本文摘要：這篇地域文化論文發(fā)表了體育賽事的發(fā)展方略與路徑選擇，不同的民族之間的體育文化也不同，地域文化是地區(qū)文化集中的表現(xiàn)，民族民間體育賽事與地域文化是一個互動的過程，長期歷史形成的地域文化對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g體育賽事的形成與發(fā)展具有重要的影響。
這篇地域文化論文發(fā)表了體育賽事的發(fā)展方略與路徑選擇，不同的民族之間的體育文化也不同，地域文化是地區(qū)文化集中的表現(xiàn)，民族民間體育賽事與地域文化是一個互動的過程，長期歷史形成的地域文化對當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g體育賽事的形成與發(fā)展具有重要的影響。
摘 要：不同的地域文化決定了不同的生產(chǎn)生活方式，不同的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了民族民間體育賽事的開展方式、活動內(nèi)容及運動形式。它是為了滿足人們的生存需要自然產(chǎn)生的，而必將隨著社會的強化得以發(fā)展。獨特的地域文化特性是民族民間體育賽事項目形成的基礎(chǔ)。地域性文化影響了民族民間體育賽事形成，起到了核心主導(dǎo)作用。影響了民族民間體育賽事發(fā)生、發(fā)展，決定了不同民族民間體育賽事的發(fā)展模式與運行軌跡。從地域文化的視閾下找出民族民間體育賽事的發(fā)展方略及發(fā)展路徑選擇。
關(guān)鍵詞：地域文化論文,體育賽事,關(guān)系,方略,路徑
“文化影響體育賽事，體育賽事反映文化”。作為極具歷史傳統(tǒng)的民族民間體育賽事，地域文化對其產(chǎn)生了不可忽視的作用。
目前，部分學(xué)者對地域文化和民族傳統(tǒng)體育的關(guān)系進(jìn)行了研究。
如學(xué)者邱梅珍(2011 年)對民族傳統(tǒng)體育文化圈及其區(qū)位類型展開了研究，討論了民族傳統(tǒng)體育文化圈的區(qū)位形成及其特點;好多學(xué)者對地區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展與地域體育文化研究頗多，如溫佐惠對西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的地域文化理論做了研究;有學(xué)者對少林武術(shù)與中原地域文化的關(guān)系進(jìn)行了探究(韓雪，2005);更有學(xué)者對體育活動與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、歷史和文化的關(guān)系及影響進(jìn)行了不同層面的探討，如郝勤、白晉湘、蘆平生、田祖國、趙靜冬等人。從近年來的研究成果看，體育學(xué)術(shù)界已經(jīng)認(rèn)同體育與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史和文化等方面有著密切的關(guān)系，體育活動并不是游離于地域文化之外的實踐活動。
1 地域文化與民族民間體育賽事形成與發(fā)展的關(guān)系。
所謂地域文化，是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活中所形成的具有濃厚的地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[1]。民族民間體育賽事是指如那達(dá)慕、賽馬會、龍舟賽等具有賽會特征，并在一定的規(guī)則和制度的引導(dǎo)下， 規(guī)范進(jìn)行的賽事活動[2]。民族民間體育賽事是針對現(xiàn)代體育賽事或外來體育賽事而言，而從民間體育屬性來看， 民族民間體育賽事是針對官方或主流體育賽事來講的，由此可以看出， 民族民間體育賽事是針對現(xiàn)代體育賽事尤其是大型體育賽事， 比如奧運會、世界杯、F1 賽車、NBA、網(wǎng)球、高爾夫等，不屬于那種涉及到門票促銷、運動員包裝、媒體推廣、贊助和廣告策劃、標(biāo)志品開發(fā)等眾多社會活動的大型賽事[3]。
地域文化是若干地區(qū)文化的集中表現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的組成部分。在不同地域居住的不同民族，所形成和發(fā)展起來的民風(fēng)民俗體育賽事具有較大的差異性。如四川涼山彝族的火把節(jié)、藏族人民的賽馬節(jié)、云南壯族的銅鼓節(jié)、侗族的花炮節(jié)、新疆的古爾邦節(jié)等等。這些民俗節(jié)日中帶有大量的民族民間體育賽事，如賽馬、摔跤、射箭等。
不同的地域逐漸形成不同的地域文化，逐步形成了不同的地域文化圈。如巴蜀地域文化圈、黔貴地域文化圈、滇云地域文化圈、中原文化圈、西北文化圈等等，這些地域文化的身影至今仍顯見于現(xiàn)代人們的生活和都市文化之中。不同地域的民族民間體育賽事體現(xiàn)了該地域人民生活的精神風(fēng)貌和文化特點，是地域文化在體育層面上的一個反映。同時在這些不同類型的民族民間體育賽事中，也能夠反映和透視出不同地域文化的特征與差異。
