本文摘要：黃興是辛亥革命一位重要人物，本篇?dú)v史專業(yè)論文分析其的革命生涯及重要意義。由于心系革命與為百姓謀取幸福多次出生入死，許多重要的革命活動(dòng)由黃興所發(fā)動(dòng)并親自參與，最終積勞成疾而英年早逝，他一輩子雖短卻甚有意義，他留下的精神財(cái)富是寶貴的，特別是在
黃興是辛亥革命一位重要人物，本篇?dú)v史專業(yè)論文分析其的革命生涯及重要意義。由于心系革命與為百姓謀取幸福多次出生入死，許多重要的革命活動(dòng)由黃興所發(fā)動(dòng)并親自參與，最終積勞成疾而英年早逝，他一輩子雖短卻甚有意義，他留下的精神財(cái)富是寶貴的，特別是在辛亥革命全過(guò)程中立下了巨大功績(jī)，因此,人們把黃興和孫中山同列為開國(guó)元?jiǎng)?黃興是當(dāng)之無(wú)愧的,這多方面影響都是實(shí)實(shí)在在的，是無(wú)可否定的，同時(shí)這些思想主張，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。
《中學(xué)歷史教學(xué)參考》(月刊)創(chuàng)刊于1972年，由陜西師范大學(xué)主辦的教學(xué)刊物。它以廣大中學(xué)師生為主要讀者對(duì)象。特點(diǎn)：新穎、活潑、實(shí)用。主要欄目：名人談學(xué)歷史、中學(xué)生論壇、課堂新操、教學(xué)參考、答疑專家、課本助讀、歷史知識(shí)、歷史之謎等。
摘要：黃興，作為辛亥革命無(wú)勛中一員重要的領(lǐng)導(dǎo)、是杰出的民主革命家、“實(shí)踐家”，他在其短暫的革命生涯中對(duì)中國(guó)民主革命做出了的不可磨滅的功績(jī)，同時(shí)在軍事、教育、文化、愛國(guó)思想等領(lǐng)域也有著留下了寶貴的精神財(cái)富和歷史影響，他在歷史上具有不可替代的作用，這也是本文所研究的意義所在。
關(guān)鍵詞： 黃興;革命;歷史影響
一、一般介紹
黃興(1874-1916)，漢族，原名軫，改名興，字克強(qiáng)，一字廑午，號(hào)慶午、競(jìng)武，曾用名李有慶、張守正、岡本、今村長(zhǎng)藏。近代民主革命家，中華民國(guó)的創(chuàng)建者之一，孫中山先生的第一知交。湖南省長(zhǎng)沙府善化縣高塘鄉(xiāng)(今長(zhǎng)沙縣黃興鎮(zhèn)涼塘)人。 黃興的一生尤為短暫，綜觀其無(wú)比有限的42年的生命里，卻干著非比尋常的、轟轟烈烈的革命大事業(yè)。他有著與孫中山齊名的榮譽(yù)，享有“開國(guó)二杰”之稱，他對(duì)三民主義理論、建黨理論、軍事理論等都做出了重大貢獻(xiàn)，在辛亥革命中更是有著舉足輕重的地位。而在功成之后，卻又淡泊名利，甘愿做一個(gè)配角，不為名不為利，只為投身于革命，為國(guó)民貢獻(xiàn)自己的力量，“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。”從他的格言中就能看出這種大愛，此精神境界不是常人可以做到的。同時(shí)他在軍事、教育、文化、道德、愛國(guó)思想等方面又有著自己的真知灼見，以他的個(gè)人性格魅力與思想對(duì)后人建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家有著指引的作用。
二、黃興開展革命宣傳。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為關(guān)于黃興的革命生涯是1903年從日本留學(xué)歸來(lái)開始。當(dāng)時(shí)，正是中國(guó)知識(shí)界覺醒之時(shí)社會(huì)上涌現(xiàn)了民主革命的潮流，作為從日本學(xué)習(xí)的一名中國(guó)人知識(shí)分子，他帶回了四千多本鄒容的《革命軍》、陳天華的警世鐘--《猛回頭》，并且四處分發(fā)，試圖喚醒廣大民眾，鼓勵(lì)他們參加革命。即使宣傳革命書籍和反清政府的過(guò)程遭到打壓，但是他表現(xiàn)出異常的鎮(zhèn)定而繼續(xù)著他的革命活動(dòng)。于1903年5月，為了避免官方的注意，黃興在湖南長(zhǎng)沙借著慶祝自己30歲的理由為名，邀集了劉揆一、宋教仁、章士釗等，在長(zhǎng)沙西區(qū)保甲局巷彭淵恂家舉行秘密會(huì)議，決定組織反清革命團(tuán)體，取名華興會(huì)，于1904年2月15日正式成立，這也是以知識(shí)分子為主要成份的中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。“華興會(huì)作為國(guó)內(nèi)第一個(gè)反清革命團(tuán)體，在革命實(shí)干家黃興的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展迅速，影響及于省外，這是毋庸置疑的。” 