本文摘要：摘要：維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)知識是我國少數(shù)民族生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識的重要組成部分，是維吾爾族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐和對抗疾病的過程中所總結(jié)出的知識經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)理論等.本文以三種維吾爾藥用植物為例，在新疆鄯善和伊寧兩地發(fā)放問卷，調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用駥S
摘要：維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)知識是我國少數(shù)民族生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識的重要組成部分，是維吾爾族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐和對抗疾病的過程中所總結(jié)出的知識經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)理論等.本文以三種維吾爾藥用植物為例，在新疆鄯善和伊寧兩地發(fā)放問卷，調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用駥S吾爾醫(yī)藥相關(guān)知識的認(rèn)知情況.
結(jié)果顯示：(1)對維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的認(rèn)知程度較高的是35～54歲的維吾爾族居民，小于24歲和大于65歲的居民對傳統(tǒng)醫(yī)藥不甚關(guān)心;(2)新疆阿魏除文獻(xiàn)記載具有消積殺蟲的功效之外，維吾爾醫(yī)在臨床上多用來治療風(fēng)濕疾病;伊犁貝母雖然是常見的維吾爾藥材，但其知名度很低;刺山柑對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f十分熟悉，家庭日常會用來泡酒祛風(fēng)濕.(3)維吾爾藥用生物資源的減少使得傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)知識也面臨極大威脅，本文對此提出了幾點(diǎn)建議，以便更好地利用與傳承維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥知識.
關(guān)鍵詞：維吾爾醫(yī)藥,傳統(tǒng)知識,生物多樣性
醫(yī)藥論文投稿刊物：《黑龍江醫(yī)藥科學(xué)》Heilongjiang Medicine and Pharmacy(雙月刊)曾用刊名：佳木斯醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，1972年創(chuàng)刊，是公開發(fā)行的綜合性醫(yī)藥學(xué)學(xué)術(shù)性刊物。主要刊載最新科研成果、新技術(shù)、新經(jīng)驗(yàn)，文章應(yīng)具有理論研究價(jià)值或臨床指導(dǎo)意義，旨在開展學(xué)術(shù)交流，提高我國的醫(yī)藥學(xué)學(xué)術(shù)水平。主要反映高校醫(yī)療科研的新成果、新技術(shù)、新經(jīng)驗(yàn)。
新疆土地廣袤，維吾爾族長期以來聚居于此，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中和利用、保護(hù)藥用生物資源的過程中積累了豐富的傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)知識，這些知識經(jīng)驗(yàn)、醫(yī)學(xué)理論等具有十分寶貴的價(jià)值.在此基礎(chǔ)上建立的維吾爾醫(yī)位列中國四大民族醫(yī)之一，是我國醫(yī)藥寶庫中重要的組成部分，是維吾爾族人民智慧的結(jié)晶，也是一門極具特色的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué).維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)知識是我國少數(shù)民族生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識的重要組成部分[1]，但由于現(xiàn)代文明的全面發(fā)展以及民族社區(qū)對自身文化不夠重視等，這些經(jīng)過千百年傳承的傳統(tǒng)知識流失十分嚴(yán)重[2]，所以目前對于維吾爾醫(yī)藥相關(guān)傳統(tǒng)知識的利用和保護(hù)越來越迫切.
為確保對這些傳統(tǒng)知識的保護(hù)和可持續(xù)利用，除了在行政管理層面采取措施之外，更要提高普羅大眾的重視程度和保護(hù)意識.為調(diào)查社區(qū)居民對維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)知識的認(rèn)知情況和發(fā)展現(xiàn)狀，本文以3個(gè)具有代表性的藥用植物為例，在新疆鄯善縣和伊寧縣進(jìn)行了維吾爾醫(yī)藥相關(guān)知識的居民認(rèn)知情況調(diào)查，通過分析研究，了解受脅迫因素，對維吾爾藥用生物資源的保護(hù)提出建議.
1研究方法
1.1研究地點(diǎn)概況
本文選取新疆維吾爾自治區(qū)的鄯善縣和伊寧縣作為調(diào)查點(diǎn)，兩縣維吾爾族常住人口均超過50%，并長期雜居著包括漢民族在內(nèi)的其他民族，選點(diǎn)有助于比較其他民族對于維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥的認(rèn)知情況;其次，兩地均設(shè)有維吾爾人民醫(yī)院，具備比較完善的維吾爾醫(yī)療體系.
