本文摘要：湘楚藝術保留和延續(xù)了原始宗教的氛圍、保留和延續(xù)了人類童年期的熾熱情感和天真氣息，同時吸收了中原傳入的發(fā)達文化和發(fā)達工藝，因此具備前代無法達到的工藝水平和后代難以出現(xiàn)的藝術真情。它比中原藝術保留了更多原始文化和商文化的遺跡，又絕無殷商藝術的
湘楚藝術保留和延續(xù)了原始宗教的氛圍、保留和延續(xù)了人類童年期的熾熱情感和天真氣息，同時吸收了中原傳入的發(fā)達文化和發(fā)達工藝，因此具備前代無法達到的工藝水平和后代難以出現(xiàn)的藝術真情。它比中原藝術保留了更多原始文化和商文化的遺跡，又絕無殷商藝術的恐怖、威懾和周代藝術的理智、秩序。無論工藝、繪畫還是文學，想象總是那么豐富多彩，情感又總是那么鮮明、熾熱，那充滿樂舞旋律的生命律動、至美至艷，只有在原始神話中才能出現(xiàn)的浪漫想象，那概括單純而又靈動變化的藝術形象，那不拘寫實的裝飾情味，那卓越的藝術表現(xiàn)力，不可思議地同時出現(xiàn)于湘楚藝術，使楚地藝術成為戰(zhàn)國藝術的最強音。
《設計藝術(山東工藝美術學院學報)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1991年，是山東工藝美術學院主辦的在全國設計藝術界有較大影響的設計藝術類重點期刊�！对O計藝術(山東工藝美術學院學報)》面向國內(nèi)外發(fā)性，對我省當前的設計藝術領域有較強的指導和啟迪作用，是設計藝術及教育的重要學術研究刊物。
論文摘要：具有兩千多年歷史的湘楚藝術具有極高的設計與文化價值，是現(xiàn)代平面設計師在設計思維和設計手法上可供學習和借鑒的寶庫。本文從湘楚藝術的圖形構(gòu)成方法、色彩風格、紋樣布置等角度進行了論述�？偨Y(jié)了其設計特點和藝術手段，以期通過對湘楚藝術設計理念的探討對現(xiàn)代平面設計給予啟發(fā)與引導。
藝術的誕生，發(fā)展，離不開產(chǎn)生這一文化的地域，民族和時代。平面設計作為一極具文化內(nèi)涵的設計類別，對公眾文化心理的認同，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚肩負著不可推卸的責任。平面設計的文化取向一直是設計師關切的課題。也只有對傳統(tǒng)文化深層次的理解，融化。才能使產(chǎn)品平面起到在文化認同下達到購買的目的。起到對消費者在滿足使用功能的同時、升華和提高精神內(nèi)涵的作用。進入信息化時代，煩雜的信息流使人們無所適從，這是一個重新評估、建立人生觀、價值觀的時代。中國平面設計師從對西方設計潮流涌入的盲從、學習階段，到對中國傳統(tǒng)文化藝術的重新珍視。在這一發(fā)展過程中人們越來越發(fā)現(xiàn)具有兩千多年歷史的湘楚藝術，竟是如此的率真、浪漫。那充滿奇思異想和爛漫激情的楚辭、楚漆器、楚織繡和楚帛畫，正是劉勰形容屈騷所說的：“驚采絕艷、難與并能矣”(《文心雕龍•辨騷》)。
地處長江中下游的楚國，氣候溫潤，多山林丘壑。聰慧的楚地勞動人民利用當?shù)厥a(chǎn)的天然材料，文化和宗教信仰創(chuàng)造出舉世無雙的湘楚藝術。
一、以形象的造型作為型的標準，在標準中產(chǎn)生符號
湘楚藝術的創(chuàng)造、以象生造型，不是自然界事物的客觀模仿，多采用夸張變形、復合形象構(gòu)成超現(xiàn)實組合，以表現(xiàn)超自然的力量。
