本文摘要：這篇哲學(xué)論文投稿發(fā)表了馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的融合以及重要性，哲學(xué)是文化建設(shè)的重要組成，是推動文化建設(shè)的重要力量，論文挖掘了中國哲學(xué)的精髓，可以為現(xiàn)代法哲學(xué)的建設(shè)提供養(yǎng)料，充分借鑒這些思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，我國的哲學(xué)才能實現(xiàn)創(chuàng)新，是實現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新的重
這篇哲學(xué)論文投稿發(fā)表了馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的融合以及重要性，哲學(xué)是文化建設(shè)的重要組成，是推動文化建設(shè)的重要力量，論文挖掘了中國哲學(xué)的精髓，可以為現(xiàn)代法哲學(xué)的建設(shè)提供養(yǎng)料，充分借鑒這些思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，我國的哲學(xué)才能實現(xiàn)創(chuàng)新，是實現(xiàn)哲學(xué)創(chuàng)新的重要途徑。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)論文投稿,文化軟實力,哲學(xué)創(chuàng)新,重要途徑
哲學(xué)作為文化的一個不可或缺的重要組成部分，是建設(shè)社會主義文化的必備內(nèi)容。我們黨和政府歷來重視哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)，并取得了不小的成績。然而，哲學(xué)在我國的研究發(fā)展還有許多不盡如人意的地方，尤其是原創(chuàng)性的哲學(xué)思想寥寥無幾。因此，進(jìn)行社會主義文化建設(shè)，必須推進(jìn)哲學(xué)的創(chuàng)新。
一、挖掘中國哲學(xué)精髓
中國哲學(xué)與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)并稱世界三大哲學(xué)形態(tài)。其孕育的輝煌燦爛的中華文化曾長期影響了整個東亞地區(qū)的的文明，自先秦以來一直延綿不絕，從未中斷�？墒牵越詠�，古老的東方古國在西方堅船利炮的侵略打擊下屢屢受挫，不少有識之士的民族自尊心受到打擊，其文化自信心逐漸喪失。面對國破家亡的現(xiàn)實境況，一批批志士仁人開始尋求救忘圖存的道路，他們后來都把目光轉(zhuǎn)向西方，而把落后挨打的原因歸結(jié)為古老的傳統(tǒng)文化，于是就有了新文化運動，有了“打倒孔家店”的運動，傳統(tǒng)遭到激進(jìn)的否定和批判。以陳獨秀、魯迅和胡適等人為代表的反傳統(tǒng)主將認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明是水火不容的關(guān)系，要實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化、讓中國人接受現(xiàn)代文明就必須掃除傳統(tǒng)文化這個障礙。
但歷史總是紛繁復(fù)雜的，歷史發(fā)展證明，這種簡單化的歷史思路是有問題的。受儒家文化影響的東亞四小龍的崛起，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并不是非此即彼的關(guān)系，而是可以兼容，甚至還可以推動現(xiàn)代化的進(jìn)程。時至今日，人們發(fā)現(xiàn)，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化不僅有利于推進(jìn)儒家資本主義的發(fā)展繁榮，而且對于構(gòu)建我國的文化軟實力以及實現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新都具有重要的意義。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)里有不少豐富的思想可以為哲學(xué)的創(chuàng)新提供原材料。以儒家為代表的道德形而上學(xué)，可以用來構(gòu)建倫理學(xué);以老子推出的宇宙生存論的“道”，可以為形而上學(xué)在現(xiàn)代的復(fù)興提供幫助;以孟子主張的“民貴君輕”觀點，可以為中國政治哲學(xué)的建構(gòu)提供參考;以法家強調(diào)的“法不阿貴”的主張，可以為現(xiàn)代法哲學(xué)的建設(shè)提供養(yǎng)料。
二、繼續(xù)引進(jìn)西方哲學(xué)
