美術(shù)論文民間紙馬藝術(shù)

　　學(xué)習(xí)民間工藝的意義中國(guó)民間藝術(shù)欣賞祖國(guó)大家庭中的各民族，都有著高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造才能，在他們當(dāng)中產(chǎn)生、流傳、發(fā)展著的民間美術(shù)及其豐富多彩，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精華之一，是民族藝術(shù)重要的組成部分�！�美術(shù)研究》以嚴(yán)肅的高品味學(xué)術(shù)形象，得到國(guó)內(nèi)外廣大讀者的認(rèn)可。側(cè)重反映中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)與創(chuàng)作成果，研究國(guó)內(nèi)外美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史論、藝術(shù)思潮。近年來(lái)更加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)教育改革、當(dāng)代視覺(jué)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究，是一個(gè)全方位探索美術(shù)教育和美術(shù)發(fā)展規(guī)律的專業(yè)刊物。發(fā)表中央美術(shù)學(xué)院師生的教學(xué)與科研成果,介紹國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品及畫(huà)家。讀者對(duì)象為美術(shù)院校師生、美術(shù)專業(yè)研究人員及業(yè)余愛(ài)好者。有英文目次。

　　摘要：民間工業(yè)泛指勞動(dòng)者自己，而非專業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)造點(diǎn)，在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)中由民間藝人創(chuàng)并廣為流傳的美術(shù)如：年畫(huà)、剪紙、木雕、皮影、石雕、磚雕、泥塑、玩具、陶瓷等。他們和民俗生活密切相關(guān)民間群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，體現(xiàn)出清新，質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。而“紙馬”二宇顧名思義，當(dāng)與紙有關(guān)。在紙未發(fā)明和廣泛應(yīng)用前，不會(huì)有紙馬藝術(shù)品出現(xiàn)。但在紙馬上出現(xiàn)的神仙祖師之圖像，卻在漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚上業(yè)已存在。不過(guò)當(dāng)時(shí)只作為陵墓建筑中的裝飾或辟邪，尚未作神靈以奉祀。將古代神話傳說(shuō)或歷史人物尊為神靈，繪或刻印于紙上，是在唐代以后雕版藝術(shù)不斷提高的情況下出現(xiàn)的。紙馬是民間祈福禳災(zāi)祭祀活動(dòng)時(shí)用來(lái)焚燒的各種各樣雕版印刷品的總稱�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界大都將紙馬歸在年畫(huà)的范疇。

　　關(guān)鍵詞：紙馬;年畫(huà);民間木版畫(huà)。

　　正文：中國(guó)古代木刻版畫(huà)藝術(shù)中，早期的都以宗教題材為主。除了佛經(jīng)、道藏等宣揚(yáng)念佛超脫成道升仙之類(lèi)的圖像外，還有一大宗各民族勞動(dòng)大眾自己創(chuàng)造出來(lái)的眾神和祖師圖像，俗稱“紙馬”。清•王棠《知新錄》：“唐明皇瀆于鬼神，王瑪以紙為幣，用紙馬以祀鬼神。”蓋因秦時(shí)祀神用馬，漢代仍之。后改用紙馬，以代昂貴的活馬，所以至今各地傳流下來(lái)的紙馬中猶有“紙馬”甲馬圖，畫(huà)駿馬奔馳于云中，尚存其遺義。

　　1、紙馬與民間木版畫(huà)之所以將木版畫(huà)冠以“民間”二字是有其針對(duì)性的,就是把它看做是民族的基礎(chǔ)文化而加以全面審視。從歷史看,民間木版畫(huà)是相對(duì)于宮廷的、文人的和宗教的木版畫(huà)而言的;從現(xiàn)實(shí)看,民間木版畫(huà)則主要是區(qū)別于木刻家的專業(yè)創(chuàng)作。其實(shí)木版畫(huà)是“民間”的還是“非民間”的,是交糅在一起的,有的簡(jiǎn)直難以分辨。如果從中國(guó)版畫(huà)史的角度加以觀察,我們便不難發(fā)現(xiàn),在研究上往往把大量的民間木版畫(huà)乃至更為豐富的樣式排除在研究之外。 為了改變這種狀況,我們以民間木版畫(huà)為總體對(duì)象,按照實(shí)際的應(yīng)用和形式特點(diǎn)作一個(gè)全面審視。陳祖強(qiáng)在其《中國(guó)民間木版畫(huà)的奇葩——云南紙馬》一文中,將民間木版畫(huà)初步分作十二大類(lèi)(“年畫(huà)”在這里是狹義的年畫(huà)),旨在理出中國(guó)傳統(tǒng)木版畫(huà)的脈絡(luò),幫助我們理清民間木版畫(huà)、年畫(huà)、紙馬、宗教版畫(huà)之間的關(guān)系:

