本文摘要：摘要：在風(fēng)云激蕩的近代中國(guó)革命史上，陳獨(dú)秀既是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手和主帥，又是五四運(yùn)動(dòng)的總司令和領(lǐng)袖;既是中國(guó)共產(chǎn)黨的始創(chuàng)人和五屆總書(shū)記，又在后來(lái)被中央開(kāi)除了黨籍;既是中國(guó)托派首領(lǐng)，又在抗戰(zhàn)爆發(fā)后與托派分道揚(yáng)鑣，之后更公開(kāi)宣稱(chēng)自己不隸屬任何黨派
摘要：在風(fēng)云激蕩的近代中國(guó)革命史上，陳獨(dú)秀既是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手和主帥，又是五四運(yùn)動(dòng)的總司令和領(lǐng)袖;既是中國(guó)共產(chǎn)黨的始創(chuàng)人和五屆總書(shū)記，又在后來(lái)被中央開(kāi)除了黨籍;既是中國(guó)托派首領(lǐng)，又在抗戰(zhàn)爆發(fā)后與托派分道揚(yáng)鑣，之后更公開(kāi)宣稱(chēng)自己不隸屬任何黨派，“不愿為任何黨派所拘束”�？v觀陳獨(dú)秀的一生，可謂命運(yùn)多舛，個(gè)性鮮明，凜然傲立，威武不屈。既創(chuàng)立了卓越的歷史功績(jī)，引領(lǐng)潮流，名垂青史，光照后世;又秉持了優(yōu)秀的品質(zhì)，特立獨(dú)行，傲骨錚錚，貧賤不移。由于他的卓越功績(jī)，人們?cè)谧匪葜袊?guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史時(shí)，始終繞不開(kāi)他;由于他的獨(dú)特個(gè)性和優(yōu)秀品質(zhì)，人們?cè)谧穼に纳壽E時(shí)，禁不住感喟他、崇敬他。
關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀;“終身反對(duì)派”;卓越;孤獨(dú)
“悠悠道途上，白發(fā)污紅塵。滄溟何遼闊，龍性豈易馴。”[1]434這是陳獨(dú)秀寫(xiě)于晚年的一首詩(shī)，較為準(zhǔn)確和傳神地概括了他的特殊個(gè)性。他一生幾乎都在政治斗爭(zhēng)的驚濤駭浪中沖鋒陷陣，雖然雄辯滔滔，功績(jī)昭昭，但卻終究曲高和寡，煢煢孑立。最后僻居江津，貧病交加，窮困潦倒。當(dāng)初的“不羈之馬”，縱然已經(jīng)“氣盡途絕，行同凡馬踣”，但仍然“回頭之草不嚙”[2]158，高挺傲骨，特立獨(dú)行，威武不屈，貧賤不移，至死不渝。
一、“龍性豈易馴”———不同凡響的皖城名士
陳獨(dú)秀于1879年生于安徽安慶的一個(gè)書(shū)香之家，幼年喪父，由祖父陳章旭擔(dān)負(fù)他的啟蒙教育。年少之時(shí)的陳獨(dú)秀就表現(xiàn)得有些與眾不同，使身為晚清候補(bǔ)知縣而脾氣嚴(yán)厲古怪的祖父，無(wú)數(shù)次地領(lǐng)教了他以倔強(qiáng)的沉默和不服所進(jìn)行的頑強(qiáng)反抗，祖父被氣得痛心疾首，氣憤而傷感地?cái)嘌裕哼@小家伙，長(zhǎng)大后不成龍，便成蛇。1896年，十七歲的陳獨(dú)秀有些意外的中了秀才榜首，但第二年即1897年，18歲的陳獨(dú)秀參加鄉(xiāng)試時(shí)卻落榜而歸。
其時(shí)距離中國(guó)慘敗的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)僅有兩年多，失敗的恥辱像一把利劍，高懸在國(guó)人的頭頂，清王朝早已腐朽不堪，可諸多迂腐的學(xué)子們，依舊把個(gè)人的命運(yùn)寄托在科舉考場(chǎng)上。陳獨(dú)秀極其辛辣地描述清朝考場(chǎng)：“所謂搶才大典，簡(jiǎn)直就是隔幾年把這班猴子、狗熊搬出來(lái)開(kāi)一次動(dòng)物展覽會(huì)。因此又聯(lián)想到國(guó)家的一切制度，恐怕都有這般毛病。”從此他徹底打消了科舉的念頭。之后，意猶未盡的陳獨(dú)秀揮筆寫(xiě)下了七千余字的《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》，其文名因此不脛而走，被譽(yù)為“皖城名士”。
此后“皖城名士”勇往直前地走上了自己選擇的道路。就在1897年，落第回鄉(xiāng)的陳獨(dú)秀考入了杭州求是書(shū)院，受到了近代西方思想文化的影響，開(kāi)始認(rèn)同和推崇康有為、梁?jiǎn)⒊母牧季S新。1901年因進(jìn)行反清宣傳，被清政府通緝，他從安慶逃亡，留學(xué)日本，從此轉(zhuǎn)身為革命派。1903年，由于沙俄拒絕退出侵占中國(guó)的東北三省，留日學(xué)生組織了拒俄義勇軍，但不久日本政府就應(yīng)清政府的要求解散了義勇軍，于是氣憤填膺的陳獨(dú)秀攜同鄒容、張繼等人，剪掉了清朝留學(xué)生監(jiān)督官的辮子，并立志推翻清王朝。