文化要實現(xiàn)持久繁榮，哲學(xué)思想要繼續(xù)發(fā)展，離不開外來異質(zhì)文化和思想的啟發(fā)作用。中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)之所以能夠不斷發(fā)展、從未中斷，與其兼容并包、汲取外來文化的養(yǎng)料是分不開的。在古代，以儒家為代表的主流文化曾受到來自印度佛教的巨大影響，在很長一段時間內(nèi)，儒釋道三教相互影響和激蕩，造就了輝煌燦爛的中華文明。自近代以來，一批批先進(jìn)的知識分子出于救亡圖存的初衷，自覺地引進(jìn)西方文化，對開闊國人的視野、對文化的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。在哲學(xué)領(lǐng)域，一些著名的學(xué)者要么用西方比較先進(jìn)的研究哲學(xué)的方法來重釋古典，要么自覺地用西方的一些哲學(xué)思想來闡發(fā)自己的哲學(xué)觀點，以實現(xiàn)中西融合。
受實用主義影響的胡適先生，用西方盛行的科學(xué)方法來重寫中國哲學(xué)史，其《中國哲學(xué)史大綱》被譽為第一部科學(xué)的哲學(xué)史著作;受新實在主義影響的馮友蘭先生，用新實在主義寫成的《中國哲學(xué)簡史》一書，言簡意賅、爐火純青，在學(xué)界產(chǎn)生了很大影響，是經(jīng)典的哲學(xué)史著作，對中國哲學(xué)史的研究起到了重要的推動作用。在民國時期，以羅素為代表的邏輯分析哲學(xué)，以康德、黑格爾為代表的德國古典哲學(xué)，以尼采、馬克思為代表的現(xiàn)代西方哲學(xué)等思潮，在社會上和學(xué)界都具有很大的影響。民國時期的不少哲學(xué)家，像熊十力、馮友蘭、金岳霖和梁漱溟等人在闡發(fā)自己的哲學(xué)思想、構(gòu)建自己的哲學(xué)體系時，都積極地利用西方思想來“六經(jīng)注我”，從而取得了不小的成就。
新中國建立后，由于受到“左”的思想的干預(yù)，西方很多哲學(xué)思想、尤其是現(xiàn)代西方哲學(xué)，都被斥為資產(chǎn)階級反動思想，西方哲學(xué)的引進(jìn)一度中斷。在改革開放和撥亂反正后，西方哲學(xué)的譯介和研究又迎來了春天。時至今日，要實現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，必須要充分地批判吸收豐富多彩的西方哲學(xué)思想。這既需要不忽略西方傳統(tǒng)哲學(xué)，更需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方哲學(xué)。眾所周知，哲學(xué)和形而上學(xué)兩個詞最先就是由西方哲學(xué)的開創(chuàng)者希臘人創(chuàng)立的。學(xué)習(xí)西方古典哲學(xué)，最重要的一點是要學(xué)習(xí)其源遠(yuǎn)流長的科學(xué)理性傳統(tǒng)，以及其不為功利只為求真理的求知精神�，F(xiàn)代西方哲學(xué)由于離我們的時代很近，其思想新穎、時代感強、思潮雜多，只有在充分借鑒這些思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，我國的哲學(xué)才能實現(xiàn)創(chuàng)新。
三、實現(xiàn)中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的融合
如今，中國哲學(xué)學(xué)界存在著中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)三種哲學(xué)。要實現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新，實現(xiàn)中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的融合是一條重要途徑。具體說來，就是要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)之下，充分挖掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)，批判吸收西方哲學(xué)，以馬克思主義哲學(xué)為體，以中國哲學(xué)和西方哲學(xué)為用，把三種思想有機地融合起來，從而創(chuàng)造出無愧于時代和人民的新哲學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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作者：唐好林
推薦閱讀：《求是學(xué)刊》(Seeking Truth)雜志創(chuàng)刊于1974年，原名為《黑龍江大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，由黑龍江教育廳主管，黑龍江大學(xué)主辦的雙月刊哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報。國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN：1000-7504，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN：23-1070/C，國內(nèi)代號：14-25，國外代號：BM468。
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