因此，而民族民間體育賽事因和地域文化特征的“同源性”而構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊粋�有機(jī)組成，兩者是一種包含的種屬關(guān)系。
2 民族民間體育賽事地域文化特征。
2.1 制約的地域性。
地域文化的最大特點就是它的地域性，地域文化主要是在地域內(nèi)自然地理條件下形成的。某個民族、某個人類群體生存地的物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史遭遇、不同的地理環(huán)境產(chǎn)生不同體育活動，這些不同的情況決定著當(dāng)?shù)氐奈幕攸c。地域文化受古今行政區(qū)劃的影響，更受自然環(huán)境的制約。常言道“一方水土養(yǎng)育一方百姓，一方百姓創(chuàng)造一方文化”。水土因素、自然環(huán)境狀況對地域文化的影響更具決定性[4]。“體育環(huán)境”(熊茂湘，2004)的相異導(dǎo)致了不同風(fēng)格和特色的民族民間體育賽事項目的形成，而這些項目多數(shù)具有天然的地理依附性。“任何一項技術(shù)必定與某一種環(huán)境的因素相互影響。相似的技術(shù)用于不同的環(huán)境，會導(dǎo)致不相同的能產(chǎn)量。”如藏族的“賽牦牛”和“賽馬”體育賽事項目、四川彝族的“火把節(jié)”、貴州地區(qū)的“劃龍舟”等傳統(tǒng)體育賽事活動都與本地區(qū)的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。尤其是一些更為特殊的民族傳統(tǒng)體育賽事項目，其地理環(huán)境的依賴性更為明顯。如云南獨龍族的“溜索比賽”，地點一般選擇在水流湍急和山崖陡峭的峽谷之中，參賽者借助非凡的勇氣和嫻熟的技巧進(jìn)行游戲。很顯然，“溜索比賽”體育項目的產(chǎn)生和形成與當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉膹?fù)雜險峻地理環(huán)境有著重要的關(guān)系。
因此，少數(shù)民族種類的多樣性決定了民族民間傳統(tǒng)體育賽事項目的布局與發(fā)展格局。不同民族在不同的“體育環(huán)境”中產(chǎn)生相異的傳統(tǒng)體育賽事項目，而這些風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)體育賽事項目又具有天然的民族和地理依賴性。多數(shù)傳統(tǒng)體育賽事項目離開了既定的土壤和環(huán)境，便失去了活力和特有的傳統(tǒng)。
2.2 個性鮮明的民族性。
地域文化的差異除了與不同地理等自然環(huán)境有著密切的關(guān)系外，與民族不同的民風(fēng)生活習(xí)慣也有著重要的聯(lián)系。在不同地域居住的不同民族，所形成和發(fā)展起來的民風(fēng)民俗具有較大的差異性。如四川涼山彝族的火把節(jié)、藏族人民的賽馬節(jié)、云南壯族的銅鼓節(jié)侗族的花炮節(jié)、新疆的古爾邦節(jié)等等。這些民俗節(jié)日中帶有大量的民族民間體育賽事活動，如賽馬、摔跤、射箭等，而這些具有特色的民族民間體育賽事活動又帶有鮮明的民族特征，不同的民族在不同地域，其民間民俗體育的文化特征具有較大的差異性。因此在一定程度上，民族民間體育賽事中一定民族的傳統(tǒng)體育構(gòu)成了它的主體。民間民俗體育是文化傳承的結(jié)果，它總是和特定的民族傳統(tǒng)文化和民族精神相聯(lián)系;民族民間體育賽事是一個國家或民族獨特的歷史文化積淀，體現(xiàn)了千百年來與一個民族朝夕相伴的文化要素。
民族性特征是一個民族民間體育賽事的特性，也是一個民族民間體育賽事保持活力的根基。無論是中國的武術(shù)、日本的大相撲、韓國的跆拳道、歐洲的擊劍運動，都帶有鮮明的民族性特征。民族民間體育賽事的民族性是判斷和區(qū)別不同民族體育賽事文化形態(tài)的標(biāo)志。因此，從某種程度上講，民族性是民族民間體育賽事的重要和基本特征之一。
2.3 自身本色的傳統(tǒng)性。
民族民間體育賽事具有傳統(tǒng)性特征可以歸屬于民間民俗節(jié)日的傳統(tǒng)慣性的保持。我們民間民俗節(jié)日的傳統(tǒng)由來已久，其成因也具有多樣性。大致來說，有的來源于宗教儀式活動;有的來源于歷史事件和歷史人物;也有來源于人們特殊的生產(chǎn)、生活。
