本文摘要：本篇文章是由 《陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)》 核心論文指導(dǎo)，2011年在陜西省高校社科期刊評(píng)優(yōu)中，被評(píng)為陜西省重點(diǎn)社科學(xué)報(bào);學(xué)報(bào)政府管理欄目榮獲陜西省高校社科期刊特色欄目獎(jiǎng)、2010年7月被評(píng)為陜西省重點(diǎn)社科學(xué) 2010年6月被評(píng)為全國(guó)高職成高十佳學(xué)報(bào); 2008年12月，
本篇文章是由《陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)》核心論文指導(dǎo)，2011年在陜西省高校社科期刊評(píng)優(yōu)中，被評(píng)為“陜西省重點(diǎn)社科學(xué)報(bào)”;學(xué)報(bào)“政府管理”欄目榮獲“陜西省高校社科期刊特色欄目”獎(jiǎng)、2010年7月被評(píng)為“陜西省重點(diǎn)社科學(xué) 2010年6月被評(píng)為全國(guó)高職成高“十佳學(xué)報(bào)”; 2008年12月，心期刊論文投稿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系編輯部被評(píng)為“陜西省高等黨校優(yōu)秀學(xué)報(bào)編輯部”。
摘要：實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃是黨的十七屆六中全會(huì)提出的重要任務(wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的實(shí)施需要從多種途徑全面推進(jìn)。
關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;普及計(jì)劃;途徑 職稱論文發(fā)表
總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)過(guò)程中形成的一些基本的途徑，如理論宣傳教育途徑、實(shí)踐活動(dòng)途徑、典型人物途徑、大眾傳播途徑和群眾性理論活動(dòng)途徑等，對(duì)這些活動(dòng)途徑的主要表現(xiàn)形式和在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃中發(fā)揮的作用進(jìn)行了分析，提出了豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃途徑的一些策略和方法。
實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃是黨的十七屆六中全會(huì)提出的重要任務(wù)，黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦”[1]，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃提出更為明確的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的實(shí)施途徑是中國(guó)特色社會(huì)主義普及計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，探討中國(guó)特色社會(huì)主義理論普及計(jì)劃實(shí)施途徑有助于從整體上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃進(jìn)行整體規(guī)劃和系統(tǒng)推進(jìn)。
為此，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)課題“實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的途徑、載體和方法研究”課題組對(duì)黨的十七大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)途徑進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和梳理，形成了以下幾個(gè)方面的重要實(shí)施途徑。
一、理論宣傳教育途徑理論宣傳途徑是指通過(guò)集中系統(tǒng)的理論宣傳教育培訓(xùn)等方式來(lái)實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為一種理論體系，它是一種具有明確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的系統(tǒng)的科學(xué)體系。作為一種科學(xué)的理論體系，它不可能在實(shí)踐中自發(fā)產(chǎn)生，而必須經(jīng)過(guò)理論家的創(chuàng)造和提升，進(jìn)行系統(tǒng)化的工作。正如馬克思所說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀。”[2]同樣，作為一種理論體系的傳播和普及工作，也不可能簡(jiǎn)單通過(guò)零星的、間接滲透的自發(fā)的方式就能夠完成。系統(tǒng)理論宣傳教育活動(dòng)，為廣大民眾打下了堅(jiān)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)，依然是所有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及途徑中最集中、最穩(wěn)定、最普遍的實(shí)施途徑，在所有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)中占據(jù)著主導(dǎo)性地位。
近些年來(lái)，在實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)的過(guò)程中，形成了一系列行之有效的理論宣傳途徑：一是理論宣講活動(dòng)。在黨的重要會(huì)議召開(kāi)和重要理論創(chuàng)新思想提出以后，全黨和全國(guó)各行各業(yè)都形成了以宣講黨的路線方針政策、黨的創(chuàng)新理論為主要任務(wù)的各級(jí)各類講師團(tuán)，各級(jí)各類的理論宣講活動(dòng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及發(fā)揮了重要的思想引導(dǎo)和示范作用。
二是理論大眾化活動(dòng)。及時(shí)出版黨的文獻(xiàn)、理論讀物和理論學(xué)習(xí)宣傳資料等，通過(guò)出版理論讀物來(lái)開(kāi)展理論宣傳普及活動(dòng)。近幾年來(lái)，一些理論讀物，如《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》、《六個(gè)“為什么”》、《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》、《從怎么看到怎么辦》等理論讀物受到廣大群眾好評(píng)，在理論大眾化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。
三是理論培訓(xùn)。如舉辦各種類型的培訓(xùn)班、學(xué)習(xí)班等，通過(guò)系統(tǒng)理論講授進(jìn)行理論宣傳普及活動(dòng)，如各級(jí)黨校、行政學(xué)院、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)廣大學(xué)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)揮了系統(tǒng)理論教育作用。
四是系統(tǒng)課程教育。即把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容納入學(xué)校課程，進(jìn)入學(xué)校教材，通過(guò)系統(tǒng)正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行理論宣傳教育活動(dòng)。如在高等學(xué)校，思想政治理論課是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳教育的主渠道，通過(guò)系統(tǒng)、集中方式開(kāi)設(shè)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等課程，進(jìn)行全面、完整的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程中也滲透開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，形成了系統(tǒng)的課程教育活動(dòng)。
