本文摘要：摘要：十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在改革整體布局中切實(shí)加強(qiáng)新時代廉政文化建設(shè)，形成了具有中國特色的廉政文化建設(shè)體系。新時代對廉政文化建設(shè)提出了更高的要求，深入推進(jìn)廉政文化建設(shè)必須解決實(shí)踐中存在的一些問題，其主要表現(xiàn)為個人理想信念
摘要：十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在改革整體布局中切實(shí)加強(qiáng)新時代廉政文化建設(shè)，形成了具有中國特色的廉政文化建設(shè)體系。新時代對廉政文化建設(shè)提出了更高的要求，深入推進(jìn)廉政文化建設(shè)必須解決實(shí)踐中存在的一些問題，其主要表現(xiàn)為個人理想信念缺失、受眾面比較窄、科學(xué)考核評價機(jī)制不健全、“三重三輕”等問題。
究其原因，主要有轉(zhuǎn)型期社會結(jié)構(gòu)變化的影響、“圈子文化”對黨內(nèi)政治生態(tài)的破壞、社會負(fù)面現(xiàn)象對廉政文化建設(shè)的侵蝕、法治文化建設(shè)滯后等方面。應(yīng)對策略包括：培育廉政文化建設(shè)的現(xiàn)代化理念;構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的廉政文化教育機(jī)制;優(yōu)化廉政文化建設(shè)的政治生態(tài);用廉潔家風(fēng)營造廉政文化氛圍等。
關(guān)鍵詞：廉政文化,中國共產(chǎn)黨,三重三輕,圈子文化
廉政方向論文投稿刊物：《廉政瞭望》主要欄目：時政、反腐、論道(觀點(diǎn)、干部手記、專欄、為政)、世相(人物、社會)、視野(環(huán)球、往事)、廣角(亮點(diǎn)展示、學(xué)思探索、案例討論)、悅讀(文化、隨筆、薦書、生活、演講、茶館)。
黨的十七大指出“必須注重加強(qiáng)黨員干部的廉政文化建設(shè)。”[1]在黨的十八大報(bào)告中也提出“全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，做到干部清正、政府清廉、政治清明。加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)。”[2]黨的十八大以來，廉政文化建設(shè)取得了巨大的成效，廉政價值理念初步樹立、廉政文化制度保障逐漸完善、廉政文化建設(shè)載體日益多元，中華民族的文化自信空前高漲。但不可否認(rèn)的是，進(jìn)入新的時代后，廉政文化建設(shè)將面臨更大更多的挑戰(zhàn)和一些亟待解決的問題，需要深入分析研判并采取相應(yīng)對策。
一、當(dāng)前廉政文化建設(shè)中存在的問題
盡管廉政文化建設(shè)已經(jīng)取得了階段性成果，但實(shí)踐也證明，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢下，誘發(fā)腐敗的風(fēng)險因素大大增多了，新時代的廉政文化建設(shè)仍面臨許多問題與挑戰(zhàn)。
(一)一些黨員干部個人理想信念缺失
習(xí)近平同志指出，“共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[5]，這表明理想信念對黨員干部具有重要意義。一些黨員干部理想信念缺失主要表現(xiàn)為以利益為主的價值觀扭曲。一段時間以來，由于各種消極因素影響，一些黨員過分關(guān)注物質(zhì)追求，甚至相信宗教，導(dǎo)致黨員干部個人理想信念缺失和黨性修養(yǎng)嚴(yán)重不足。因此，必須重點(diǎn)關(guān)注以及認(rèn)真對待部分黨員干部缺乏理想信念的問題。
(二)廉政文化建設(shè)考核評價機(jī)制不健全
黨中央多次強(qiáng)調(diào)，廉政文化建設(shè)成效應(yīng)當(dāng)與黨員干部的考評掛鉤。但在實(shí)際工作中，廉政文化建設(shè)的考核評價機(jī)制不健全，主要表現(xiàn)為：廉政文化建設(shè)評價標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)，廉政文化建設(shè)評價方法不客觀，廉政文化建設(shè)評價結(jié)果應(yīng)用不充分。
