本文摘要：摘要：在風(fēng)云激蕩的近代中國革命史上，陳獨秀既是新文化運動的旗手和主帥，又是五四運動的總司令和領(lǐng)袖;既是中國共產(chǎn)黨的始創(chuàng)人和五屆總書記，又在后來被中央開除了黨籍;既是中國托派首領(lǐng)，又在抗戰(zhàn)爆發(fā)后與托派分道揚鑣，之后更公開宣稱自己不隸屬任何黨派
摘要：在風(fēng)云激蕩的近代中國革命史上，陳獨秀既是新文化運動的旗手和主帥，又是五四運動的總司令和領(lǐng)袖;既是中國共產(chǎn)黨的始創(chuàng)人和五屆總書記，又在后來被中央開除了黨籍;既是中國托派首領(lǐng)，又在抗戰(zhàn)爆發(fā)后與托派分道揚鑣，之后更公開宣稱自己不隸屬任何黨派，“不愿為任何黨派所拘束”�？v觀陳獨秀的一生，可謂命運多舛，個性鮮明，凜然傲立，威武不屈。既創(chuàng)立了卓越的歷史功績，引領(lǐng)潮流，名垂青史，光照后世;又秉持了優(yōu)秀的品質(zhì)，特立獨行，傲骨錚錚，貧賤不移。由于他的卓越功績，人們在追溯中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史時，始終繞不開他;由于他的獨特個性和優(yōu)秀品質(zhì)，人們在追尋他的生命軌跡時，禁不住感喟他、崇敬他。
關(guān)鍵詞：陳獨秀;“終身反對派”;卓越;孤獨
“悠悠道途上，白發(fā)污紅塵。滄溟何遼闊，龍性豈易馴。”[1]434這是陳獨秀寫于晚年的一首詩，較為準(zhǔn)確和傳神地概括了他的特殊個性。他一生幾乎都在政治斗爭的驚濤駭浪中沖鋒陷陣，雖然雄辯滔滔，功績昭昭，但卻終究曲高和寡，煢煢孑立。最后僻居江津，貧病交加，窮困潦倒。當(dāng)初的“不羈之馬”，縱然已經(jīng)“氣盡途絕，行同凡馬踣”，但仍然“回頭之草不嚙”[2]158，高挺傲骨，特立獨行，威武不屈，貧賤不移，至死不渝。
一、“龍性豈易馴”———不同凡響的皖城名士
陳獨秀于1879年生于安徽安慶的一個書香之家，幼年喪父，由祖父陳章旭擔(dān)負他的啟蒙教育。年少之時的陳獨秀就表現(xiàn)得有些與眾不同，使身為晚清候補知縣而脾氣嚴(yán)厲古怪的祖父，無數(shù)次地領(lǐng)教了他以倔強的沉默和不服所進行的頑強反抗，祖父被氣得痛心疾首，氣憤而傷感地斷言：這小家伙，長大后不成龍，便成蛇。1896年，十七歲的陳獨秀有些意外的中了秀才榜首，但第二年即1897年，18歲的陳獨秀參加鄉(xiāng)試時卻落榜而歸。
其時距離中國慘敗的中日甲午戰(zhàn)爭僅有兩年多，失敗的恥辱像一把利劍，高懸在國人的頭頂，清王朝早已腐朽不堪，可諸多迂腐的學(xué)子們，依舊把個人的命運寄托在科舉考場上。陳獨秀極其辛辣地描述清朝考場：“所謂搶才大典，簡直就是隔幾年把這班猴子、狗熊搬出來開一次動物展覽會。因此又聯(lián)想到國家的一切制度，恐怕都有這般毛病。”從此他徹底打消了科舉的念頭。之后，意猶未盡的陳獨秀揮筆寫下了七千余字的《揚子江形勢論略》，其文名因此不脛而走，被譽為“皖城名士”。
此后“皖城名士”勇往直前地走上了自己選擇的道路。就在1897年，落第回鄉(xiāng)的陳獨秀考入了杭州求是書院，受到了近代西方思想文化的影響，開始認同和推崇康有為、梁啟超的改良維新。1901年因進行反清宣傳，被清政府通緝，他從安慶逃亡，留學(xué)日本，從此轉(zhuǎn)身為革命派。1903年，由于沙俄拒絕退出侵占中國的東北三省，留日學(xué)生組織了拒俄義勇軍，但不久日本政府就應(yīng)清政府的要求解散了義勇軍，于是氣憤填膺的陳獨秀攜同鄒容、張繼等人，剪掉了清朝留學(xué)生監(jiān)督官的辮子，并立志推翻清王朝。
學(xué)成歸國后，1904年他在老家安徽編印《安徽俗話報》，傳播革命思想;后又組織愛國會，宣傳反帝愛國;再之后他參加了蔡元培、章士釗等組織的暗殺團，試圖暗殺慈禧太后。武昌起義成功后，他當(dāng)了安徽都督府秘書長，大刀闊斧地革除陳弊;1913年又參加了討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，險遭槍決。出獄后他于1914年第五次浮槎東渡，與章士釗在日本江戶創(chuàng)辦《甲寅雜志》，第一次使用筆名“獨秀”發(fā)表了《愛國心與自覺心》，大膽放言：“中國之為中國，外無以御侮，內(nèi)無以保民，不獨無以保民，且適以殘民，朝野同科，人民絕望。”公然聲稱這樣的國家：“存之無所榮，亡之無所惜!”[3]如此決絕的姿態(tài)，昭示了他要向整個舊的傳統(tǒng)觀念開戰(zhàn)的決心;他以“推倒一世豪杰，擴拓萬古心胸”作鞭策，開始在風(fēng)云變幻的亂世中嶄露頭角。