有學(xué)者對民俗節(jié)日的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)形式往往帶有程式化的傾向。“民俗節(jié)日都是由一系列既定的活動和儀式組成的，這些既定的活動和儀式就構(gòu)成了傳統(tǒng)節(jié)日的語境。[5]”民間民俗節(jié)日中，競技儀式是具有傳統(tǒng)性的固定內(nèi)容，它也是民俗體育產(chǎn)生發(fā)展的重要來源。如龍舟比賽、舞獅比賽以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的賽馬、斗牛、叼羊等等，都是民俗節(jié)日中的重要競技儀式內(nèi)容。此外，民俗節(jié)日還包括一些傳統(tǒng)的表演儀式，如各種民間舞蹈。此類表演儀式具有鮮明的傳統(tǒng)性特征，他們大多起源于古代慶祝生產(chǎn)豐收，或是祈求神靈保護(hù)的目的，如高山族的《杵舞》。表演者一邊持杵，一邊做搗米狀，同時載歌載舞。舞蹈的節(jié)奏與現(xiàn)實生活中的勞作相似，表現(xiàn)了濃郁的勞動氣息和傳統(tǒng)特色。又如云南拉祜族有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，如“擴(kuò)塔節(jié)”、“月亮節(jié)”“、洗手節(jié)”等。在節(jié)日期間，往往進(jìn)行很多民族民間體育賽事項目。由于拉祜族文字歷史很短，因此這些節(jié)日和傳統(tǒng)體育賽事項目就成為記載拉祜族歷史與文化的最好保存[6]。這正如著名民族學(xué)家吳正光所說“：許多節(jié)日活動具有社會發(fā)展‘活化石’的作用”。
民族民間體育賽事的文化特征，雖然經(jīng)歷了長期的發(fā)展，已經(jīng)有所變動，但是至今在某些民族民間體育賽事活動中，其文化傳承的保持和傳統(tǒng)性仍然存在。如彝族式摔跤作為彝族人們喜愛的傳統(tǒng)體育項目，其本身具有豐富的民族文化內(nèi)涵。如滇南彝族舉行“摔跤節(jié)”就是為了免災(zāi)而舉行的典型的祭祀體育活動，因而又稱為“太平盛會”，此種摔跤比賽在競賽前有著極其嚴(yán)格的傳統(tǒng)風(fēng)俗規(guī)定。如摔跤前要請畢摩(畢摩是巫師，是各類宗教活動的主持者，是人與神鬼之間的溝通者)燒香禱告，驅(qū)鬼祈神，人們要圍著“掛紅”跳敬神的舞蹈，然后全體村民祈禱神靈后開始摔跤，優(yōu)勝者予以“掛紅”，以示吉祥[7]。
3 地域文化下的民族民間體育賽事的發(fā)展方略。
3.1 突出區(qū)域重點、科學(xué)制定發(fā)展規(guī)劃。
民族民間體育賽事由于它受其民族性、傳統(tǒng)性及地域性的制約，加上賽事項目繁多，規(guī)劃它的發(fā)展，有利于民族民間體育賽事的發(fā)展和地區(qū)及國際形象的提升。目前，政府并沒有這方面的發(fā)展規(guī)劃。我們可以由體育總局牽頭，具體業(yè)務(wù)由民族民間體育賽事研究中心負(fù)責(zé)，將民族民間體育賽事規(guī)劃成中國特色賽事體系。系統(tǒng)規(guī)劃民族民間體育賽事的發(fā)展，一方面，要全面做好挖掘整理工作，全面掌握民族民間體育賽事目前生存狀況;另一方面，以區(qū)域文化圈為依據(jù)，要確定好區(qū)域重點賽事，既要擬定國家級重點賽事，力爭打入國際市場，也要擬定地方重點賽事，力爭成為群眾喜歡的區(qū)域性發(fā)展項目，同時還要做好其他項目的文化保護(hù)與開發(fā)工作從地域上要有所側(cè)重，要針對各個地域的不同發(fā)展適合此地域發(fā)展的優(yōu)勢特色項目，不要“一窩蜂”上項目，要緊扣地域傳統(tǒng)文化，以該地域特色精品項目為龍頭，“一區(qū)一品”的原則來規(guī)劃民族民間體育賽事品牌發(fā)展戰(zhàn)略。
3.2 完善民族民間體育賽事發(fā)展的保障制度。
目前，民族民間體育賽事基本上處于一種自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)。有關(guān)民族民間體育賽事的制度只是零碎散布于一些法規(guī)條例中，并無專門的法規(guī)條例和細(xì)則。各級政府應(yīng)根據(jù)相關(guān)法規(guī)條例和文件結(jié)合本地實際情況制定具體的工作意見和工作條例。制定和完善法規(guī)與條例可以對民族民間體育賽事在保護(hù)、創(chuàng)新、運用、推廣等方面起到一種規(guī)范和約束作用，提供政治保證和思想指導(dǎo)，為參與和傳承民族民間體育賽事行為規(guī)范起到引導(dǎo)作用。
從文化傳播的效果來看，媒體宣傳是民族民間體育賽事對外展示的有效途徑和手段。我們要加強媒體宣傳力度，加強和完善電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、報刊、墻報和音像出版對民族民間體育賽事宣傳制度建設(shè)，把媒體宣傳制度納入到有關(guān)民族民間體育賽事法規(guī)條例中來，通過制度來提高媒體的宣傳力度，規(guī)范、督促媒體的宣傳行為，通過媒體宣傳促進(jìn)民眾對各民族民間體育賽事項目的了解和交流。