學(xué)成歸國(guó)后，1904年他在老家安徽編印《安徽俗話報(bào)》，傳播革命思想;后又組織愛(ài)國(guó)會(huì)，宣傳反帝愛(ài)國(guó);再之后他參加了蔡元培、章士釗等組織的暗殺團(tuán)，試圖暗殺慈禧太后。武昌起義成功后，他當(dāng)了安徽都督府秘書(shū)長(zhǎng)，大刀闊斧地革除陳弊;1913年又參加了討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，險(xiǎn)遭槍決。出獄后他于1914年第五次浮槎東渡，與章士釗在日本江戶創(chuàng)辦《甲寅雜志》，第一次使用筆名“獨(dú)秀”發(fā)表了《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》，大膽放言：“中國(guó)之為中國(guó)，外無(wú)以御侮，內(nèi)無(wú)以保民，不獨(dú)無(wú)以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望。”公然聲稱(chēng)這樣的國(guó)家：“存之無(wú)所榮，亡之無(wú)所惜!”[3]如此決絕的姿態(tài)，昭示了他要向整個(gè)舊的傳統(tǒng)觀念開(kāi)戰(zhàn)的決心;他以“推倒一世豪杰，擴(kuò)拓萬(wàn)古心胸”作鞭策，開(kāi)始在風(fēng)云變幻的亂世中嶄露頭角。
二、“努力與天爭(zhēng)”———傲然卓立的“終身反對(duì)派”
“讓我辦雜志，全國(guó)思想都會(huì)改觀!”果然，一年后的1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志，點(diǎn)燃了五四運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的火炬，率先在中國(guó)高舉起了科學(xué)和民主的大旗，發(fā)出了“打倒孔家店”的怒吼，掀起了一場(chǎng)席卷全國(guó)的文學(xué)革命狂飆。在新舊思想的搏擊中，陳獨(dú)秀凜然不屈地挺起了自己的脊梁。在十月革命的影響下，在五四運(yùn)動(dòng)的晨曦中，“南陳北李，相約建黨”，掀開(kāi)了民主革命的新篇章。中共一大在1921年召開(kāi)，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，陳獨(dú)秀被選舉為中共第一屆總書(shū)記。這一年陳獨(dú)秀42歲，距他鄉(xiāng)試落榜已經(jīng)走過(guò)了24個(gè)春秋。斗轉(zhuǎn)星移，他已經(jīng)不是面對(duì)封建統(tǒng)治的孤獨(dú)叛逆者，而轉(zhuǎn)變成了為共產(chǎn)主義的信仰而奮斗的職業(yè)革命家;他已經(jīng)不是安慶鄉(xiāng)間的小秀才，而轉(zhuǎn)變成了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一位總書(shū)記。
從1921年到1927年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的前五次代表大會(huì)上，不論其出席與否，都能無(wú)一例外地當(dāng)選為中共中央總書(shū)記，從中可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)的威望和影響。但如此的輝煌僅僅延續(xù)了七年，1927年大革命失敗，他被停職。之后，他多次果斷拒絕共產(chǎn)國(guó)際要求他去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)中國(guó)革命的指令，決心立足中國(guó)，用自己的頭腦，獨(dú)立地思考中國(guó)革命的問(wèn)題。因此雖然被解職，但陳獨(dú)秀依然關(guān)注著形勢(shì)的發(fā)展，思考著中國(guó)革命的問(wèn)題，并堅(jiān)持給中央寫(xiě)信提建議。1929年四、五月之間，陳獨(dú)秀意外的讀到了蘇聯(lián)反對(duì)派領(lǐng)袖托洛茨基的著作，非常意外而驚喜的發(fā)現(xiàn)托洛茨基早在大革命失敗前，就已經(jīng)公開(kāi)指出共產(chǎn)國(guó)際對(duì)于中國(guó)革命基本路線的指揮錯(cuò)誤，在革命失敗后托洛茨基又指出了斯大林應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。這讓陳獨(dú)秀一時(shí)間如同得到了知音，受到了無(wú)比的精神慰藉和寄托，于是便逐漸接受了托派的觀點(diǎn)。