第一，廉政文化建設(shè)評價標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)�？茖W(xué)的廉政文化建設(shè)評價標(biāo)準(zhǔn)是有效開展廉政文化建設(shè)的基礎(chǔ)，但總體而言，廉政文化建設(shè)評價標(biāo)準(zhǔn)仍然缺乏科學(xué)性，具體表現(xiàn)為廉政文化建設(shè)評價內(nèi)容狹隘和評價標(biāo)準(zhǔn)模糊。廉政文化建設(shè)存在部分應(yīng)付式的活動，不僅缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容，被動多于主動，而且破壞了廉政文化建設(shè)的實(shí)效性。
第二，廉政文化建設(shè)評價方法不客觀。采取關(guān)鍵指標(biāo)法是評價廉政文化建設(shè)過程的有效的方法。但是，當(dāng)前廉政文化建設(shè)的部分評價方法不具有客觀性，主要表現(xiàn)為廉政文化建設(shè)評價主體單一化和評價監(jiān)督弱化。評價主體在廉政文化建設(shè)評價過程中不可避免地會摻雜個人的主觀感情，一些黨員干部假公濟(jì)私、貪贓枉法，工作中首先考慮自己的利益以及小團(tuán)體的利益，亂檢查、錯罰款、多收費(fèi)，嚴(yán)重?fù)p害了廣大人民群眾的切身利益，甚至對人民群眾的利益漠不關(guān)心，導(dǎo)致廉政文化建設(shè)評價結(jié)果缺乏公平性，也難以令人信服。
第三，廉政文化建設(shè)評價結(jié)果應(yīng)用不充分。為了激發(fā)機(jī)關(guān)、企業(yè)、社區(qū)等廉政文化建設(shè)積極性，就必須以評價結(jié)果為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的廉政文化激勵約束機(jī)制。但是，當(dāng)前廉政文化建設(shè)評價結(jié)果僅僅與物質(zhì)獎勵掛鉤。忽視了個人發(fā)展以及精神需求。
(三)廉政文化建設(shè)存在“三重三輕”的問題
一段時間以來，由于種種原因，廉政文化建設(shè)存在重眼前輕長遠(yuǎn)、重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新、重機(jī)關(guān)輕社會的問題。一是重眼前輕長遠(yuǎn)。廉政文化建設(shè)需要通過長期的、潛移默化式的教育，才能起到作用，但部分廉政文化建設(shè)活動存在工作上只顧眼前利益，熱衷于提時髦的概念、喊口號，不務(wù)實(shí)事、不求實(shí)效，工作實(shí)踐中僅重視應(yīng)景式檢查，缺乏長期的建設(shè)規(guī)劃和長遠(yuǎn)考慮。二是重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新。部分單位廉政文化建設(shè)存在內(nèi)容滯后、形式單一、方法過時等現(xiàn)象，忽略了人民群體的需要，不能認(rèn)真履職盡責(zé)、創(chuàng)造性開展工作，見困難就退、見問題就推、見矛盾就繞。三是重機(jī)關(guān)輕社會。在廉政文化建設(shè)開展過程中，過于錯誤地強(qiáng)調(diào)行政組織以及相關(guān)單位的作用，沒有廣泛地動員廣大人民群眾的積極參與。
二、廉政文化建設(shè)中存在問題的原因
當(dāng)前，廉政文化建設(shè)中存在問題的原因是多方面的，包括轉(zhuǎn)型期社會結(jié)構(gòu)的變化、“圈子文化”的影響以及制度法規(guī)的不完善等，需要認(rèn)真分析。
(一)轉(zhuǎn)型期社會結(jié)構(gòu)變化的影響
當(dāng)下，我國正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)，從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的社會轉(zhuǎn)型時期。在社會轉(zhuǎn)型時期，人類的生存方式發(fā)生了巨大的變化，引發(fā)了人們生存的危機(jī)感，同時也引發(fā)了廉政文化建設(shè)的一系列復(fù)雜問題。
隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的重大變化，社會思想越來越具有多樣性和多變性的特征。特別是改革開放以來，各種思想觀念相互碰撞，給廉政文化建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)。這種變化主要表現(xiàn)為新舊道德觀念的轉(zhuǎn)變，道德文化體系的結(jié)構(gòu)混亂以及社會道德秩序的重大變化等等。隨著改革開放的不斷深入，我國已經(jīng)進(jìn)入了一個發(fā)展的關(guān)鍵時期，思想觀念、經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)和利益結(jié)構(gòu)都發(fā)生了深刻變化和變革。
一些黨員的思想道德狀況變得越來越復(fù)雜，主要表現(xiàn)為：第一，在當(dāng)下社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局的影響下，一些黨員的價值觀和世界觀出現(xiàn)了偏差，其在利益選擇和利益取向方面面臨著全新的挑戰(zhàn)。第二，在社會組織多元化的背景下，不同社會階層以及不同社會利益的代表在廉政文化觀念上發(fā)生了深刻變化。第三，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，黨員的社會身份發(fā)生了巨大變化，同時部分黨員干部心態(tài)發(fā)生變化，并且極其容易導(dǎo)致失衡。在這種背景下，完善廉政文化建設(shè)體系面臨著重重困難。
(二)“圈子文化”對黨內(nèi)政治生態(tài)的破壞
近些年來，不良文化嚴(yán)重?fù)p害著各級黨組織和黨員干部的政治思想和工作作風(fēng)。而黨內(nèi)不良文化與廉政文化是相背離的，尤以圈子文化為主的不良文化嚴(yán)重?fù)p害了黨的健康肌體、破壞了黨內(nèi)政治生態(tài)。它反映了一些黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部組織性、紀(jì)律性、原則性的薄弱和一些地方、部門的黨組織管黨治黨“寬、松、軟、亂”的現(xiàn)狀。
“圈子文化”本義指由工作關(guān)系形成的關(guān)系群體或者由日常生活中擁有共同利益的朋友形成的關(guān)系群體，屬于中性概念，為正常的圈子范疇。政治生活中的“圈子文化”，特指由官場不良風(fēng)氣衍生出來的具有山頭主義性質(zhì)的非正式生存狀態(tài)的組織。其強(qiáng)調(diào)維護(hù)小團(tuán)體的利益，導(dǎo)致公共利益不斷被蠶食，對政治生態(tài)造成了嚴(yán)重的破壞。
主要表現(xiàn)為以下幾種典型行為：一是圈子成員鉆法律上的漏洞，借助金錢、地位和權(quán)力等資源在圈子內(nèi)部進(jìn)行利益交換。二是圈子成員為了個人利益和圈子利益，利用他們在圈子中的人際關(guān)系瘋狂牟取利益和不斷侵蝕公共利益。三是為維護(hù)圈子結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，維系彼此間的利益關(guān)系，圈子成員都自愿遵守不成文的潛在規(guī)定，而這些規(guī)定一般均是法律制度所不允許的。
習(xí)近平同志指出，一些黨員和干部“相信幫派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門路”[6]，揭示了“圈子文化”對黨內(nèi)政治生活產(chǎn)生了不良的影響，對全黨起到了警示作用。因此，廉政文化建設(shè)必須鏟除“圈子文化”土壤，維護(hù)黨的先進(jìn)性和純潔性，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
(三)法治文化建設(shè)存在不足
法治文化，是指一個國家或地區(qū)的所有法律活動的產(chǎn)物和結(jié)晶，主要包括法治觀念、法律制度和法治實(shí)踐。它是人們從事各種法律活動(如立法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督)等的行為模式、傳統(tǒng)和習(xí)慣。[7]法治文化是廉政文化建設(shè)的制度保障，而廉政文化則為法治文化營造了良好的社會環(huán)境。十八大以來，法制觀念和法制意識在全社會得到普遍提高，法治方式也發(fā)生變化，推進(jìn)了當(dāng)前社會主義法治文化建設(shè)。雖然法治文化建設(shè)取得一定成效，但仍存在一些不足，有較大的提升空間。
第一，部分公民法治意識薄弱。人民群眾缺乏法治意識，部分群眾仍未樹立法律至上、公平法治的觀念，依法做事、依法維權(quán)意識薄弱。偏遠(yuǎn)山區(qū)和農(nóng)村法治宣傳教育仍未全覆蓋，甚至存在不懂法、不守法的問題，更談不上依法維權(quán)。因此，司法權(quán)威的缺失導(dǎo)致部分黨員思想上廉政意識松懈，行為上濫用權(quán)力，不利于廉政文化建設(shè)。