楚地由于地理環(huán)境的影響、巫術宗教的信奉、圖騰崇拜的遺風，楚人尊鳳而賤虎，在楚藝術中鳳永遠是主角。楚墓中常見的虎應鳥架鼓。鼓架以鳳、虎為造型，虎混沌敦厚，匍匐負重，鳳高大俊拔，引吭高歌;虎鳥對比，見出鳳鳥的圖騰意義。鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿，造型無中生有，分解、異化和重組，設計語言獨具特色，顯現(xiàn)出楚人在藝術發(fā)端時期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力。“集壯、美、奇于一身”正是楚文化鼎盛期的象征，其創(chuàng)造意匠不在表現(xiàn)某個具體動物，而在表現(xiàn)由若干生命力噴發(fā)的動物所映照出的大自然的生命律動。楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，使造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號化。
從自然形象中提煉，通過楚人的悟化、抽象為符號，具有深刻而特定的內(nèi)涵，然而符號一旦普及應用于日常生活中，便會漸漸淡化為一股圖案而失去其特殊意義。楚文化研究者認為“鳳”為飛鷹，飛鷹是鳳的別種，楚人視之為風神。人的精魄要登天，需有風神相助，方能高飛運行。在《離騷》中，屈原假象自己作巡天之夜游，有句曰：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”月神望舒在前面照明，風神飛廉在后面助力，這就可以一路順風了。把飛廉做成木雕像，置于墓中，可以引導死者之魂到天界去。湘楚符號象征性也是繪畫藝術的一個重要特征。
現(xiàn)代平面設計在今天信息化時代，中國平面設計師的思維空間反而更加迷惑，思維定勢局限于幾何形的圈圈、點點。對前人簡單的模仿、借用。從楚人對造型的設計手法來看，無中生有，是使現(xiàn)代平面設計師思維馳騁的翅膀，只有插上想象力的翅膀，不被今天科技成果所證實知識慣性引導，平面設計師才能創(chuàng)造出更為令人耳目一新的作品。
二、用色大膽而強烈 在紋樣中產(chǎn)生流動
楚人尚赤,源自遠古的圖騰觀念-對火神祝融的崇拜,赤為火的顏色,象征南方,系生命之色,而黑色則是指北方,紅黑二色有陰陽調(diào)和之意，在戰(zhàn)國漆器藝術中，以紅黑色的對比為主要基調(diào)，加敷以黃、褐、白、綠、藍、金、銀諸色，深邃悠遠又繽紛燦爛，色彩對比強烈。圖案色彩不受程式的約束，注重大的色彩快面的對比，更加裝飾化、理想化。楚人對色彩的敏感，對今天平面設計師從色彩上創(chuàng)造平面的獨特性上是有所啟迪的。
色彩對平面設計的重要性是無庸置疑的。就像柯達膠卷的黃，富士膠卷的綠，從視覺沖擊力上色彩給消費者第一印象，在超市銷售環(huán)境中，強烈的色彩沖擊力是打動消費者的重要因素。從湘楚藝術中對色彩的處理上我們可以看到，強烈的視覺沖擊力是湘楚藝術感人的法寶，色彩的風格化、標識化和今天現(xiàn)代平面設計的銷售要求不謀而合。黑、紅兩色的華貴，再配以金、銀，可以想見湘楚藝術的配色高貴中又見詭秘了。再配以黃、褐、白、綠、藍點綴其間，使其華貴中又顯生機。
湘楚藝術中的圖形紋樣的設計和組合為現(xiàn)代平面設計中版式設計帶來了靈感。平面設計在今天，消費者要求日趨人性化、個性化的時代，湘楚藝術中的圖形組織方法可以在平面設計中進行再創(chuàng)造，細密的描繪手法對主體事物的烘托，都為今天平面設計師提供了美好的創(chuàng)造典范。
三、結(jié)語
湘楚文化是奔放的、浪漫的、真情四溢的。站在湘楚藝術面前，我們往往驚嘆楚人對生命的執(zhí)著與熱愛，驚嘆楚人神秘的宇宙蒼穹意識，驚嘆只有遨游的心靈才能創(chuàng)造出來的圖像。湘楚紋飾圖樣擁有后人難以企及的藝術水準，具有極高的設計價值與文化價值，通過對其藝術形態(tài)的解析，對湘楚文化藝術進行系統(tǒng)、深入研究，從創(chuàng)造手法、創(chuàng)造思維上將會給現(xiàn)代平面設計師提供十分有借鑒意義的思路和方法。
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