1929年9月，他和彭述之等人正式成立了中國(guó)共產(chǎn)黨左派反對(duì)派，即中國(guó)托派。這樣他獨(dú)立思考的結(jié)果卻是令人遺憾地滑入了托派的歧途，成為了他親手創(chuàng)建的中國(guó)共產(chǎn)黨的反對(duì)派。中東路事件后，他公開(kāi)反對(duì)中共中央遵循共產(chǎn)國(guó)際指令而提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)，因?yàn)樵谒磥?lái)，這種口號(hào)“太說(shuō)教了，太超群眾了，也太單調(diào)了”，更重要的是這種宣傳“只有最覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子能夠接受，而不能夠動(dòng)員廣大的群眾，反而使群眾誤會(huì)我們……不顧及民族的利益”[4]375。
他甚至提出用“反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)于中東路的賣(mài)國(guó)政策”或“誤國(guó)政策”代替“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)，以便貼近普通中國(guó)人的思想感情，更容易被廣大群眾所接受。但中共中央并沒(méi)有理解他的良苦用心，更不可能接受他的建議，相反中央嚴(yán)厲地斥責(zé)了他，批評(píng)他不應(yīng)該發(fā)表和中央不同的意見(jiàn)，共產(chǎn)國(guó)際代表甚至以開(kāi)除黨籍對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲警告。但陳獨(dú)秀倔強(qiáng)地宣稱(chēng)“我不應(yīng)再為尋常組織紀(jì)律所拘囚”[5]96。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際正在整個(gè)國(guó)際共運(yùn)中，掀起了反對(duì)托派的斗爭(zhēng)，為了盡快解決黨內(nèi)的反對(duì)派問(wèn)題，在共產(chǎn)國(guó)際的支持下，中央政治局于10月15日通過(guò)決議，決定將聽(tīng)不進(jìn)教育的派別分子“開(kāi)除出黨”。但這時(shí)陳獨(dú)秀已經(jīng)不屑于任何警告，因此根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的指示，中共中央政治局于11月15日正式開(kāi)除了陳獨(dú)秀的黨籍。
其后陳獨(dú)秀于12月10日，發(fā)表了《告全黨同志書(shū)》，對(duì)中央開(kāi)除自己的理由逐條進(jìn)行了辯解，認(rèn)為大革命失敗的根源，是在于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤支配。但長(zhǎng)期以來(lái)，出于政治偏見(jiàn)，許多人都執(zhí)拗地認(rèn)定《告全黨同志書(shū)》中的陳述，完全是陳獨(dú)秀的精心編造和杜撰，目的就是為了開(kāi)脫自己責(zé)任。但隨著蘇聯(lián)的解體，諸多原蘇共中央和共產(chǎn)國(guó)際的檔案資料的解密與公開(kāi)，最終還原了陳獨(dú)秀的清白，強(qiáng)加于他頭上七十多年之久的諸多不實(shí)之詞和罵名，終于不攻自破�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，和國(guó)民黨不共戴天的陳獨(dú)秀，顧全國(guó)家大局，贊成國(guó)共合作，擁護(hù)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，為抗日竭誠(chéng)盡力、奔走呼號(hào)，與托派漸走漸遠(yuǎn)，以至徹底決裂。
1938年，因?yàn)楸煌趺�、康生污蔑為日本間諜，從此也與中共中央最終決裂。這樣，陳獨(dú)秀可謂“弱冠以來(lái)，反抗清帝，反抗北洋軍閥，反抗封建思想，反抗帝國(guó)主義，奔走呼號(hào)，以謀改造中國(guó)，實(shí)現(xiàn)自由社會(huì)”，堅(jiān)持不懈地反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁專(zhuān)制，反對(duì)斯大林，反對(duì)第三國(guó)際，反對(duì)服從斯大林和第三國(guó)際的中共中央，反對(duì)托派，直至生命的晚期，依然對(duì)來(lái)自各方面的邀請(qǐng)抑或拉攏一概對(duì)抗和拒絕。