五是理論學(xué)會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)理論學(xué)會(huì)、社團(tuán)等組織開(kāi)展理論研討、理論論壇活動(dòng)，不僅對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系活動(dòng)進(jìn)行了深入研討，而且也發(fā)揮了理論宣傳和普及的功能。
六是自發(fā)、自覺(jué)地開(kāi)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)活動(dòng)。理論宣傳普及活動(dòng)的最終結(jié)果都需要普及對(duì)象的積極參與，都離不開(kāi)普及對(duì)象學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，廣大人民群眾自發(fā)、自覺(jué)開(kāi)展的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，是理論宣傳教育活動(dòng)中最為廣泛和普遍的普及途徑，等等。
以上途徑，都不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)的內(nèi)容和形式。
理論宣傳途徑對(duì)人們?nèi)嫦到y(tǒng)了解掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有長(zhǎng)久的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃中居于主導(dǎo)性作用，但理論宣傳途徑也存在一定的局限性：一是理論宣傳教育活動(dòng)需要一定的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，是難以開(kāi)展理論宣傳教育活動(dòng)的。二是理論宣傳教育活動(dòng)對(duì)時(shí)間要求相對(duì)較高，需要較長(zhǎng)時(shí)間的積累和較長(zhǎng)時(shí)間的宣傳教育活動(dòng)，才能起到比較好的效果，這會(huì)影響到日常生活中時(shí)間的分配。三是理論宣傳教育活動(dòng)對(duì)場(chǎng)所和基本條件保障有較高要求，沒(méi)有一定的場(chǎng)所和條件經(jīng)費(fèi)保障，是無(wú)法開(kāi)展理論宣傳教育活動(dòng)的。四是理論宣傳教育活動(dòng)對(duì)宣傳教育工作者人員要求較高，需要專業(yè)化、高水平的理論宣傳工作人員等等。這些都說(shuō)明理論宣傳教育途徑的局限性，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃途徑還需要其他途徑共同完成。
二、實(shí)踐活動(dòng)途徑實(shí)踐途徑是指通過(guò)日常工作，投身中國(guó)特色社會(huì)主義理論偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷豐富對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的了解和體會(huì)，進(jìn)而在實(shí)踐中不斷提升自己的思想成果，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理解的途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐推動(dòng)下形成的理論成果。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系超越馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義構(gòu)想的主要根源源自中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的主要根源也來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)途徑，實(shí)踐活動(dòng)途徑不僅豐富了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的感性認(rèn)識(shí)，加深了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐活動(dòng)艱難性和過(guò)程性的理解，而且是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)揮理論的威力、實(shí)現(xiàn)理論體系內(nèi)在價(jià)值的重要場(chǎng)所。實(shí)踐活動(dòng)途徑是深化理論宣傳教育途徑的必要方式。
與理論性普及活動(dòng)相比，實(shí)踐途徑具有以下一些鮮明特點(diǎn)：一是以實(shí)踐活動(dòng)者為主體。與理論普及活動(dòng)相比，實(shí)踐活動(dòng)途徑并不是著眼于某一理論體系和意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，而是以實(shí)踐活動(dòng)者為活動(dòng)的主體，通過(guò)實(shí)踐者在日常生活實(shí)踐中體會(huì)和感悟等獲得經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的增長(zhǎng)，它是一種自下而上的活動(dòng)途徑。
二是以活動(dòng)者直接經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容。理論途徑比較重視間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果的學(xué)習(xí)運(yùn)用、掌握，特別是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和觀點(diǎn)的把握，而實(shí)踐途徑重視的是直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者從實(shí)踐中親自感受和體會(huì)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者的參與性。
三是以實(shí)踐活動(dòng)為主要載體。實(shí)踐活動(dòng)途徑雖然重視實(shí)踐者在理論教育中的內(nèi)在體驗(yàn)，但其主要載體是各種外部活動(dòng)，如日常實(shí)際工作、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、軍政訓(xùn)練、文體活動(dòng)、公益性活動(dòng)等，這些活動(dòng)既可以是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)，也可以包括實(shí)踐者在日常生活實(shí)踐中偶發(fā)開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。
四是綜合經(jīng)驗(yàn)性。相對(duì)于從理論途徑獲取的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐活動(dòng)途徑中獲得的經(jīng)驗(yàn)更為豐富和多元，實(shí)踐者在活動(dòng)中獲得的是一種社會(huì)發(fā)展的綜合性經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)雖然不能通過(guò)理論方式表述出來(lái)，但它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)的潛在思想基礎(chǔ)。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論普及活動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)途徑是豐富多樣的，主要包括以下幾種主要途徑：一是由黨和政府推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)。任何具體實(shí)踐活動(dòng)都具有一定的價(jià)值導(dǎo)向，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐活動(dòng)是一種向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義邁進(jìn)的偉大實(shí)踐活動(dòng)，它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的生動(dòng)體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的目標(biāo)和價(jià)值要求。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)最集中地體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索上，黨的十八大報(bào)告深刻地揭示了社會(huì)主義道路、理論體系和制度三者之間的內(nèi)在關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，在實(shí)踐中探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義制度，正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)的生動(dòng)體現(xiàn)。