也正因如此，于1905年，由黃興一手舉辦的華興會(huì)與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)還有蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的光復(fù)會(huì)共同結(jié)合變身為中國(guó)同盟會(huì)，也就是我國(guó)歷史上的第一個(gè)全國(guó)范圍的革命政黨。這個(gè)新組建的革命團(tuán)體以孫中山先生的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)。”為基本宗旨，在孫中山與黃興等領(lǐng)導(dǎo)下，革命之火熊熊燃燒、革命之路繼續(xù)向前邁進(jìn)，也是重重磨難的開始。無(wú)論是自己的時(shí)間精力的耗費(fèi)還有錢財(cái)物質(zhì)的援助，黃興都表現(xiàn)出義不容遲態(tài)度。
二、黃興在革命生涯中留下的思想財(cái)富和歷史影響。
(一)軍事方面。黃興雖然只是一介書生，從小與書為伴，還是個(gè)秀才，對(duì)軍事并非專業(yè)，但是他對(duì)軍事方面很是熟悉，因?yàn)樗谌毡緦W(xué)習(xí)的時(shí)候一有機(jī)會(huì)，就去觀看日本士官聯(lián)隊(duì)的操練。以至于他后來(lái)可以領(lǐng)導(dǎo)了許多次戰(zhàn)役，總之同盟會(huì)發(fā)動(dòng)的武裝起義，他幾乎無(wú)役不與。1907年12月的鎮(zhèn)南關(guān)之役、1908年欽、廉、上思之役等，在他領(lǐng)導(dǎo)下士兵英勇戰(zhàn)斗，以少勝多，連戰(zhàn)皆捷，幾乎每一場(chǎng)戰(zhàn)役他都是親力親為、嘔心瀝血。自從華興會(huì)計(jì)劃在湖南起事開始，他便任總指揮，武昌起義后做戰(zhàn)時(shí)總司令，南京臨時(shí)政府時(shí)為陸軍總長(zhǎng)，隨后還做南京留守。他帶領(lǐng)革命黨人和人民群眾赴湯蹈火,沖鋒陷陣,猛烈地向清朝統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)一次又一次進(jìn)攻,為埋葬中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝—清朝的專制統(tǒng)治鋪平了道路，所以在辛亥革命中他被后人稱為軍師。
黃興以他特有的戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略思維打了一次又一次的勝仗，雖然他和孫中山共同通過(guò)艱苦卓越的努力打下的江山最終被袁世凱奪取，但是他給后人留下的軍事思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是一筆財(cái)富，讓人津津樂道。
(二)教育方面。黃興他本身就是一個(gè)知識(shí)分子，從小隨著父親學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《易經(jīng)》、《春秋》等，直至被當(dāng)時(shí)湖廣總督張之洞的選中送去了日本學(xué)習(xí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化與資本主義文化的教育下，他很重視國(guó)人的教育問題。他自己的第一份職業(yè)就是老師，在后來(lái)的革命生活中，他的教育理念也隨之貫穿于他戎馬一生之中。他說(shuō)“預(yù)謀國(guó)家之發(fā)展，莫先于教育，自宜竭全力運(yùn)籌。”因此，他多次強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，因?yàn)檫@不僅對(duì)革命事業(yè)有著非常重要的作用，還對(duì)中國(guó)國(guó)民素質(zhì)發(fā)展有著非凡的意義。針對(duì)當(dāng)時(shí)男尊女卑的性別歧視，他提出了男女共校、通學(xué)制，為了擴(kuò)大教育范圍讓更多的人接受教育提出了夜校、職校等多種形式的教育。他認(rèn)為，要有一大批受過(guò)教育的知識(shí)分子或者掌握專業(yè)技能的人，才能帶領(lǐng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，正如他說(shuō)：“例如，我的家鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，教育就應(yīng)該注重實(shí)業(yè)教育，同時(shí)還應(yīng)將實(shí)業(yè)教育作為全國(guó)女子的教育方針，使其在接受規(guī)范的教育后獲得相當(dāng)?shù)募夹g(shù)，然后在社會(huì)上擔(dān)任一定的社會(huì)工作。” 這是他重視教育，也是重視學(xué)校教育與社會(huì)需要相結(jié)合的表現(xiàn)。他重視教育愛教育行業(yè)的程度以至在他身處流亡的時(shí)候，還不忘在他鄉(xiāng)創(chuàng)辦學(xué)校，在病危在床也心惦教育。黃興是一個(gè)有遠(yuǎn)見的人，他的教育觀是將目光投向了全中國(guó)，是為了救亡圖存之教育，讓中國(guó)通過(guò)教育獲得的知識(shí)與技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。