第二，法治文化宣傳載體單一化。我國學(xué)校對法治文化教育不夠重視，普法教育課程和法治知識課程安排少;機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)普法教育途徑較單一。主要包括組織機(jī)關(guān)干部、企業(yè)職工學(xué)習(xí)法律條文，并以法律知識競賽活動和法治講座等形式宣傳法治文化;全民普法新媒體運(yùn)用能力較弱，主要通過發(fā)傳單、擺展板、舉辦法律講座、舉行法律考試等單向傳播方式，不能吸引社會成員的注意力，普法效果大打折扣。第三，法治文化內(nèi)容單一。現(xiàn)有的法治文化內(nèi)容陳舊，缺少吸引力。法律與文化的結(jié)合點(diǎn)也未能得到全面開發(fā)，與廉政文化的融合程度也需要進(jìn)一步加深。第四，工作機(jī)制不健全。一些機(jī)構(gòu)以及單位缺乏對法治文化內(nèi)涵的認(rèn)知，實(shí)施法治文化建設(shè)活動的主動性和積極性也不高，影響了廉政文化建設(shè)的進(jìn)程。
三、進(jìn)一步加強(qiáng)新時代廉政文化建設(shè)的應(yīng)對策略
廉政文化建設(shè)的核心價值觀是為民、公正、廉潔，體現(xiàn)為為民務(wù)實(shí)清廉的要求，體現(xiàn)為服務(wù)群眾的能力。進(jìn)一步加強(qiáng)廉政文化建設(shè)需要研究如何堅(jiān)持創(chuàng)新廉政文化建設(shè)的路徑，發(fā)揮廉政文化的實(shí)際效能。基于上述對存在問題及其原因的分析，這一部分結(jié)合十八大以來廉政文化建設(shè)的新要求，從四個方面提出對策。
(一)培育廉政文化建設(shè)的現(xiàn)代理念
第一，發(fā)揮社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用。只有將社會主義核心價值體系內(nèi)化為廣大黨員的價值觀念，才能有效發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。首先，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。關(guān)注教育對象的精神訴求，發(fā)現(xiàn)其心理接受規(guī)律，有針對性地解決問題。其次，注重實(shí)踐養(yǎng)成。社會主義核心價值觀教育應(yīng)該將核心價值理念融入廣大黨員的日常生活中，讓人民群眾在實(shí)踐中認(rèn)識它、理解它并接受它。最后，做好價值示范。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為對社會大眾起著示范作用，必須以身作則、持之以恒地加強(qiáng)引導(dǎo)和教育人民群眾。
第二，加強(qiáng)公民主體理念的培育。民主政治的發(fā)展必須建立在與其相適應(yīng)的民主觀念之上，通過加強(qiáng)公民主體理念的培育，有效推進(jìn)廉政文化建設(shè)。對普通民眾來說，必須具有參與公共政治生活的意識和能力。這要求普通公民具有權(quán)利意識和公民觀念，在政治生活中具有集體意識和包容精神等。第三，提升公民法治意識觀念。在廉政文化建設(shè)體系中把握改革方向，妥善處理好歷史和現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)和創(chuàng)新、基本定位和時代訴求等關(guān)系，運(yùn)用法治意識來培育廉政文化建設(shè)的現(xiàn)代化理念。
(二)構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的廉政文化教育機(jī)制
目前，廉政文化教育工作面臨著變革的壓力，同時外部環(huán)境的變化也引發(fā)一些新的情況和問題。面對新形勢新任務(wù)，開展廉政文化教育的方法正逐步由由分散摸索向系統(tǒng)性探索發(fā)展。因此，必須構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的廉政文化教育機(jī)制。