民族民間體育賽事發(fā)展離不開健全的組織管理，離不開政府的資金支持，所以要對對區(qū)域民族民間體育賽事開發(fā)的經(jīng)費投人、人力、物力的安排要落實到人，配備專門工作人員，加強縱向管理和橫向溝通聯(lián)系。特別是還要加強對民間組織的管理和溝通，充分加強和發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會等基層組織的作用，組織開展適合區(qū)域特點的體育賽事。通過相關(guān)配套政策來發(fā)動社會力量參與民族民間體育賽事開發(fā)，如商標(biāo)使用權(quán)、用地審批、國家稅收等優(yōu)惠政策，多渠道融集開發(fā)資金，做好政府資金、社會資金、公益資金的合理投入使用。
3.3 加快發(fā)展民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)。
區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展必須有好的載體。民族地區(qū)有很多具有個性的資源，也正是民族的東西才能更好地走向世界。民族地區(qū)的對外開放、民族地區(qū)的農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展在解決溫飽后如何轉(zhuǎn)型、民族文化如何走向世界，這些都需要舞召、需要載體。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展民生及民族文化是開展民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的重點和歸宿[8]
。應(yīng)組織力量充分挖掘整理本地民族民間體育賽事資源，確定開發(fā)項目，將開發(fā)項目與本地民族節(jié)慶活動、自然景觀、其他人文旅游資源結(jié)合起來，制定旅游線路，并通過宣傳渠道，宣傳造勢，努力打造民族傳統(tǒng)文化精品旅游線路，逐漸開展民族民間體育賽事人員培訓(xùn)、信息服務(wù)、體育器材、體育服飾及體育賽事吉祥物等方面的產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動，并將它們?nèi)谶M(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)中共同開發(fā)，最終形成區(qū)域性民族民間傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)新的理念和思路來推動區(qū)域體育資源向體育產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，地方政府尤其要消除對民族民間體育賽事以及民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)的狹隘、模糊甚至錯誤的理解，充分認(rèn)識體育產(chǎn)業(yè)在區(qū)域發(fā)展中的重要地位和作用，要從本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平出發(fā)，深入研究本地區(qū)具體的民族傳統(tǒng)體育情況[9]，科學(xué)選擇本地體育產(chǎn)業(yè)以及發(fā)展形式、區(qū)域布局等，著重抓“一地一品”特色體育賽事資源的開發(fā)，堅持使區(qū)域民族民間體育賽事產(chǎn)業(yè)走品牌發(fā)展之路。
3.4 科學(xué)評估民族民間體育賽事的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會效益。
民科科學(xué)的評估民族民間體育賽事的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會效益對發(fā)展民族民間體育賽事有指導(dǎo)性意義。民族民間體育賽事的經(jīng)濟(jì)效益可以分為直接的經(jīng)濟(jì)收益和間接的經(jīng)濟(jì)收益，直接的經(jīng)濟(jì)收益通常被界定為賽事主辦機(jī)構(gòu)在舉辦賽事期間直接收益比如門票贊助費等與直接投入即成本等差額，而間接的經(jīng)濟(jì)收益可以表現(xiàn)在賽事期間的消費和投資通過乘數(shù)效應(yīng)所帶來的GDP 的增量，以及賽事所產(chǎn)生的巨大的影響力帶來的賽事品牌的提升、舉辦賽事的地域影響力的提升以及贊助商的產(chǎn)品形象的正強化及由此帶來的銷售額的增加，這些影響又可能在今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)帶來潛在的經(jīng)濟(jì)收益，相比較而言，這部分效益由于時滯的作用而難以準(zhǔn)確地定量估計。民族大團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會主義和諧社會是當(dāng)前社會發(fā)展的主旋律，是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)目標(biāo)和總要求。體育是社會的一個重要子系統(tǒng)和有機(jī)構(gòu)成要素。構(gòu)建和諧社會的新實踐，亦必然對體育提出新要求，這既是體育服務(wù)社會的客觀要求，又是體育適應(yīng)社會，實現(xiàn)自身良性發(fā)展的必然需求。