二、“努力與天爭”———傲然卓立的“終身反對派”
“讓我辦雜志，全國思想都會改觀!”果然，一年后的1915年，陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》雜志，點燃了五四運動思想啟蒙的火炬，率先在中國高舉起了科學(xué)和民主的大旗，發(fā)出了“打倒孔家店”的怒吼，掀起了一場席卷全國的文學(xué)革命狂飆。在新舊思想的搏擊中，陳獨秀凜然不屈地挺起了自己的脊梁。在十月革命的影響下，在五四運動的晨曦中，“南陳北李，相約建黨”，掀開了民主革命的新篇章。中共一大在1921年召開，正式宣告了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，陳獨秀被選舉為中共第一屆總書記。這一年陳獨秀42歲，距他鄉(xiāng)試落榜已經(jīng)走過了24個春秋。斗轉(zhuǎn)星移，他已經(jīng)不是面對封建統(tǒng)治的孤獨叛逆者，而轉(zhuǎn)變成了為共產(chǎn)主義的信仰而奮斗的職業(yè)革命家;他已經(jīng)不是安慶鄉(xiāng)間的小秀才，而轉(zhuǎn)變成了中國共產(chǎn)黨的第一位總書記。
從1921年到1927年，在中國共產(chǎn)黨的前五次代表大會上，不論其出席與否，都能無一例外地當(dāng)選為中共中央總書記，從中可見他在當(dāng)時的威望和影響。但如此的輝煌僅僅延續(xù)了七年，1927年大革命失敗，他被停職。之后，他多次果斷拒絕共產(chǎn)國際要求他去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)中國革命的指令，決心立足中國，用自己的頭腦，獨立地思考中國革命的問題。因此雖然被解職，但陳獨秀依然關(guān)注著形勢的發(fā)展，思考著中國革命的問題，并堅持給中央寫信提建議。1929年四、五月之間，陳獨秀意外的讀到了蘇聯(lián)反對派領(lǐng)袖托洛茨基的著作，非常意外而驚喜的發(fā)現(xiàn)托洛茨基早在大革命失敗前，就已經(jīng)公開指出共產(chǎn)國際對于中國革命基本路線的指揮錯誤，在革命失敗后托洛茨基又指出了斯大林應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。這讓陳獨秀一時間如同得到了知音，受到了無比的精神慰藉和寄托，于是便逐漸接受了托派的觀點。
1929年9月，他和彭述之等人正式成立了中國共產(chǎn)黨左派反對派，即中國托派。這樣他獨立思考的結(jié)果卻是令人遺憾地滑入了托派的歧途，成為了他親手創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨的反對派。中東路事件后，他公開反對中共中央遵循共產(chǎn)國際指令而提出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，因為在他看來，這種口號“太說教了，太超群眾了，也太單調(diào)了”，更重要的是這種宣傳“只有最覺悟的無產(chǎn)階級分子能夠接受，而不能夠動員廣大的群眾，反而使群眾誤會我們……不顧及民族的利益”[4]375。
他甚至提出用“反對國民黨政府對于中東路的賣國政策”或“誤國政策”代替“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號，以便貼近普通中國人的思想感情，更容易被廣大群眾所接受。但中共中央并沒有理解他的良苦用心，更不可能接受他的建議，相反中央嚴(yán)厲地斥責(zé)了他，批評他不應(yīng)該發(fā)表和中央不同的意見，共產(chǎn)國際代表甚至以開除黨籍對他進行嚴(yán)厲警告。但陳獨秀倔強地宣稱“我不應(yīng)再為尋常組織紀(jì)律所拘囚”[5]96。當(dāng)時，共產(chǎn)國際正在整個國際共運中，掀起了反對托派的斗爭，為了盡快解決黨內(nèi)的反對派問題，在共產(chǎn)國際的支持下，中央政治局于10月15日通過決議，決定將聽不進教育的派別分子“開除出黨”。但這時陳獨秀已經(jīng)不屑于任何警告，因此根據(jù)共產(chǎn)國際的指示，中共中央政治局于11月15日正式開除了陳獨秀的黨籍。