此外，兩地具有地理代表性，鄯善位于新疆東部、天山東段的吐魯番盆地，伊寧位于新疆西部邊陲、天山西段的伊犁河谷中，兩地皆是古代維吾爾族棲居、發(fā)源之處，伊寧乃古代烏孫王國的發(fā)源地，鄯善位于高昌古國遺址，皆有從古至今一脈相傳綿延不斷的維吾爾傳統(tǒng)文化，而當(dāng)?shù)氐木S吾爾族傳統(tǒng)知識也是由這里的勞動人民長期傳承和發(fā)展而來，時(shí)至今日依然歷久彌新.
1.2研究方法
通過查閱文獻(xiàn)，本文選擇了三種具有代表性的維吾爾本土藥用植物作為調(diào)查對象，分別是伊犁貝母、新疆阿魏和刺山柑[3～4]，它們不僅為當(dāng)?shù)厮赜�，也是維吾爾醫(yī)所特有的常見藥材[5]，廣泛應(yīng)用于維吾爾臨床治療;通過問卷調(diào)查和關(guān)鍵人物訪談，獲取當(dāng)?shù)鼐用駥S吾爾醫(yī)藥的使用情況，了解維吾爾社區(qū)內(nèi)受治患者(使用過上述三種藥材中的一種或以上的人)對它們的認(rèn)知狀況，以及未使用人群對它們的了解程度和保護(hù)意識等;另外，通過與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生(專業(yè)人士)進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，獲知上述三種藥用植物在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的臨床應(yīng)用情況、維吾爾醫(yī)藥的發(fā)展情況等方面的內(nèi)容，為維吾爾族生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識保護(hù)提供可循案例.
2結(jié)果與分析
2.1問卷調(diào)查情況
兩地共隨機(jī)發(fā)放300份問卷，回收有效問卷241份，問卷有效率為80.3%.男女比例約為1∶2，參與者中維吾爾族居民占67.73%，漢族居民占23.65%，其他民族(主要是回族和哈薩克族)居民占8.71%.年齡35歲以下人數(shù)占47%，35～55歲人數(shù)占42.3%，55歲以上人數(shù)占10.4%.
2.2調(diào)查結(jié)果分析
2.2.1受眾民族差異大
對于社區(qū)居民而言，在維吾爾醫(yī)院使用維吾爾藥品是最頻繁使用維吾爾醫(yī)藥的方式，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90%的維吾爾族對于維吾爾醫(yī)院及藥品的態(tài)度是十分積極的，均表示去過維吾爾醫(yī)院就診并服用過維吾爾藥品，對二者的使用意愿也較高，這表現(xiàn)出維吾爾族自身對本民族醫(yī)藥具有很高的信任度和忠誠度;漢族居民則表現(xiàn)截然相反，約八成左右的漢族居民表示沒有去過維吾爾醫(yī)院也未曾服用過維吾爾藥品，對其態(tài)度也是無所謂甚至是消極的;其他民族表現(xiàn)比較折中，對維醫(yī)的接受度較漢族居民高.
以上結(jié)果表明，維吾爾醫(yī)藥的傳播和應(yīng)用具有一定的局限性，在本民族內(nèi)維醫(yī)藥具有很高的聲譽(yù)和依賴度，但對于其他民族尤其是漢族居民而言則較為陌生，甚至存在一定的負(fù)面印象.根據(jù)這一現(xiàn)象，通過關(guān)鍵人物訪談，得知一般不愿使用傳統(tǒng)醫(yī)藥的原因在于對維吾爾醫(yī)藥的信任度不高甚至存有一定的誤解.一方面，對維醫(yī)藥有所了解的人會認(rèn)為其見效慢、療程較長，難以堅(jiān)持。
另一方面，對維醫(yī)藥不太了解的人或是由于原本不了解也不打算嘗試，或是由于語言不通、當(dāng)?shù)蒯t(yī)院環(huán)境衛(wèi)生條件不夠好、通風(fēng)差、儀器設(shè)備不夠先進(jìn)等原因，還可能受到某些負(fù)面新聞影響，從而對其印象不佳、有所誤解.另外有一小部分維吾爾族居民使用意愿也不高，認(rèn)為維吾爾藥品味道不佳，太苦且難以下咽，藥品價(jià)格較高等，這些都影響了維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)一步傳播和傳承.