首先，完善廉政文化教育機(jī)制的基本原則。一是主體性原則。廉政教育主體性原則要求廉政教育者和接受教育者必須以主體性和自覺性為基礎(chǔ)條件，加強(qiáng)以理想信念、廉潔從政、黨的作風(fēng)和紀(jì)律為主要內(nèi)容的廉政文化教育。二是公開透明原則。廉政文化教育活動應(yīng)當(dāng)依法公開其內(nèi)容和程序等運(yùn)行機(jī)制，但是涉及國家或者個人隱私的，或者有特殊規(guī)定的除外。三是整體性原則。整體性原則立足于協(xié)調(diào)廉政文化教育者和接受者之間的利益，注重維護(hù)整體利益。四是差異性原則。在考慮教育對象的普遍性基礎(chǔ)上，廉政文化建設(shè)必須區(qū)分不同的教育對象，進(jìn)行有針對性的廉政文化教育。其次，創(chuàng)新廉政文化教育的方式方法。廉政文化教育以思想灌輸、道德規(guī)勸、輿論宣傳為主要手段，方式方法較為單一。
因此，必須要創(chuàng)新廉政文化教育的方式方法。一方面豐富廉政文化教育和宣傳方式，重點(diǎn)關(guān)注新興媒體等能將抽象的道德倫理變得更加形象生動的高效宣傳方式，另一方面用現(xiàn)代的科技手段了解黨員干部的實(shí)際狀況，從而針對性地加強(qiáng)廉政文化教育。廉政文化教育必須區(qū)分不同類型以及不同層次的黨員干部，根據(jù)廉政教育對象的不同特征，因人而異地提出要求。
最后，建立健全廉政文化教育的保障機(jī)制。一是要配套設(shè)施保障。黨校(行政學(xué)院)作為各級領(lǐng)導(dǎo)干部接受廉政文化教育的場所必須配備好相應(yīng)的硬件設(shè)施，比如，教學(xué)樓、食堂以及住宿樓等。二是要教育經(jīng)費(fèi)保障。大力加強(qiáng)廉政文化教育的財(cái)政投入，為廉政文化教育提供了物質(zhì)保障。三是人才隊(duì)伍保障。教師作為廉政文化教育的教學(xué)主體，在廉政文化教育中起著關(guān)鍵的作用，需要更新更優(yōu)的教學(xué)方式方法。因此需要組建一支道德素養(yǎng)高、政治理論強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平精的教師隊(duì)伍。
(三)優(yōu)化廉政文化建設(shè)的政治生態(tài)
廉政文化是政治文化的重要組成部分，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)必須要加強(qiáng)政治文化建設(shè)，營造良好的政治生態(tài)環(huán)境。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志提出：“以零容忍態(tài)度懲治腐敗，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。”[8]因此加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)已經(jīng)刻不容緩。
第一，堅(jiān)定政治信仰，筑牢抵制腐敗的思想堤壩�？v觀建黨以來的歷史，如果說思想建設(shè)是在革命、建設(shè)時期黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，制度建設(shè)則是改革開放時期黨的建設(shè)的核心主題。鑒于當(dāng)前廉政文化建設(shè)中存在的問題，必須堅(jiān)持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)。一方面強(qiáng)化理論武裝，組織各級黨員干部在“不忘初心，牢記使命”主題教育中學(xué)習(xí)貫徹十八大以來中國特色社會主義思想;另一方面樹立大局意識，自覺將國家利益、民族利益以及人民利益置于最高位置，不追求狹隘的個人利益，充分履行法定職責(zé)。
第二，樹立正確的選人用人導(dǎo)向。習(xí)近平同志指出：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。”[9]選人用人導(dǎo)向是反映當(dāng)前政治生態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。因此，在全面從嚴(yán)治黨背景下必須營造健康的政治生態(tài)，堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，從源頭遏制黨內(nèi)腐敗，使政治上可信、工作上可靠、作風(fēng)上正派的黨員干部得到重用。通過領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，引領(lǐng)“絕大多數(shù)”不斷完善政治生態(tài)建設(shè)，營造良好的政治環(huán)境，促進(jìn)廉政文化建設(shè)向縱深發(fā)展。