　　1)門(mén)面,包括門(mén)神、魁頭、房門(mén)對(duì)、欄門(mén)判等。

　　2)年畫(huà),包括中堂、配軸、屏條、橫匹、格景、斗方、月光、窗頂、窗旁、炕圍畫(huà)等。

　　3)神像,包括常供神像、儀式神像、神位牌、祖宗軸等。

　　4)紙馬,包括各種俗信的神靈鬼怪、紙錢(qián)、紙錢(qián)面紙等。

　　除了手繪和手工制品之外,上述各類(lèi)藝術(shù)品均可看作為木版畫(huà),這是因?yàn)樗麄兌际橇餍杏诿耖g,借助雕刻木板印制出來(lái)的藝術(shù)制品。在上面的分類(lèi)中,年畫(huà)是作為狹義的年畫(huà)概念出現(xiàn)的,屬于民間木版畫(huà),即農(nóng)村舊歷新年時(shí),清掃房舍后粘貼的木版彩印畫(huà)。紙馬也同樣屬于民間木版畫(huà)的范疇,與年畫(huà)并列。年畫(huà)和紙馬也有交叉,比如門(mén)神可以看做年畫(huà),也可以稱其為紙馬。紙馬中有一些神是要過(guò)年時(shí)張貼的,這一類(lèi)紙馬歸在年畫(huà)的范疇里是可以的;但紙馬中有好多是一年四季都要用到的,這些就不應(yīng)該稱為年畫(huà)。因?yàn)槟戤?huà)與紙馬之間這種界限的不確定性,所以我們不能把紙馬稱為年畫(huà)。屬于宗教版畫(huà)的神像與紙馬的界限最不明顯,紙馬中就有很多佛道宗教形象,只是用途上會(huì)有不同。目前,藝術(shù)一般都是依據(jù)藝術(shù)品所使用的物質(zhì)媒介來(lái)分類(lèi)的。所以,從藝術(shù)媒介決定論的角度來(lái)看,不論從發(fā)展邏輯還是從媒介特點(diǎn)上看,紙馬只能是民間木版畫(huà)。

　　2、民間美術(shù)中的重要品類(lèi)之一的節(jié)日用品——年畫(huà)。年畫(huà)，又稱木版年畫(huà)，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫(huà)種，它是我國(guó)民間過(guò)年節(jié)時(shí)張貼的一種民間畫(huà)類(lèi)，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營(yíng)造節(jié)日的喜慶歡樂(lè)氣氛。我國(guó)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長(zhǎng)期的社會(huì)傳承固定下來(lái)，成為民族傳統(tǒng)文化習(xí)慣的組成部分。在我國(guó)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當(dāng)屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門(mén)上畫(huà)勇士、貼門(mén)畫(huà)的風(fēng)俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國(guó)各地均有年畫(huà)，而且形成了各自的地方風(fēng)格。最著名的當(dāng)數(shù)北方的楊柳青年畫(huà)和南方的桃花塢年畫(huà)。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、廣東佛山等都是著名的年畫(huà)產(chǎn)地。天津楊柳青木版年畫(huà)——《十美放風(fēng)箏》。畫(huà)面描繪的是初春時(shí)節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場(chǎng)面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當(dāng)時(shí)的審美時(shí)尚塑造的——柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當(dāng)。

　　3、紙馬與年畫(huà)

　　紙馬在美術(shù)分類(lèi)中大都?xì)w在民間年畫(huà)之中，因?yàn)檫^(guò)去的很多年畫(huà)作坊都印制一定數(shù)量的紙馬以滿足民間信仰的需求。民間年畫(huà)屬于我國(guó)繪畫(huà)范疇的一個(gè)畫(huà)種。它和古代傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣，同是我國(guó)民族文化寶庫(kù)里的藝術(shù)珍品。不過(guò)，民間年畫(huà)與廣大人民生活密切相聯(lián)，其內(nèi)容多以描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活、神話傳說(shuō)和歷史故事為主，有廣大的群眾基礎(chǔ)。今天，人們根據(jù)它的不同特點(diǎn)，將其區(qū)分開(kāi)來(lái)，把過(guò)去農(nóng)村春節(jié)室內(nèi)粘貼、由各地作坊里繪刻的年畫(huà)統(tǒng)稱作民間年畫(huà)了。民間年畫(huà)是新年之始，人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰、病害不臨等愿望的希冀。故而以廣大農(nóng)民為對(duì)象的民間年畫(huà)在題材方面逐漸形成了驅(qū)邪避災(zāi)、迎福納祥和富有文化教育意義為特點(diǎn)的一個(gè)畫(huà)種。年畫(huà)與紙馬在本質(zhì)上都是圍繞著求生、趨利、避害這樣一個(gè)民間美術(shù)永遠(yuǎn)的生命主題展開(kāi)的，但年畫(huà)側(cè)重于喜慶吉祥，而紙馬則常與巫師相伴而行，不一定在喜慶的節(jié)日。只要是老百姓家里有什么大事情了，或者遇到挫折了，他們都要用到紙馬。在使用方法上年畫(huà)與紙馬有明顯不同，年畫(huà)都是春節(jié)張貼用以增加節(jié)日氣氛的，而紙馬除少數(shù)張貼外(張貼到一定時(shí)候最終也要焚燒)大都需要焚燒，用以祈福、祝禱。廣義的年畫(huà)，也就是通常對(duì)“年畫(huà)”的解釋，是指在新年張貼的彩色印制畫(huà)。從功能上來(lái)看，廣義的年畫(huà)大致可分為三大類(lèi)：門(mén)神、年畫(huà)(狹義)和紙馬。民間木版畫(huà)的研究是從年畫(huà)開(kāi)始的，以后逐漸向外拓展。也許，這就是以年畫(huà)來(lái)概括其他一切木版畫(huà)的原因�？傊�，紙馬先于年畫(huà)產(chǎn)生，年畫(huà)與紙馬不是同一回事，有交叉，也有差異。

