧時，就經(jīng)常帶領(lǐng)童仆、門生四處探奇尋勝。《宋書》本傳說他：“尋山涉嶺，必選幽峻，巖障千重，莫不備盡。”游歷的經(jīng)過，便用詩來記述，“沒有一新詩至，都邑貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師。”正由于謝靈運憑藉其特殊的社會地位，出眾的才華，以迎合貴族趣味的語言風(fēng)格、新穎的內(nèi)容，完成了從玄言詩到山水詩的演變。

　　謝靈運的山水詩藝術(shù)成就表現(xiàn)為四點：聲色的描繪、擬人的修辭、多而熟練的化用古代典籍中的語言、寫景過程中主客觀之間的自然轉(zhuǎn)移及整體上的交融。

　　第一特點：對山水景物的聲、色、光都有生動的描繪。

　　在作品《入彭蠡湖口》中對自然景物的觀察與體驗十分細(xì)致，刻畫也相當(dāng)精妙，描摹動態(tài)的“回合”、“崩奔”、月下哀猿的悲鳴之聲、“綠野秀”與“白云屯”那鮮麗的色彩搭配，無不給人以深刻的印象。

　　第二特點：擬人的修辭。

　　謝靈運的山水詩中擬人的手法得到了廣泛的應(yīng)用，如《石壁精舍還湖中作》：“昏旦變氣候，山水合清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。”本是寫人的主觀感受，但是詩人那平淡的筆調(diào)中表現(xiàn)出那么親切的感情，以致于無知無覺的山水仿佛也有了生命、有了感情，與詩人成了一對心神相契的至友。

　　第三特點：多而熟練的化用古代典籍中的語言。

　　謝靈運的山水詩清新的語言風(fēng)格主要體現(xiàn)于汲取了經(jīng)、史、子、句入詩。如“漁釣易為曲”是借用了《老子》中“枉則直，曲則全”的意思，實際上隱含了委曲求全的處世之道;“交交止栩黃，呦呦食蘋鹿”一句，則是取之于“黃鳥黃鳥，無集于栩”(《小雅·黃鳥》)和“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅·鹿鳴》)，聯(lián)系到這些詩篇以后有“誰從穆公”、“此邦之人，小可與處”、“吹笙鼓簧，承筐是將”等句子，我們可以推測，詩人是想起了自己的仕途坎坷。由于謝靈運的詩風(fēng)樸實，全無淫靡之氣，且他的山水詩篇消滅了兩晉以來盛極一時的游仙文學(xué)，初步打破了玄言詩風(fēng)，具有一定的進步意義。

　　第四個特點：寫景過程中主客觀之間的自然轉(zhuǎn)移及整體上的交融。

　　從整體來看，謝靈運的山水詩具有鮮明而強烈的個人色彩，讀他的詩我們總能感覺到一個大寫的“我”字。這就是說，在他的山水詩中，有一種強烈的自我意識存在。類似“平生協(xié)幽期，淪躓網(wǎng)微弱”的詩句，雖然在感情上沒有歐陽修“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”那樣強烈，但我們?nèi)钥梢钥吹皆娙藗�人的感情在詩中表達。在登臨山水的時候，詩人總是要時不時地跳出來，抒發(fā)一下自己抑郁的情感和哲理上的感悟。當(dāng)謝靈運的筆墨具體到寫景的層面，態(tài)度馬上就客觀起來，于是一系列寫實而不帶作者個人感情色彩的優(yōu)美的山水詩句就從詩人的筆下傾巢而出。因此，從局部寫景的句子來看，謝靈運的詩作更具有客觀寫實的風(fēng)致。

　　詩人的這種主客觀之間的轉(zhuǎn)移與交融，主要是通過兩個途徑來實現(xiàn)的：一是移步換景的結(jié)構(gòu)。即在寫游記或參觀記時或描寫景物時，人走則景移，隨著觀察點的變換，不斷展現(xiàn)出新的畫面。采用移步換景結(jié)構(gòu)來描寫景物時，首先要把觀察點的變換交代清楚，這樣，讀者才能清楚地知道游覽或參觀的路線。其次要把移步中或移步后所見到的景物具體地展現(xiàn)出來，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內(nèi)容豐富的生動畫面。采用移步換景結(jié)構(gòu)描寫景物時，要注意圍繞一個中心展示不同的畫面，避免有支離破碎的感覺。同時要進行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描繪出來，刪去一般性的描寫，從而避免記流水賬。二是詩人活潑的心境。即詩人游覽山水時精神是愉悅的，在游覽山水之中沒有煩惱只有那滿目的美景。所以，此時的作者心境是活潑的。通過這些手法的運用，目的在于使這對矛盾體在他的詩作中得到近乎完美的結(jié)合，從而呈現(xiàn)出一種特殊的審美風(fēng)致。

　　謝靈運的山水詩在藝術(shù)上的成就表現(xiàn)為，創(chuàng)造出了一種獨特的結(jié)構(gòu)模式“記游——寫景——興情——悟理”。讀謝靈運的山水詩，我們所得的第一個印象就是條理清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。近人在《讀謝康樂詩札記》中說：“漢詩渾成，無一定作法，至康樂明遠，則段落分明，章法緊嚴(yán)矣。然亦各人有各人之法，各篇有各篇之法，其變化疏宕處，后人不能也。……大抵康樂之詩，首多敘事，繼言景物，而結(jié)之以情理，故末語多感傷。”然而有時也有例外，如《登池上樓》首四句“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉”則以俚語開始。再如《石壁精舍還湖中作》，“昏旦”以下六句為敘述游覽歷程;“林壑”六句是集中具體描寫景物部分;第三部分被稱為“玄言尾巴”，是玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變時期難以避免的印記。第二個特點就是在其局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點對山水詩具有更為深遠的影響，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。如“白云抱幽石，綠莜媚清漣”(《過始寧墅》)，清水漣漪，竹影掩映，山石清幽，白云繚繞。用一個“抱”字、一個“媚”字把人引入寧靜明瑟的美的境界，而且表現(xiàn)出詩人在這個境界中的感覺情思;大自然這清幽明凈的美，是如此和諧一體，水云竹石，仿佛有生命躍動，兩情依依。這就完全排除了功利與理性的判斷，進入了審美的層次。

　　因此，謝靈運山水詩的藝術(shù)成就，是和晉宋文壇文學(xué)性的復(fù)歸緊密聯(lián)系在一起的。這一點，使謝靈運山水詩的藝術(shù)成就表現(xiàn)為形式上注重雕琢，極其工麗，并且重視音調(diào)。

　　謝靈運創(chuàng)作的山水詩極大地豐富和開拓了詩的境界，并使山水詩從玄言詩中獨立了出來，進而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩在中國文學(xué)史上的地位，也為山水詩的進一步發(fā)展作出了巨大貢獻。

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