二是黨組織開(kāi)展的集中主題教育活動(dòng)，比如最近幾年開(kāi)展的以學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)和深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。
三是宣傳思想部門(mén)開(kāi)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)。專門(mén)開(kāi)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)在整個(gè)理論普及中具有引導(dǎo)性、示范性和輻射作用，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃實(shí)踐途徑的重要組成部分。
四是社會(huì)生活中的每一個(gè)個(gè)體所參與和開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體所參與和開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)既是個(gè)體對(duì)整個(gè)社會(huì)形成理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是個(gè)體形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本觀點(diǎn)的感性基礎(chǔ)。
但這種個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)也存在一定的局限性，正如列寧所指出的：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，即確信必須結(jié)成工會(huì)，必須同廠主斗爭(zhēng)，必須向政府爭(zhēng)取頒布對(duì)工人是必要的某些法律，如此等等。”[3]同樣，一個(gè)人的感性認(rèn)識(shí)也不可能自發(fā)地上升到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的總體認(rèn)識(shí)上，因此，個(gè)體需要突破個(gè)人感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，形成對(duì)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的總體認(rèn)識(shí)。
實(shí)踐活動(dòng)途徑盡管具有諸多優(yōu)勢(shì)，但也存在局限。
由于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系畢竟是一種理論體系的普及活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)途徑中應(yīng)注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是實(shí)踐活動(dòng)方式應(yīng)以理論宣傳教育為基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是一種自發(fā)形成的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃應(yīng)將理論宣傳教育奠定的知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行深化。二是實(shí)踐活動(dòng)途徑是理論宣傳教育途徑的有益補(bǔ)充，實(shí)踐活動(dòng)途徑的最終目的是深化理論體系的了解，而不能用實(shí)踐活動(dòng)代替理論成果。
三、典型人物途徑典型人物途徑是指通過(guò)能夠體現(xiàn)、闡釋和代表國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本觀點(diǎn)的人物作為載體，通過(guò)一些具有典型代表性的人物的形象，來(lái)增加人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理解的途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論升華，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中涌現(xiàn)了十分豐富的宣傳傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的典型人物。
通過(guò)典型人物途徑進(jìn)行理論普及活動(dòng)，具有形象性、生動(dòng)性、趣味性和具體性等特點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)的有效途徑。
典型人物途徑十分豐富多樣，以下幾種典型人物對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及具有重要作用：一是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)踐過(guò)程中涌現(xiàn)的先進(jìn)典型人物，他們身上集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在價(jià)值追求，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃中具有良好的示范作用。
二是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，他們既是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的探索者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提升者，在他們身上寄托著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的希望與信任，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的態(tài)度和行為，直接影響著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的效果;正因?yàn)槿绱耍h的領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)的損傷更為致命。
三是廣大思想理論工作者，他們既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣講者，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐者，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、研究和講授等，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)具有重要的影響力。
在典型人物途徑的選擇過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入開(kāi)展，及時(shí)推出反映中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)在要求，體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌，具有典型示范作用的先進(jìn)典型，作為一種符號(hào)和標(biāo)記，通過(guò)符號(hào)化的楷模、偶像和典型人物，來(lái)引導(dǎo)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知和踐行。
四、大眾傳播途徑大眾傳播途徑是通過(guò)報(bào)紙、書(shū)籍、廣播、電視等大眾傳播媒介對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行宣傳傳播的途徑。大眾傳播在思想理論武裝途徑中具有廣泛性、快捷性和便利性的特點(diǎn)，通過(guò)大眾傳播媒介，傳播者通過(guò)大眾傳播媒介與受眾之間建立了廣泛的信息聯(lián)系，這樣就在受眾意識(shí)領(lǐng)域營(yíng)造了一種媒介環(huán)境，這種媒介環(huán)境有助于個(gè)體形成某種正確的觀點(diǎn)和思想傾向。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃中，大眾傳播途徑是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)的重要陣地，大眾傳播媒體不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳傳播提供了公共的平臺(tái)，回應(yīng)了廣大民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和相關(guān)思想理論問(wèn)題的渴求，而且在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。