第三，完善黨內(nèi)政治生態(tài)監(jiān)督制約機(jī)制。習(xí)近平同志指出：“健全黨和國家監(jiān)督體系，增強(qiáng)黨的自我凈化能力，根本靠強(qiáng)化黨的自我監(jiān)督和群眾監(jiān)督。加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的控制和監(jiān)督，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，并將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的牢籠。”[10]因此，必須完善黨內(nèi)監(jiān)督問責(zé)機(jī)制，加強(qiáng)自上而下的組織監(jiān)督，保障自下而上的民主監(jiān)督，實(shí)施同級相互監(jiān)督，堅(jiān)持黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的日常管理和監(jiān)督。
(四)用廉潔家風(fēng)營造廉政文化氛圍
中華民族綿延五千年，深厚的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的家風(fēng)文化。廉潔文化是家風(fēng)文化的重要組成內(nèi)容，為培育廉政文化提供了不竭動力。
一方面，注重發(fā)揮廉潔家風(fēng)育人功能。在傳統(tǒng)文化中，“家”具有特殊的地位，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，從個人到國家，“家”是最重要的精神紐帶，是社會的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。因此，父母在日常生活中必須提升廉潔素養(yǎng)和營造廉潔家庭氛圍，通過廉潔家風(fēng)家訓(xùn)教育陶冶下一代。首先，提高個人廉潔意識。
人的全面發(fā)展取決于父母在孩子面前是什么樣子的人，父母和長輩作為廉潔家風(fēng)的教育主體，應(yīng)當(dāng)做好模范榜樣作用，用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求子女后輩，學(xué)會拿起廉潔思想武器抵御各種形式的社會誘惑，成為品德高尚的人。其次，建立廉潔家庭關(guān)系。良好的家庭關(guān)系是樹立廉潔家風(fēng)的前提，因此必須處理好包括夫妻關(guān)系和親子關(guān)系的各種家庭關(guān)系。最后，建立廉潔家規(guī)家訓(xùn)。家庭成員能夠?qū)⒁?guī)矩內(nèi)化為自身素養(yǎng)，養(yǎng)成良好行為規(guī)范，反對貪污腐敗，營造清正廉潔的家庭風(fēng)氣。
另一方面，發(fā)揮廉潔黨風(fēng)對廉潔家風(fēng)引領(lǐng)力。“欲治其國者，先齊其家”，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。而通過黨風(fēng)帶家風(fēng)，能夠促進(jìn)民風(fēng)，帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。因此，必須強(qiáng)化廉潔黨風(fēng)對廉潔家風(fēng)的引領(lǐng)力，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔家風(fēng)的榜樣作用。
十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性，黨中央也提高了對家風(fēng)的重視程度。習(xí)近平同志一語中的地指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”[11]因此，領(lǐng)導(dǎo)干部可以以其獨(dú)有的表率和引導(dǎo)作用，做廉潔家風(fēng)的領(lǐng)航者，用實(shí)際行動推動各級黨員干部和廣大人民群眾開展廉潔家風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)民風(fēng)、社風(fēng)持續(xù)好轉(zhuǎn)。
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