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哲學(xué)創(chuàng)新要中西方融合的重要性

所屬分類:政法論文 閱讀次 時(shí)間:2017-12-27 14:48

本文摘要:這篇哲學(xué)論文投稿發(fā)表了馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的融合以及重要性,哲學(xué)是文化建設(shè)的重要組成,是推動(dòng)文化建設(shè)的重要力量,論文挖掘了中國(guó)哲學(xué)的精髓,可以為現(xiàn)代法哲學(xué)的建設(shè)提供養(yǎng)料,充分借鑒這些思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,我國(guó)的哲學(xué)才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新的重

  這篇哲學(xué)論文投稿發(fā)表了馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的融合以及重要性,哲學(xué)是文化建設(shè)的重要組成,是推動(dòng)文化建設(shè)的重要力量,論文挖掘了中國(guó)哲學(xué)的精髓,可以為現(xiàn)代法哲學(xué)的建設(shè)提供養(yǎng)料,充分借鑒這些思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,我國(guó)的哲學(xué)才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新的重要途徑。

求是學(xué)刊

  【關(guān)鍵詞】哲學(xué)論文投稿,文化軟實(shí)力,哲學(xué)創(chuàng)新,重要途徑

  哲學(xué)作為文化的一個(gè)不可或缺的重要組成部分,是建設(shè)社會(huì)主義文化的必備內(nèi)容。我們黨和政府歷來重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè),并取得了不小的成績(jī)。然而,哲學(xué)在我國(guó)的研究發(fā)展還有許多不盡如人意的地方,尤其是原創(chuàng)性的哲學(xué)思想寥寥無幾。因此,進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè),必須推進(jìn)哲學(xué)的創(chuàng)新。

  一、挖掘中國(guó)哲學(xué)精髓

  中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)并稱世界三大哲學(xué)形態(tài)。其孕育的輝煌燦爛的中華文化曾長(zhǎng)期影響了整個(gè)東亞地區(qū)的的文明,自先秦以來一直延綿不絕,從未中斷。可是,自近代以來,古老的東方古國(guó)在西方堅(jiān)船利炮的侵略打擊下屢屢受挫,不少有識(shí)之士的民族自尊心受到打擊,其文化自信心逐漸喪失。面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)境況,一批批志士仁人開始尋求救忘圖存的道路,他們后來都把目光轉(zhuǎn)向西方,而把落后挨打的原因歸結(jié)為古老的傳統(tǒng)文化,于是就有了新文化運(yùn)動(dòng),有了“打倒孔家店”的運(yùn)動(dòng),傳統(tǒng)遭到激進(jìn)的否定和批判。以陳獨(dú)秀、魯迅和胡適等人為代表的反傳統(tǒng)主將認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明是水火不容的關(guān)系,要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化、讓中國(guó)人接受現(xiàn)代文明就必須掃除傳統(tǒng)文化這個(gè)障礙。

  但歷史總是紛繁復(fù)雜的,歷史發(fā)展證明,這種簡(jiǎn)單化的歷史思路是有問題的。受儒家文化影響的東亞四小龍的崛起,人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并不是非此即彼的關(guān)系,而是可以兼容,甚至還可以推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)程。時(shí)至今日,人們發(fā)現(xiàn),以儒家為代表的傳統(tǒng)文化不僅有利于推進(jìn)儒家資本主義的發(fā)展繁榮,而且對(duì)于構(gòu)建我國(guó)的文化軟實(shí)力以及實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新都具有重要的意義。

  中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里有不少豐富的思想可以為哲學(xué)的創(chuàng)新提供原材料。以儒家為代表的道德形而上學(xué),可以用來構(gòu)建倫理學(xué);以老子推出的宇宙生存論的“道”,可以為形而上學(xué)在現(xiàn)代的復(fù)興提供幫助;以孟子主張的“民貴君輕”觀點(diǎn),可以為中國(guó)政治哲學(xué)的建構(gòu)提供參考;以法家強(qiáng)調(diào)的“法不阿貴”的主張,可以為現(xiàn)代法哲學(xué)的建設(shè)提供養(yǎng)料。

  二、繼續(xù)引進(jìn)西方哲學(xué)