4 民族民間體育賽事發(fā)展的路徑選擇。
4.1 地域文化旅游開發(fā)路徑。
結(jié)合自然景觀資源優(yōu)勢，開發(fā)打造民族民間體育賽事文化旅游品牌，是尊重老百姓生活需要，改善民生，也是民族民間體育賽事發(fā)展的有效途徑。自然景觀、民俗風(fēng)情、活動形式是不同群體選擇旅游時著重要考慮的因素，人們對不同景觀、民俗風(fēng)情產(chǎn)生濃厚興趣，更想切身參與來體驗民族民間體育賽事的樂趣。
借助民族地區(qū)自然景觀資源優(yōu)勢，選擇一些娛樂性、趣味性、觀賞性較強的民族民間體育賽事項目，開展富有民族特色、地方風(fēng)情的民族傳統(tǒng)體育競賽活動，邀請游客參與進(jìn)來，讓他們在感受到自然山水風(fēng)光美的同時，還能領(lǐng)略到極富特色的民俗風(fēng)情，這樣既發(fā)展了旅游文化事業(yè)，又宣傳、推廣了民族民間體育賽事文化。各地區(qū)政府部門要為自然景觀、民俗風(fēng)情、民族民間體育賽事的結(jié)合開發(fā)創(chuàng)造條件，政策上給予支持，并發(fā)動社會力量積極參與，積極督促媒體通過賽事文化包裝進(jìn)行宣傳造勢，以吸引更多游客的眼光，使之成為富有民族特色的文化旅游品牌。
4.2 地域文化慶典與保護(hù)路徑。
從民族民間體育賽事的形成歷史來看，我國許多民族民間體育賽事項目都是在節(jié)慶中開展的，這些活動受時間限制明顯，但它的歷史傳承性及在空間上的發(fā)展具有更大的活力與生命力[10]。不但能使當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情能持續(xù)沿襲下來，而且還能對民眾起到一定的休閑、娛樂效果。各級政府部門要積極介人，鼓勵、支持當(dāng)?shù)厝罕婇_展歲時節(jié)慶活動，通過節(jié)慶日，開展一些傳統(tǒng)的由官方舉辦的民族民間體育賽事活動，或政府主導(dǎo)、社會贊助的非官方舉辦的民族民間體育賽事活動。另外，許多民族民間體育賽事項目已納入到了不同等級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系當(dāng)中，借助民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)申報之機(jī)，組織各種力量對民族民間體育賽事進(jìn)行推廣，為全民健身和休閑服務(wù)。同時，要組織力量做好對本地區(qū)民族民間體育賽事開發(fā)、運用研究工作，包括對民眾的引導(dǎo)和鼓勵。
4.3 地域文化培育與教育路徑。
民族傳統(tǒng)體育要扎根于我國現(xiàn)代社會中，離不開學(xué)校教育，只有通過學(xué)校教育，進(jìn)行輻射，才能擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。學(xué)校教育可促進(jìn)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生自知，進(jìn)而形成充分自信，并最終達(dá)到自覺。我們要積極利用現(xiàn)有的國家政策，大力開展民族傳統(tǒng)體育文化教育。一方面，有選擇地把一些適宜進(jìn)入高校開展的民族體育項目納入到學(xué)校體育專修和選修課中，體育院校民族傳統(tǒng)體育系要根據(jù)社會需要，在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容安排等方面要進(jìn)行改革創(chuàng)新，要承擔(dān)培養(yǎng)民族民間體育賽事組織者、策劃者、裁判員，科研者與教育工作者的任務(wù)。各地方院校要根據(jù)本地實際情況，有針對性地選擇一些優(yōu)秀的本土體育項目，作為校本體育課程開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生本土文化情懷。另一方面，積極開發(fā)中、小學(xué)體育教育資源，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)，要積極地把一些本土優(yōu)秀體育項目選納到體育課程中來，這樣既可以減輕學(xué)校經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又可幫助學(xué)生形成民族個性。同時，要積極對學(xué)生進(jìn)行民族文化灌輸，要積極開展校園民族體育文化活動，著力打造校園民族文化氛圍。
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