文化月刊看中西文化的交流與沖突

　　本篇文章是由《文化月刊》發(fā)表的一篇文化論文，創(chuàng)刊于1993年，是由中國(guó)文化傳媒集團(tuán)主辦的文化刊物，以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化為使命，以報(bào)道文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展為宗旨，內(nèi)容涉及文學(xué)藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化旅游、文化創(chuàng)意、民俗風(fēng)情、書(shū)畫(huà)鑒賞、民族品牌、老字號(hào)、動(dòng)漫游戲等，突出建設(shè)性和人文性相結(jié)合的辦刊特色，致力于促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮的專(zhuān)業(yè)性國(guó)家級(jí)文化綜合類(lèi)媒體。

　　摘要：當(dāng)今世界全球化日益加劇，在新時(shí)期和新形勢(shì)的大背景下，中西方的文化交流面臨著新的機(jī)遇和新的壓力。在當(dāng)代中西文化的交流過(guò)程中如何抓住機(jī)遇，頂住壓力是一個(gè)值得認(rèn)真思考的命題。本文從文化的本源涵義出發(fā)，簡(jiǎn)單分析了中西文化交流的現(xiàn)狀，其中有很多融合，當(dāng)然也存在著諸多沖突。

　　關(guān)鍵詞：中西文化;定義;交流;沖突

　　隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐漸成熟與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，中國(guó)進(jìn)一步融入了世界這個(gè)大家庭。再加上網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的革命性發(fā)展，交通和通訊的無(wú)比便利，全球化進(jìn)入了一個(gè)嶄新的高潮期。自然而然，中西方的文化之間不可避免的有了各種接觸，這中間有沖突碰撞也有交流融合。事實(shí)上，自從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了文化，不同的民族、國(guó)家之間就有了不同文化的交流。中西文化交流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。它最早可追溯到中國(guó)漢代的張騫通西域，自那以后，兩千多年來(lái)中西文化之間的交流便再無(wú)中斷，即使是戰(zhàn)爭(zhēng)期間，民間的文化交流也是如火如荼。

　　一、中西方文化的不同定義

　　對(duì)于文化的定義，目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的意見(jiàn)認(rèn)為，被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)之父的英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒(Edward Burnett Tylor)對(duì)文化所下的定義是經(jīng)典且具有權(quán)威的。泰勒被公認(rèn)為是第一個(gè)在文化定義上具有重大影響的人。他認(rèn)為“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的、包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。”顯然，這個(gè)定義將文化解釋為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)創(chuàng)造物的總稱(chēng)，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀(guān)念精神。從此，泰勒的文化定義成為文化定義現(xiàn)象的起源，盡管后人對(duì)這個(gè)定義褒貶不一，同時(shí)亦不斷地提出新的觀(guān)點(diǎn)，但目前最常用的文化定義就是這個(gè)。

　　具體來(lái)說(shuō)，我們的中國(guó)文化一般指的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。它是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的，是中國(guó)各民族集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。漢族是中華民族的主干民族，對(duì)中國(guó)文化的形成和發(fā)展起了重要的作用，其他少數(shù)民族也對(duì)中國(guó)文化做出過(guò)不可抹殺的貢獻(xiàn)，所以中國(guó)文化就是包含中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，并以漢民族文化為主，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為統(tǒng)領(lǐng)的主流文化。

　　同樣，西方文化和東方文化一樣都是氣象萬(wàn)千，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓曾經(jīng)指出，“從歷史上看，西方文明是歐洲文明;在現(xiàn)代時(shí)期，西方文明是歐美文明或北大西洋文明”。所以，我們認(rèn)為所謂的西方文化就是指發(fā)源于古希臘、羅馬時(shí)期，浸染了中世紀(jì)的基督教傳統(tǒng)，興盛于文藝復(fù)興、宗教改革，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)而最終確立，并且近幾百年來(lái)大盛于西歐北美的文化系統(tǒng)。具體地域上，就是指在歐洲、北美和大洋洲的文化系統(tǒng)中占有統(tǒng)治地位、被普遍認(rèn)同并具有代表性的文化，各種亞文化不包含在內(nèi)。

　　二、中西方文化的交流與沖突

　　近現(xiàn)代的中西文化交流應(yīng)該從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。清代后期，中國(guó)古老的國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，自此之后，西方文化元素就爭(zhēng)先恐后地，源源不斷地進(jìn)入到中國(guó)。西方文化來(lái)到中國(guó)后，迅速與中國(guó)本土的文化融合，如“洋涇浜”這樣的例子到處都是，它們對(duì)中國(guó)社會(huì)的諸多方面產(chǎn)生了很重要的影響。當(dāng)然，從改革開(kāi)放至今，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)都有了很大的發(fā)展，中國(guó)也正在不斷走向世界。

　　近些年，從各種媒體上，我們也看到世界各地華人組織慶祝節(jié)日活動(dòng)，越來(lái)越受到當(dāng)?shù)厝嗣竦年P(guān)注、歡迎。所以當(dāng)代社會(huì)下，中西方文化之間的交流與沖突，逐漸顯得多元化。不僅有西方對(duì)中國(guó)的，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也逐漸影響到西方一些國(guó)家。事實(shí)上，當(dāng)代中西文化交流呈現(xiàn)出前所未有的深度和廣度。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和中西交流的日益頻繁，中國(guó)自上而下各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層、各個(gè)地域都參與和感受了中西文化的交流與沖突，無(wú)論是在物質(zhì)文化層面，還是在制度抑或精神文化層面都是如此。