  文化要實(shí)現(xiàn)持久繁榮,哲學(xué)思想要繼續(xù)發(fā)展,離不開外來異質(zhì)文化和思想的啟發(fā)作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)之所以能夠不斷發(fā)展、從未中斷,與其兼容并包、汲取外來文化的養(yǎng)料是分不開的。在古代,以儒家為代表的主流文化曾受到來自印度佛教的巨大影響,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),儒釋道三教相互影響和激蕩,造就了輝煌燦爛的中華文明。自近代以來,一批批先進(jìn)的知識(shí)分子出于救亡圖存的初衷,自覺地引進(jìn)西方文化,對(duì)開闊國(guó)人的視野、對(duì)文化的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。在哲學(xué)領(lǐng)域,一些著名的學(xué)者要么用西方比較先進(jìn)的研究哲學(xué)的方法來重釋古典,要么自覺地用西方的一些哲學(xué)思想來闡發(fā)自己的哲學(xué)觀點(diǎn),以實(shí)現(xiàn)中西融合。

  受實(shí)用主義影響的胡適先生,用西方盛行的科學(xué)方法來重寫中國(guó)哲學(xué)史,其《中國(guó)哲學(xué)史大綱》被譽(yù)為第一部科學(xué)的哲學(xué)史著作;受新實(shí)在主義影響的馮友蘭先生,用新實(shí)在主義寫成的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書,言簡(jiǎn)意賅、爐火純青,在學(xué)界產(chǎn)生了很大影響,是經(jīng)典的哲學(xué)史著作,對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究起到了重要的推動(dòng)作用。在民國(guó)時(shí)期,以羅素為代表的邏輯分析哲學(xué),以康德、黑格爾為代表的德國(guó)古典哲學(xué),以尼采、馬克思為代表的現(xiàn)代西方哲學(xué)等思潮,在社會(huì)上和學(xué)界都具有很大的影響。民國(guó)時(shí)期的不少哲學(xué)家,像熊十力、馮友蘭、金岳霖和梁漱溟等人在闡發(fā)自己的哲學(xué)思想、構(gòu)建自己的哲學(xué)體系時(shí),都積極地利用西方思想來“六經(jīng)注我”,從而取得了不小的成就。

  新中國(guó)建立后,由于受到“左”的思想的干預(yù),西方很多哲學(xué)思想、尤其是現(xiàn)代西方哲學(xué),都被斥為資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想,西方哲學(xué)的引進(jìn)一度中斷。在改革開放和撥亂反正后,西方哲學(xué)的譯介和研究又迎來了春天。時(shí)至今日,要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展,必須要充分地批判吸收豐富多彩的西方哲學(xué)思想。這既需要不忽略西方傳統(tǒng)哲學(xué),更需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方哲學(xué)。眾所周知,哲學(xué)和形而上學(xué)兩個(gè)詞最先就是由西方哲學(xué)的開創(chuàng)者希臘人創(chuàng)立的。學(xué)習(xí)西方古典哲學(xué),最重要的一點(diǎn)是要學(xué)習(xí)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的科學(xué)理性傳統(tǒng),以及其不為功利只為求真理的求知精神,F(xiàn)代西方哲學(xué)由于離我們的時(shí)代很近,其思想新穎、時(shí)代感強(qiáng)、思潮雜多,只有在充分借鑒這些思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,我國(guó)的哲學(xué)才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

  三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的融合

  如今,中國(guó)哲學(xué)學(xué)界存在著中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)三種哲學(xué)。要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的融合是一條重要途徑。具體說來,就是要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)之下,充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué),批判吸收西方哲學(xué),以馬克思主義哲學(xué)為體,以中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)為用,把三種思想有機(jī)地融合起來,從而創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的新哲學(xué)。

  參考文獻(xiàn):

  [1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗.中國(guó)共產(chǎn)黨等十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告.

  [2]唐世富.試析如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[J].社會(huì)觀察,2009(1).

  [3]吳紅杏.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮應(yīng)該采取的策略[J].消費(fèi)導(dǎo)刊-文化研究,2009(11).

  作者:唐好林

  推薦閱讀:《求是學(xué)刊》(Seeking Truth)雜志創(chuàng)刊于1974年,原名為《黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,由黑龍江教育廳主管,黑龍江大學(xué)主辦的雙月刊哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):ISSN:1000-7504,國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):CN:23-1070/C,國(guó)內(nèi)代號(hào):14-25,國(guó)外代號(hào):BM468。

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