在波濤洶涌的歷史大背景中，他始終站在歷史的風(fēng)口浪尖卻從未屈服;用自己的卓越智慧和擔(dān)當(dāng)精神，成就了“終身反對(duì)派”的傲氣和風(fēng)骨。正如他言：“自來(lái)之論，喜根據(jù)歷史現(xiàn)在之事變發(fā)展，而不喜空談主義，更不喜引用前人之言以為立論之前提”，“故而見(jiàn)得孔教道理有不對(duì)處，便反對(duì)孔教，見(jiàn)得第三國(guó)際道理有不對(duì)處，便反對(duì)它，對(duì)第四國(guó)際第五國(guó)際、第……國(guó)際亦然。適之兄說(shuō)弟是一個(gè)‘終身反對(duì)派’，實(shí)是如此。”[6567]他不斷的否定歷史，也否定自身，“一生就會(huì)作反對(duì)派，從反滿清一直到反蔣介石”，無(wú)論是對(duì)人生還是對(duì)社會(huì)，他始終保持著積極進(jìn)取的頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。
三、“坎坷終其生”———貧賤不移的老書(shū)生
“黃山孤山，不孤無(wú)孤，孤而不孤;孤與不孤，各有其境，各有其圖。”———這一首純哲理的四言詩(shī)，是陳獨(dú)秀給好友劉海粟的畫(huà)作———黃山《古松圖》的題詞，也可以看作是他矢志不渝、戰(zhàn)斗不息卻孤獨(dú)終老的人生寫(xiě)照。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗后，共產(chǎn)國(guó)際幾乎全部諉過(guò)于陳獨(dú)秀，在著名的八·七會(huì)議上陳獨(dú)秀不僅被拒之會(huì)外，而且被撤銷(xiāo)了總書(shū)記的職務(wù)。之后，共產(chǎn)國(guó)際和中央三令五申地指令他去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，他都憤然抗拒：“我干中國(guó)革命，去蘇聯(lián)學(xué)什么?
中國(guó)革命應(yīng)該由中國(guó)人自己來(lái)領(lǐng)導(dǎo)!”[7]是的，“中國(guó)革命應(yīng)該由中國(guó)人自己來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”，這是早在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立前后，陳獨(dú)秀就明確提出而且也極力堅(jiān)持的觀點(diǎn)和行動(dòng)，但歷史無(wú)情，他的第三次被捕與營(yíng)救，特別是開(kāi)展黨建工作的經(jīng)濟(jì)困境，冷酷地打碎了他一直主張的一邊干工作一邊干革命的幻想，不得不違背自己的初衷和意愿，開(kāi)始屈服于共產(chǎn)國(guó)際的命令和“旨意”，很不情愿地接受了共產(chǎn)國(guó)際的援助和領(lǐng)導(dǎo)。然而即便如此，許多資料表明，聯(lián)共中央和共產(chǎn)國(guó)際的種種不符合中國(guó)實(shí)際的錯(cuò)誤決定，都曾經(jīng)遭到了陳獨(dú)秀的懷疑和極力反對(duì)，他并沒(méi)有無(wú)條件服從，更沒(méi)有惟命是從。
1927年11月和12月間，陳獨(dú)秀已經(jīng)不是中共領(lǐng)導(dǎo)了，但針對(duì)當(dāng)時(shí)中央的左傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，他連續(xù)不斷地給中央寫(xiě)信：“我見(jiàn)到黨有危險(xiǎn)，我不得不說(shuō)、我不能顧及你們說(shuō)我是機(jī)會(huì)主義者。”然而他的意見(jiàn)不僅沒(méi)有得到認(rèn)可，相反，卻被開(kāi)除了黨籍。但即便在被開(kāi)除黨籍之后，面對(duì)中央實(shí)行“全面出擊”的盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，他仍然義無(wú)反顧、直言不諱地大聲疾呼：“如此盲動(dòng)主義和右傾機(jī)會(huì)主義雙管齊下，結(jié)果必然把黨送到死路上去!”[8]不久黨在白區(qū)組織的百分之百的慘痛損失，證明了他的遠(yuǎn)見(jiàn)和正確。大革命失敗后，面對(duì)斯大林要他寫(xiě)悔過(guò)書(shū)的指令，他慷慨陳詞：“要我寫(xiě)悔過(guò)書(shū)，過(guò)從何來(lái)，如何悔之，為什么不要斯大林悔過(guò)呢?我是執(zhí)行他的訓(xùn)令的，他悔過(guò)我就悔過(guò)，要我做替罪羊，于情于理都說(shuō)不通。”[9]