(三)文化方面。如以上所說(shuō)，黃興從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，所以對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)道德有著深厚的感情，并且是批判式的接受與繼承傳播傳統(tǒng)文化。據(jù)學(xué)者研究：“辛亥革命后，他第一個(gè)提出要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并對(duì)忠、孝等傳統(tǒng)道德了新的闡釋，他是弘揚(yáng)和履行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的楷模。 在去除陳舊的傳統(tǒng)文化之后，他認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的他還甚為提倡傳統(tǒng)美德，“他提倡的這些傳統(tǒng)美德,并不是停留在原來(lái)的水平上,而是要抽象地繼承,根據(jù)時(shí)代的精神,吸收其合理成分,賦予了全新的內(nèi)涵,以此重塑國(guó)民精神。” 在1911年辛亥革命之后，國(guó)民思想上有極大的解放，各種價(jià)值觀混亂的思潮撲面而來(lái)，有以“假民主”、“假自由”等盛行，由此黃興對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化賦予了新的意義，以區(qū)分和批判地繼承儒家的傳統(tǒng)文化與道德觀。在處理民族關(guān)系上，他以“和為貴”的思想來(lái)協(xié)調(diào)，在結(jié)束君主專制統(tǒng)治后的初期，國(guó)內(nèi)民族分裂，他提出了民族平等聯(lián)合的主張，來(lái)促進(jìn)漢、滿、蒙、回、藏五大民族的團(tuán)結(jié)。他說(shuō)“革命同志最要緊的是團(tuán)結(jié)一致,才有力量打擊敵人。要團(tuán)結(jié)一致,就必須不計(jì)較個(gè)人的權(quán)利,互相推讓。” 只有內(nèi)部民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心才能合力對(duì)付外來(lái)侵略者。在處理與家人的關(guān)系上，對(duì)繼母尊重如同生母，對(duì)兒女關(guān)愛有加，情真意切。與他人交往中，注重和睦相處，團(tuán)結(jié)他人，待人寬厚,對(duì)個(gè)人恩怨很少計(jì)較,除非是涉及到建黨原則問題，他才會(huì)寸步不讓等等。黃興的這些作為無(wú)不為后人的樹立了一個(gè)優(yōu)秀的榜樣。
(四)愛國(guó)思想。黃興在他短暫的人生里，愛國(guó)思想貫穿于他所有的革命活動(dòng)里。“將中國(guó)造成世界第一等國(guó)”是黃興終身的理想追求，為了這一愛國(guó)理想，他進(jìn)行了深入的思考與總結(jié)，并將其訴諸實(shí)踐。他不但真誠(chéng)愛國(guó)，而且處處關(guān)懷民眾疾苦，以“國(guó)利民福”為前提。1912年，他在北京社會(huì)黨歡迎會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)此次革命，非但種族上革命，非但政治上革命，其結(jié)果乃是社會(huì)上革命,今政治上既已革命，我們當(dāng)將眼界放寬，化除私心，將富貴貧賤各階級(jí)一律打破，使全國(guó)人人得享完全幸福。” 他全心全意為革命獻(xiàn)身，為大多數(shù)國(guó)人的幸福而奮斗，從思想到行動(dòng)，他都是知行統(tǒng)一保持高度一致。他自從參加革命就早已把個(gè)人生死置之度外。說(shuō):“余一生革命,惟以犧牲為目的。” 每到黨和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，他都會(huì)積極地出謀劃策，保衛(wèi)國(guó)家，有如在討袁的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)上，黃興切合時(shí)宜的策略為護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且用反袁斗爭(zhēng)的決心堅(jiān)持到底，使得袁世凱大受沖擊等等。
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