文化月刊看中西文化的交流與沖突

　　本篇文章是由《文化月刊》發(fā)表的一篇文化論文，創(chuàng)刊于1993年，是由中國文化傳媒集團主辦的文化刊物，以弘揚民族優(yōu)秀文化為使命，以報道文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展為宗旨，內(nèi)容涉及文學藝術、非物質文化遺產(chǎn)、文化旅游、文化創(chuàng)意、民俗風情、書畫鑒賞、民族品牌、老字號、動漫游戲等，突出建設性和人文性相結合的辦刊特色，致力于促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮的專業(yè)性國家級文化綜合類媒體。

　　摘要：當今世界全球化日益加劇，在新時期和新形勢的大背景下，中西方的文化交流面臨著新的機遇和新的壓力。在當代中西文化的交流過程中如何抓住機遇，頂住壓力是一個值得認真思考的命題。本文從文化的本源涵義出發(fā)，簡單分析了中西文化交流的現(xiàn)狀，其中有很多融合，當然也存在著諸多沖突。

　　關鍵詞：中西文化;定義;交流;沖突

　　隨著我國改革開放的逐漸成熟與市場經(jīng)濟的逐步建立，中國進一步融入了世界這個大家庭。再加上網(wǎng)絡通信技術和計算機技術的革命性發(fā)展，交通和通訊的無比便利，全球化進入了一個嶄新的高潮期。自然而然，中西方的文化之間不可避免的有了各種接觸，這中間有沖突碰撞也有交流融合。事實上，自從人類社會產(chǎn)生了文化，不同的民族、國家之間就有了不同文化的交流。中西文化交流，源遠流長，歷史悠久。它最早可追溯到中國漢代的張騫通西域，自那以后，兩千多年來中西文化之間的交流便再無中斷，即使是戰(zhàn)爭期間，民間的文化交流也是如火如荼。

　　一、中西方文化的不同定義

　　對于文化的定義，目前學術界公認的意見認為，被稱為人類學之父的英國人類學家泰勒(Edward Burnett Tylor)對文化所下的定義是經(jīng)典且具有權威的。泰勒被公認為是第一個在文化定義上具有重大影響的人。他認為“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的、包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。”顯然，這個定義將文化解釋為社會發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的總稱，包括物質技術、社會規(guī)范和觀念精神。從此，泰勒的文化定義成為文化定義現(xiàn)象的起源，盡管后人對這個定義褒貶不一，同時亦不斷地提出新的觀點，但目前最常用的文化定義就是這個。

　　具體來說，我們的中國文化一般指的就是中國傳統(tǒng)文化。它是中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的，是中國各民族集體智慧的結晶，是中國各族人民在長期的歷史進程中創(chuàng)造的一切物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。漢族是中華民族的主干民族，對中國文化的形成和發(fā)展起了重要的作用，其他少數(shù)民族也對中國文化做出過不可抹殺的貢獻，所以中國文化就是包含中國傳統(tǒng)文化和外來文化，并以漢民族文化為主，以中國特色社會主義文化為統(tǒng)領的主流文化。

　　同樣，西方文化和東方文化一樣都是氣象萬千，源遠流長。美國著名政治學家亨廷頓曾經(jīng)指出，“從歷史上看，西方文明是歐洲文明;在現(xiàn)代時期，西方文明是歐美文明或北大西洋文明”。所以，我們認為所謂的西方文化就是指發(fā)源于古希臘、羅馬時期，浸染了中世紀的基督教傳統(tǒng)，興盛于文藝復興、宗教改革，經(jīng)啟蒙運動而最終確立，并且近幾百年來大盛于西歐北美的文化系統(tǒng)。具體地域上，就是指在歐洲、北美和大洋洲的文化系統(tǒng)中占有統(tǒng)治地位、被普遍認同并具有代表性的文化，各種亞文化不包含在內(nèi)。

　　二、中西方文化的交流與沖突

　　近現(xiàn)代的中西文化交流應該從鴉片戰(zhàn)爭開始。清代后期，中國古老的國門被迫打開，自此之后，西方文化元素就爭先恐后地，源源不斷地進入到中國。西方文化來到中國后，迅速與中國本土的文化融合，如“洋涇浜”這樣的例子到處都是，它們對中國社會的諸多方面產(chǎn)生了很重要的影響。當然，從改革開放至今，中國各項事業(yè)都有了很大的發(fā)展，中國也正在不斷走向世界。