2.2.2受眾年齡差異較大
通過分析調(diào)查結(jié)果得知，維醫(yī)藥的使用情況按照年齡分布也有很大的差異.目前使用傳統(tǒng)醫(yī)藥并愿意使用的人群集中在25歲以上人群，其中主要是35～54歲的社區(qū)居民對維吾爾醫(yī)藥的使用意愿較為強(qiáng)烈，是傳承傳統(tǒng)醫(yī)藥的主力軍，中年群體因?yàn)閭鹘y(tǒng)醫(yī)藥通過祖輩流傳下來再加上從小耳濡目染，對其具有高信任度，該年齡段也是疾病易發(fā)階段，加之70～80年代出生人群義務(wù)教育普及程度高，知識水平有所提升，對傳統(tǒng)醫(yī)藥的了解較為深刻，愈加便捷的知識獲取渠道更有利于加深人們對傳統(tǒng)醫(yī)藥的理解。
相比較而言，年輕人對傳統(tǒng)醫(yī)藥多抱有無所謂的態(tài)度，年紀(jì)輕身強(qiáng)體壯，實(shí)際生活本就與醫(yī)藥接觸甚少，相關(guān)知識也是從父母一代的長輩得來的，另外普遍受西醫(yī)影響頗深，傳統(tǒng)醫(yī)藥的見效較西醫(yī)慢，所以不足以引起當(dāng)代年輕團(tuán)體的推崇;老年人，尤其是60年代以前出生人群出于生活習(xí)慣或民族傳統(tǒng)，對維吾爾醫(yī)藥頗為信賴，傳統(tǒng)醫(yī)藥知識皆來源于生活實(shí)踐，其意愿不高的原因可能是65歲受訪者樣本中漢族居多，影響了實(shí)際數(shù)據(jù).
2.2.3社區(qū)居民對維吾爾醫(yī)藥認(rèn)知情況
就新疆阿魏、伊犁貝母、刺山柑這三種藥用植物的功效對居民進(jìn)行了采訪和調(diào)查，了解居民對維吾爾醫(yī)藥的基本認(rèn)知情況.再按照不同年齡段和不同民族劃分，可以得知，在年齡方面，居民自評對維醫(yī)藥了解程度較高的年齡段基本分布在35～64歲之間，在針對三種藥用植物功效的了解程度上有細(xì)小的區(qū)別，但也基本分布在這個(gè)區(qū)間，大多數(shù)具備基本的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識，對三種藥材的功效也大致了解.
比較突出的是，小于24歲和大于65歲的人群都表現(xiàn)出對傳統(tǒng)醫(yī)藥認(rèn)知程度較低的狀況，年紀(jì)大的人可能是由于文化水平不高，對維吾爾醫(yī)藥具體功效難以回答，導(dǎo)致認(rèn)知度不高，而小于24歲的青少年可能是由于年紀(jì)小生活經(jīng)驗(yàn)不足、加上年輕力壯不需要考慮求醫(yī)問藥，所以對傳統(tǒng)醫(yī)藥不甚了解.在民族方面，維吾爾族對維醫(yī)藥了解程度較高，漢族則偏低，其他民族居中，這說明維吾爾族居民對本民族醫(yī)藥的認(rèn)知程度較高，具備基礎(chǔ)的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識.以下以三種藥用植物為例分別說明社區(qū)居民對維醫(yī)藥的認(rèn)知情況.
2.2.3.1新疆阿魏
新疆阿魏(FerulasinkiangensisK.M.Shen)為傘形科阿魏屬(FerulaL.)多年生一次開花結(jié)果早春草本植物[6]，維吾爾語為“英”，是維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥中一種重要的藥用植物，具有相當(dāng)悠久的應(yīng)用歷史，也是國際藥材市場上不可缺少的中草藥之一[7].據(jù)《中國民族藥志要》記載，新疆阿魏的樹脂具有消積、散痞、殺蟲的功效，可用于治療胃病、消化不良、蟲積腹痛等疾病[8].它只分布在新疆伊寧縣，近年來由于亂采濫挖等人為因素，其生長環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，新疆阿魏已成為我國瀕危保護(hù)植物[9].
調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐木S吾爾族居民一般都認(rèn)為新疆阿魏是用來祛風(fēng)濕的(圖4)，這并不符合藥典記載，在訪問過一名當(dāng)?shù)鼐S吾爾醫(yī)院的年輕醫(yī)生后，我們了解到維吾爾醫(yī)在臨床中常用新疆阿魏來治療風(fēng)濕疾病，以阿魏藥材熏蒸泡腳，以高溫驅(qū)出藥材中的熱性來祛除人體內(nèi)的濕寒，由于治病無痛且舒適度高，費(fèi)用也較為低廉，頗受當(dāng)?shù)鼗颊叩臍g迎.而其他民族只聽聞其有治療消化不良的功效，可用于治療胃病，可見同一種藥材對不同民族來說具有不同的認(rèn)知.維吾爾醫(yī)善于發(fā)掘藥材的潛在特性，并擅長使用理療，雖然見效可能慢于化學(xué)療法，但成本低易于被普通百姓接受，且關(guān)照患者感受，充滿人道主義情懷，所以流傳至今.