　　最典型的就是西方的娛樂(lè)文化深深的影響到中國(guó)人的傳統(tǒng)娛樂(lè)觀(guān)念。比如說(shuō)作為西方文化元素代表的美國(guó)好萊塢電影，它如潮水般涌入中國(guó)，日益呈現(xiàn)出蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)。好萊塢電影不僅打開(kāi)了中國(guó)龐大的娛樂(lè)市場(chǎng)，這只是表面現(xiàn)象，本質(zhì)上是這種娛樂(lè)文化得到了中國(guó)人的認(rèn)同，而且使當(dāng)代中國(guó)人更傾向于這種文化娛樂(lè)方式。還有就是西方人的生活方式，如餐飲文化、著裝文化等都已然在中國(guó)落地生根�，F(xiàn)在西裝已經(jīng)成為中國(guó)普遍的服裝，當(dāng)然在全世界這都是基本慣例;快餐上兩大巨頭肯德基和麥當(dāng)勞毫無(wú)疑問(wèn)，早已出現(xiàn)在中國(guó)大大小小的城市;人們逐漸接受西方的這些生活習(xí)慣，比如說(shuō)住建歐式別墅，去西餐廳吃各種西餐，去高爾夫球場(chǎng)打高爾夫球，喝咖啡、講英語(yǔ)成為很多人理想的有品位的生活的象征;尤為甚者，在西方的節(jié)日面前，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不堪一擊，現(xiàn)在我們過(guò)的是圣誕節(jié)、情人節(jié)甚至愚人節(jié)，而我國(guó)本土的端午節(jié)，中秋節(jié)等節(jié)俗，逐漸被人忘記。另一方面，在價(jià)值觀(guān)念方面，西方人重利，這種觀(guān)念無(wú)疑改變了中國(guó)人關(guān)于利和求利、錢(qián)和賺錢(qián)的傳統(tǒng)看法。個(gè)人用正當(dāng)手段去追求利益、追求合法的利潤(rùn)，不再被看作不道德、丑惡的事情，而逐漸變得正當(dāng)合理，相對(duì)應(yīng)的金錢(qián)也不再被人們看作是萬(wàn)惡之源。在當(dāng)代社會(huì)，大多數(shù)中國(guó)人都取得了這樣的共識(shí)：金錢(qián)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和全面發(fā)展的重要且必要因素。

　　交流都是相互的，西方文化在影響到中國(guó)的同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也在積極走向世界。近些年來(lái)興起的漢語(yǔ)熱，便是其中一個(gè)典型的現(xiàn)象。毫無(wú)疑問(wèn)，漢語(yǔ)的對(duì)外輸出是國(guó)人在對(duì)外文化交流中做得較為成功的一個(gè)案例。放眼世界，一股漢語(yǔ)熱早已經(jīng)在世界范圍內(nèi)悄然興起。一批又一批的中國(guó)漢語(yǔ)志愿者走出國(guó)門(mén)，一座又一座的孔子學(xué)院在世界各地建立，無(wú)數(shù)的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)。據(jù)報(bào)道孔子學(xué)院如今已經(jīng)遍布在全世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，更令人自豪的是其中海外學(xué)院和教學(xué)點(diǎn)總數(shù)已達(dá) 140 多所。還有一個(gè)特殊的例子，就是中國(guó)的武術(shù)。它是中國(guó)的國(guó)粹，融合了中華精神最具有代表性的文化元素。最開(kāi)始的時(shí)候，武術(shù)為國(guó)外所認(rèn)知與了解，是通過(guò)那時(shí)候的中國(guó)武俠電影的風(fēng)靡而走向世界的。現(xiàn)如今，在國(guó)外到處都可以見(jiàn)到中國(guó)武術(shù)，在西方人看來(lái)，中華武術(shù)是神秘而又極其具有魅力的，也有很多外國(guó)人迷上了武術(shù)，或者在當(dāng)?shù)貙W(xué)藝或者直接來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)。此外，還有中餐也在世界的各個(gè)角落生根發(fā)芽，有中國(guó)人的地方就有中國(guó)餐館，很多西方國(guó)家的客人逐漸能夠接受中餐，學(xué)會(huì)了使用筷子，夸贊并喜歡上了中國(guó)美食。

　　但我們不能盲目樂(lè)觀(guān)，從內(nèi)心深處我們都知道，在中西文化交流中，中國(guó)其實(shí)是輸給了西方國(guó)家。西方的文化已經(jīng)逐漸開(kāi)始深入中國(guó)并影響到大多數(shù)國(guó)人，而中國(guó)的文化，在對(duì)世界的影響力方面微乎其微，中國(guó)在文化上的話(huà)語(yǔ)權(quán)還是非常有限的。

　　在全球化背景下的中西文化交流，一方面是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，另一方面困難與希望同在。在當(dāng)代中西文化的交流過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)如何在引進(jìn)西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，抵擋住腐朽沒(méi)落文化的侵襲;應(yīng)當(dāng)如何借助高科技傳媒技術(shù)將中華民族文化進(jìn)一步傳播到全世界，從而擴(kuò)大我國(guó)的民族文化在世界上的影響，這是值得我們每一個(gè)人都認(rèn)真思考的重大課題。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]于語(yǔ)和. 試論近代中西文化交流的特點(diǎn)[J]. 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1995，(01) .

　　[2]于語(yǔ)和.庾良辰.交流、碰撞與發(fā)展──談《近代中西文化交流史論》的特點(diǎn)[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，2000，(04) .

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/7551.html