　　近些年，從各種媒體上，我們也看到世界各地華人組織慶祝節(jié)日活動，越來越受到當?shù)厝嗣竦年P注、歡迎。所以當代社會下，中西方文化之間的交流與沖突，逐漸顯得多元化。不僅有西方對中國的，我國的傳統(tǒng)文化也逐漸影響到西方一些國家。事實上，當代中西文化交流呈現(xiàn)出前所未有的深度和廣度。隨著中國改革開放的不斷深入和中西交流的日益頻繁，中國自上而下各個領域、各個階層、各個地域都參與和感受了中西文化的交流與沖突，無論是在物質文化層面，還是在制度抑或精神文化層面都是如此。

　　最典型的就是西方的娛樂文化深深的影響到中國人的傳統(tǒng)娛樂觀念。比如說作為西方文化元素代表的美國好萊塢電影，它如潮水般涌入中國，日益呈現(xiàn)出蒸蒸日上的態(tài)勢。好萊塢電影不僅打開了中國龐大的娛樂市場，這只是表面現(xiàn)象，本質上是這種娛樂文化得到了中國人的認同，而且使當代中國人更傾向于這種文化娛樂方式。還有就是西方人的生活方式，如餐飲文化、著裝文化等都已然在中國落地生根�，F(xiàn)在西裝已經(jīng)成為中國普遍的服裝，當然在全世界這都是基本慣例;快餐上兩大巨頭肯德基和麥當勞毫無疑問，早已出現(xiàn)在中國大大小小的城市;人們逐漸接受西方的這些生活習慣，比如說住建歐式別墅，去西餐廳吃各種西餐，去高爾夫球場打高爾夫球，喝咖啡、講英語成為很多人理想的有品位的生活的象征;尤為甚者，在西方的節(jié)日面前，中國的傳統(tǒng)節(jié)日不堪一擊，現(xiàn)在我們過的是圣誕節(jié)、情人節(jié)甚至愚人節(jié)，而我國本土的端午節(jié)，中秋節(jié)等節(jié)俗，逐漸被人忘記。另一方面，在價值觀念方面，西方人重利，這種觀念無疑改變了中國人關于利和求利、錢和賺錢的傳統(tǒng)看法。個人用正當手段去追求利益、追求合法的利潤，不再被看作不道德、丑惡的事情，而逐漸變得正當合理，相對應的金錢也不再被人們看作是萬惡之源。在當代社會，大多數(shù)中國人都取得了這樣的共識：金錢是實現(xiàn)個人幸福和全面發(fā)展的重要且必要因素。

　　交流都是相互的，西方文化在影響到中國的同時，中國的傳統(tǒng)文化也在積極走向世界。近些年來興起的漢語熱，便是其中一個典型的現(xiàn)象。毫無疑問，漢語的對外輸出是國人在對外文化交流中做得較為成功的一個案例。放眼世界，一股漢語熱早已經(jīng)在世界范圍內(nèi)悄然興起。一批又一批的中國漢語志愿者走出國門，一座又一座的孔子學院在世界各地建立，無數(shù)的外國人開始學漢語。據(jù)報道孔子學院如今已經(jīng)遍布在全世界50多個國家和地區(qū)，更令人自豪的是其中海外學院和教學點總數(shù)已達 140 多所。還有一個特殊的例子，就是中國的武術。它是中國的國粹，融合了中華精神最具有代表性的文化元素。最開始的時候，武術為國外所認知與了解，是通過那時候的中國武俠電影的風靡而走向世界的�，F(xiàn)如今，在國外到處都可以見到中國武術，在西方人看來，中華武術是神秘而又極其具有魅力的，也有很多外國人迷上了武術，或者在當?shù)貙W藝或者直接來到中國學習。此外，還有中餐也在世界的各個角落生根發(fā)芽，有中國人的地方就有中國餐館，很多西方國家的客人逐漸能夠接受中餐，學會了使用筷子，夸贊并喜歡上了中國美食。

　　但我們不能盲目樂觀，從內(nèi)心深處我們都知道，在中西文化交流中，中國其實是輸給了西方國家。西方的文化已經(jīng)逐漸開始深入中國并影響到大多數(shù)國人，而中國的文化，在對世界的影響力方面微乎其微，中國在文化上的話語權還是非常有限的。

　　在全球化背景下的中西文化交流，一方面是機遇與挑戰(zhàn)并存，另一方面困難與希望同在。在當代中西文化的交流過程中，我們應當如何在引進西方優(yōu)秀文化的同時，抵擋住腐朽沒落文化的侵襲;應當如何借助高科技傳媒技術將中華民族文化進一步傳播到全世界，從而擴大我國的民族文化在世界上的影響，這是值得我們每一個人都認真思考的重大課題。

　　參考文獻：

　　[1]于語和. 試論近代中西文化交流的特點[J]. 鄭州大學學報(哲學社會科學版)，1995，(01) .

　　[2]于語和.庾良辰.交流、碰撞與發(fā)展──談《近代中西文化交流史論》的特點[J].中國圖書評論，2000，(04) .

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