　　4、紙馬與宗教版畫(huà)

　　“紙馬”是唐代印刻佛像、佛經(jīng)版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的繼續(xù)。所謂“紙馬”，據(jù)趙翼《陔余從考》謂：“后世刻版以五色紙印神佛像出售，焚之神前者，名曰紙馬�；蛑^昔時(shí)畫(huà)神于紙，皆畫(huà)馬其上，以為乘騎之用，故稱紙馬。”這種以紙印神佛像的紙馬鋪，始見(jiàn)于北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》：清明節(jié)，“士庶闐塞諸門(mén)，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀。”又有：“印賣(mài)尊勝目蓮經(jīng)”，“時(shí)節(jié)即印施佛像”等記載。佛經(jīng)版畫(huà)是唐人為了弘揚(yáng)佛法，宣傳教義而產(chǎn)生的，他們用木板雕刻墨線佛像，以手捺印;或作信士虔誠(chéng)之示意;或施于佛經(jīng)之上以引人注目。這類(lèi)佛經(jīng)版畫(huà)圖像不大，尺紙可捺印十?dāng)?shù)品。近年，甘肅敦煌文物研究生于莫高窟發(fā)現(xiàn)的“雕版捺印佛像”殘本可作為參考。往后，佛經(jīng)扉頁(yè)多刷印佛像，畫(huà)面隨扉頁(yè)增大，圖像人物也較繁多。咸通九年(公元八六八年)，王玠印造的《金剛經(jīng)》卷首之圖，常被選作例證。五代時(shí)，不僅佛經(jīng)引首大都印有佛像版畫(huà)，而且還出現(xiàn)了單幅《普賢菩薩像》等。從宋代東京開(kāi)封“諸色雜賣(mài)”中的“日供打香印者，時(shí)節(jié)即印施佛像等”和“紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，余興主顧”的文字記載來(lái)看，我們不難看出：唐代興起的木板印刻佛畫(huà)發(fā)展到了宋代，已不只是寺廟或信士出資刻印，施送眾生，而是紙馬鋪雕版印刷，這時(shí)的紙馬已經(jīng)具有商品性質(zhì)了。此外，紙馬鋪不僅施印佛像，到了“歲旦在爾”的十二月，還印鐘馗、回頭鹿馬等年畫(huà)。這樣，木板印刻的宗教畫(huà)從唐代雕版印刷佛像的基礎(chǔ)上逐漸蛻變?yōu)?ldquo;紙馬”。綜上所述，我們可以為紙馬下一個(gè)定義：從藝術(shù)學(xué)的角度來(lái)看，紙馬是在多神崇拜觀念影響下運(yùn)用于民俗活動(dòng)中的民間木版畫(huà)。

　　總結(jié)：民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。是指以勞動(dòng)人民為主體作者，為了滿足勞動(dòng)人民的衣食住行用生活需要和審美需要而創(chuàng)造的服裝及其配件、床上用品、食炊用具、家具以及年畫(huà)、剪紙、演具、玩具等。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，表現(xiàn)出樸實(shí)明朗、火熱向上的風(fēng)格，散發(fā)著勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。因民間是民俗的載體，就要結(jié)合各民族、各地風(fēng)俗民情來(lái)欣賞。俗話說(shuō)“十里不同俗”，各地各族都有自己的節(jié)日與節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容，民間藝術(shù)與這些節(jié)日緊密結(jié)合著，要欣賞它是如何“物以致用”，“就地取材”，“因才施藝”的。民間藝術(shù)是表意的藝術(shù)之一，即像它們自己說(shuō)的：“從心里想出來(lái)的”，“想怎么著就怎么著”，不能用科學(xué)的解剖透視法去衡量它，也不能用專業(yè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)欣賞它的好壞、美丑，而應(yīng)通過(guò)民間美術(shù)特有的“吉祥美好”等情趣及稚拙的表現(xiàn)手法去感受、體會(huì)、鑒賞。

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