大眾傳播途徑主要包括平面媒體和多媒體兩類。
平面媒體主要是指以報(bào)紙、書(shū)籍等傳統(tǒng)印刷品為主要載體的媒體，平面媒體具有傳統(tǒng)的快捷性、穩(wěn)定性和可靠性等特點(diǎn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中依然發(fā)揮著重要作用，用好黨報(bào)、黨刊和其他各種報(bào)刊，依然是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的重要途徑。多媒體是指通過(guò)聲音、圖像、符號(hào)等音頻系統(tǒng)、數(shù)字系統(tǒng)、符號(hào)系統(tǒng)及集合進(jìn)行思想理論教育宣傳的路徑。比如廣播、電視、電影、動(dòng)畫(huà)、游戲等，就是多媒體開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)的主要途徑。最近幾年，一些影視片、政論片，如《百年小平》、《航標(biāo)》、《旗幟》等，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳教育活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳教育活動(dòng)的重要組成部分。
在大眾傳播途徑中，還有一種特殊的傳播媒介即互聯(lián)網(wǎng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)中的作用越來(lái)越引人關(guān)注。互聯(lián)網(wǎng)作為大眾傳播媒介，除了具有普通大眾傳播媒介的公共性與多樣性特點(diǎn)以外，還具有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所特有的虛擬性、雙向互動(dòng)性和即時(shí)性的特點(diǎn)。
所謂虛擬性是指網(wǎng)絡(luò)參與者一般可以通過(guò)匿名方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間而隱退自己的身份，網(wǎng)絡(luò)中身份的隱退容易誘使個(gè)體從事一些在身份明確條件下不容易出現(xiàn)的行為。雙向互動(dòng)性是指網(wǎng)絡(luò)的參與者可以通過(guò)參加網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)主動(dòng)發(fā)表自己的意見(jiàn)，以主體的身份進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)空間，而與傳統(tǒng)大眾傳播媒體中受眾處于相對(duì)被動(dòng)相比，在網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)絡(luò)參與者更為積極主動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生著更為積極主動(dòng)的雙向互動(dòng)關(guān)系。而即時(shí)性是指網(wǎng)絡(luò)的信息是隨時(shí)隨地及時(shí)發(fā)生的信息，它可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)把正在發(fā)生的事情和觀點(diǎn)及時(shí)進(jìn)行傳播。把網(wǎng)絡(luò)作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃傳播途徑能夠充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃途徑向網(wǎng)絡(luò)延伸。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)網(wǎng)絡(luò)只是網(wǎng)絡(luò)載體的較低層面的實(shí)施途徑，而充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)中意見(jiàn)領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)主體作用，主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)，是網(wǎng)絡(luò)途徑較高層面的要求。五、群眾性理論活動(dòng)途徑群眾性理論活動(dòng)途徑是指通過(guò)基層人民群眾廣泛開(kāi)展的具有教育意義的活動(dòng)來(lái)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的途徑。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，在人民群眾中蘊(yùn)含著豐富的智慧，不斷汲取人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃過(guò)程中形成的途徑、載體和方法，對(duì)于豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃具有重要的意義。
把人民群眾在實(shí)踐中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)和做法進(jìn)行總結(jié)和推廣，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的根本任務(wù)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃的目標(biāo)和落腳點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為廣大人民群眾自己的理論，與廣大人民群眾的思想觀念具有天然的聯(lián)系，人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的掌握并不是一種外在的強(qiáng)加過(guò)程，而是一種內(nèi)在的必然，是人民群眾自己的理論與自身實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合的過(guò)程。
正如毛澤東所指出的：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。”[4]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化，是因?yàn)閺V大人民群眾中存在著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在需求，因此，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃中的主體作用，發(fā)揮廣大群眾的創(chuàng)造性和積極性，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃能夠得以真正實(shí)現(xiàn)。
總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及活動(dòng)是馬克思主義大眾化的必然要求，探尋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃實(shí)施途徑既是中國(guó)特色社會(huì)主義普及活動(dòng)實(shí)施的需要，也反映了理論創(chuàng)新與理論武裝共同發(fā)展的內(nèi)在需求，有效的實(shí)施途徑與科學(xué)理論的結(jié)合將極大地促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的普及活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
[1] 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗———胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].
[2] 馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995：9.
[3] 列寧全集(第六卷)[M].北京：人民出版社，1986：29.
[4] 毛澤東選集(第四卷)[M].北京：人民出版社，1991:1515.
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