428“我隨諸同志之后，建立本黨以來(lái)，忠實(shí)地執(zhí)行了國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)者斯大林、季諾維也夫、布哈林等機(jī)會(huì)主義政策，使中國(guó)革命遭到了可恥的悲慘失敗，雖夙夜勤勞而功不補(bǔ)過(guò)。”[10]393由此成為當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，第一位敢于公開(kāi)站出來(lái)直言不諱地冒犯并指出共產(chǎn)國(guó)際和斯大林權(quán)威和錯(cuò)誤的勇士。毫無(wú)疑問(wèn)，陳獨(dú)秀毫不缺乏政治勇氣，更富有宏大的政治抱負(fù)，他曾經(jīng)痛切感慨：“我奔走社會(huì)運(yùn)動(dòng)、奔走革命運(yùn)動(dòng)三十余年，竟未能給貪官污吏的政治以致命的打擊，說(shuō)起來(lái)實(shí)在慚愧而又忿怒。
”他也明白自己的“個(gè)性不大適宜于做官，可政治運(yùn)動(dòng)則每個(gè)人都應(yīng)該參加”[11]544，而且“現(xiàn)在的抗日運(yùn)動(dòng)，就是政治運(yùn)動(dòng)”;盡管其自認(rèn)他大部分的政治生涯差不多都是“失敗”的，但因?yàn)檎问顷P(guān)系到“國(guó)家民族根本存亡”的根本問(wèn)題，誰(shuí)都不應(yīng)該“裝聾作啞”。這也許就是他所贊美和崇尚的“出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室”，的“人生最高尚優(yōu)美的生活”[12]424。出獄后的陳獨(dú)秀，既不愿委屈悔過(guò)以重新回到黨內(nèi)，也不愿同流于已經(jīng)偏離了自己初衷的托派組織，更不愿容身于逮捕并殺害了他兩個(gè)兒子的國(guó)民黨，還不得不承認(rèn)和擁護(hù)國(guó)共合作和國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，盡管處境非常艱難，但他依然剛直不阿：“我決計(jì)不顧忌偏左偏右，絕對(duì)力求偏頗，絕對(duì)厭棄中庸之道，絕對(duì)不說(shuō)人云亦云豆腐白菜不痛不癢的話。
我愿意說(shuō)極正確的話，也愿意說(shuō)極錯(cuò)誤的話，絕對(duì)不愿說(shuō)不錯(cuò)不對(duì)的話。”[13]432-433他鄭重聲明：“我已不隸屬任何黨派，不受任何人的命令指使，自作主張，自負(fù)責(zé)任。”“我要為中國(guó)大多數(shù)人說(shuō)話，不愿為任何黨派所拘束。”“我絕對(duì)不怕孤立。夕陽(yáng)殘照、貧病交困、年逾花甲的陳獨(dú)秀，猶如老驥伏櫪，壯心難已，感嘆“哲人間世出，吐詞律以誠(chéng)”，坦誠(chéng)“忤眾非所忌，坎坷終其生”。誠(chéng)如魯迅之言：真知識(shí)階級(jí)，“對(duì)于社會(huì)永不會(huì)滿意的，所感受的永遠(yuǎn)是痛苦，所看到的永遠(yuǎn)是缺點(diǎn)”，并“預(yù)備著將來(lái)的犧牲”[15]87。他的一生一直堅(jiān)持扮演著戰(zhàn)斗不息的哲人角色，時(shí)常都在“忤眾”，“余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?rdquo;“愿拖四十二生的大炮，為之前驅(qū)”。
[16]263那怕被朋友稱(chēng)為“終身的反對(duì)派”，他也在所不辭，而且甘之如飴，并強(qiáng)調(diào)這是“事實(shí)迫我不得不如此”。但令人扼腕嘆息的是，在政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的狂風(fēng)暴雨和驚濤駭浪中，他不僅不善游泳，而且匱乏靈活性，更特別地厭惡玩弄權(quán)術(shù)，這實(shí)在不適合擔(dān)任政治家的角色，但歷史卻把他推上了政治舞臺(tái)的重要崗位，他也就只能在愴涼和孤獨(dú)中，傲然而凄涼和落寞地走完了自己曲折坎坷、跌宕起伏的人生旅程。“一瓶一缽蜀西行，久病山中眼塞明;僵死到頭終不變，蓋棺論定老書(shū)生。”這是陳獨(dú)秀去世后，他的老朋友朱蘊(yùn)山的賦詩(shī)，知者如斯，他的確是至死都沒(méi)有改變自己清白、清貧、清高而且孤傲、孤獨(dú)、孤苦的書(shū)生本色。
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