3問題與建議
3.1野生藥用生物資源日益稀少
維吾爾藥用植物是維吾爾醫(yī)藥傳統(tǒng)知識體系中最重要的組成部分，像新疆阿魏、伊犁貝母這樣的野生藥用植物，由于其藥用價(jià)值高，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以被人為無計(jì)劃、無節(jié)制地挖采，不僅導(dǎo)致資源減少，還會破壞周邊生態(tài)，致使環(huán)境惡化、土壤沙化等問題層出不窮[13].
與新疆阿魏同樣屬于阿魏屬的阜康阿魏在幾年前就已經(jīng)滅絕，不僅如此，一種生物資源的滅絕通常會伴隨著與其相關(guān)的一系列傳統(tǒng)知識的消亡.而對于生物多樣性保護(hù)和可持續(xù)利用而言，傳統(tǒng)知識更是一種無形的財(cái)富，依靠一代代人通過手口相傳而保存下來，因此對維吾爾藥用生物資源的保護(hù)也就是對民族傳統(tǒng)知識的保護(hù).
3.2西醫(yī)對維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥的沖擊
維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥知識經(jīng)過多代人傳承至今，雖然經(jīng)受住了時(shí)間的檢驗(yàn)，但免不了受外來文化的影響和沖擊，現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)理念也正在悄悄侵蝕著維吾爾族的傳統(tǒng)觀念，年輕一輩普遍認(rèn)為西醫(yī)對病灶的治療快準(zhǔn)狠，而擯棄文火慢燉穩(wěn)扎穩(wěn)打的傳統(tǒng)醫(yī)藥;雖然維吾爾醫(yī)生的數(shù)量在逐年增加，但精于此道經(jīng)驗(yàn)豐富的老維醫(yī)卻越來越少;就連一些維吾爾醫(yī)生也認(rèn)為西醫(yī)的工資更高、待遇更好，以至于醫(yī)學(xué)學(xué)生們也都偏向于選擇學(xué)習(xí)西醫(yī)[14]，這與國內(nèi)推崇西醫(yī)的潮流不無關(guān)系.繼承傳統(tǒng)醫(yī)藥并非故步自封，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在保存精華的同時(shí)不斷完善自身，傳承好發(fā)展好維吾爾族特色醫(yī)學(xué)，可以為更多的人民群眾造福.
3.3民族藥產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不夠完備
維吾爾族在藥用生物資源的利用方面積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，但如今仍有很多臨床經(jīng)驗(yàn)豐富、療效顯著卻缺少現(xiàn)代藥學(xué)研究的藥物，這些獨(dú)具特色的民族藥更容易研制開發(fā)出新藥[15]，但由于資金、科研力量的不足，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)甚至對這些藥物還沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識;而且一些維藥材的種植、栽培、收集、加工、貯存、制藥等過程還未制定出一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)[16]，民族藥產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)還處于初期階段，農(nóng)民們只知亂采亂挖可以賣錢，藥販子只知藥材貴賤倒買倒賣，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的藥企在新疆卻十分稀少，這些其實(shí)都是對維吾爾傳統(tǒng)藥用植物資源的極大浪費(fèi)，也是民族傳統(tǒng)知識財(cái)富的極大損失.
4討論
新疆地處中亞腹地，位于歐亞“絲綢之路”交通要沖，更是如今“一帶一路”的核心區(qū)域，占據(jù)著重要的戰(zhàn)略位置，這里豐富的維吾爾藥用生物資源蘊(yùn)含著巨大的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更加需要被重點(diǎn)保護(hù)和合理利用.同時(shí)，與之匹配的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識體系也是維吾爾醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)[17]，是珍貴的民族文化瑰寶.
對維吾爾藥用生物資源進(jìn)行認(rèn)知調(diào)查，從社區(qū)層面來講，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣駥@些傳統(tǒng)藥用生物資源的了解和重視，樹立和提高對它們的保護(hù)意識;其次，要讓這些藥物被更多人知曉，能夠用于更廣泛的治療，救助更多的病人;從國家層面來說，促進(jìn)維吾爾族傳統(tǒng)醫(yī)藥相關(guān)知識的傳承與發(fā)展，有利于防止傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的流失與喪失;同時(shí)也希望國家在傳統(tǒng)知識管理方面的能力建設(shè)得到提高，自上而下地正確引導(dǎo)民族地區(qū)地方政府和社區(qū)重視和弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)生物資源可持續(xù)利用，從而使得民族傳統(tǒng)知識繼續(xù)傳承下去，為中華民族的健康繁衍做出貢獻(xiàn).
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///yxlw/21550.html