其后陳獨秀于12月10日，發(fā)表了《告全黨同志書》，對中央開除自己的理由逐條進行了辯解，認為大革命失敗的根源，是在于共產(chǎn)國際的錯誤支配。但長期以來，出于政治偏見，許多人都執(zhí)拗地認定《告全黨同志書》中的陳述，完全是陳獨秀的精心編造和杜撰，目的就是為了開脫自己責(zé)任。但隨著蘇聯(lián)的解體，諸多原蘇共中央和共產(chǎn)國際的檔案資料的解密與公開，最終還原了陳獨秀的清白，強加于他頭上七十多年之久的諸多不實之詞和罵名，終于不攻自破�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，和國民黨不共戴天的陳獨秀，顧全國家大局，贊成國共合作，擁護國民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，為抗日竭誠盡力、奔走呼號，與托派漸走漸遠，以至徹底決裂。
1938年，因為被王明、康生污蔑為日本間諜，從此也與中共中央最終決裂。這樣，陳獨秀可謂“弱冠以來，反抗清帝，反抗北洋軍閥，反抗封建思想，反抗帝國主義，奔走呼號，以謀改造中國，實現(xiàn)自由社會”，堅持不懈地反對國民黨獨裁專制，反對斯大林，反對第三國際，反對服從斯大林和第三國際的中共中央，反對托派，直至生命的晚期，依然對來自各方面的邀請抑或拉攏一概對抗和拒絕。
在波濤洶涌的歷史大背景中，他始終站在歷史的風(fēng)口浪尖卻從未屈服;用自己的卓越智慧和擔(dān)當(dāng)精神，成就了“終身反對派”的傲氣和風(fēng)骨。正如他言：“自來之論，喜根據(jù)歷史現(xiàn)在之事變發(fā)展，而不喜空談主義，更不喜引用前人之言以為立論之前提”，“故而見得孔教道理有不對處，便反對孔教，見得第三國際道理有不對處，便反對它，對第四國際第五國際、第……國際亦然。適之兄說弟是一個‘終身反對派’，實是如此。”[6567]他不斷的否定歷史，也否定自身，“一生就會作反對派，從反滿清一直到反蔣介石”，無論是對人生還是對社會，他始終保持著積極進取的頑強的戰(zhàn)斗精神。
三、“坎坷終其生”———貧賤不移的老書生
“黃山孤山，不孤無孤，孤而不孤;孤與不孤，各有其境，各有其圖。”———這一首純哲理的四言詩，是陳獨秀給好友劉海粟的畫作———黃山《古松圖》的題詞，也可以看作是他矢志不渝、戰(zhàn)斗不息卻孤獨終老的人生寫照。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗后，共產(chǎn)國際幾乎全部諉過于陳獨秀，在著名的八·七會議上陳獨秀不僅被拒之會外，而且被撤銷了總書記的職務(wù)。之后，共產(chǎn)國際和中央三令五申地指令他去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，他都憤然抗拒：“我干中國革命，去蘇聯(lián)學(xué)什么?
中國革命應(yīng)該由中國人自己來領(lǐng)導(dǎo)!”[7]是的，“中國革命應(yīng)該由中國人自己來領(lǐng)導(dǎo)”，這是早在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立前后，陳獨秀就明確提出而且也極力堅持的觀點和行動，但歷史無情，他的第三次被捕與營救，特別是開展黨建工作的經(jīng)濟困境，冷酷地打碎了他一直主張的一邊干工作一邊干革命的幻想，不得不違背自己的初衷和意愿，開始屈服于共產(chǎn)國際的命令和“旨意”，很不情愿地接受了共產(chǎn)國際的援助和領(lǐng)導(dǎo)。然而即便如此，許多資料表明，聯(lián)共中央和共產(chǎn)國際的種種不符合中國實際的錯誤決定，都曾經(jīng)遭到了陳獨秀的懷疑和極力反對，他并沒有無條件服從，更沒有惟命是從。
1927年11月和12月間，陳獨秀已經(jīng)不是中共領(lǐng)導(dǎo)了，但針對當(dāng)時中央的左傾盲動主義錯誤，他連續(xù)不斷地給中央寫信：“我見到黨有危險，我不得不說、我不能顧及你們說我是機會主義者。”然而他的意見不僅沒有得到認可，相反，卻被開除了黨籍。但即便在被開除黨籍之后，面對中央實行“全面出擊”的盲動主義錯誤，他仍然義無反顧、直言不諱地大聲疾呼：“如此盲動主義和右傾機會主義雙管齊下，結(jié)果必然把黨送到死路上去!”[8]不久黨在白區(qū)組織的百分之百的慘痛損失，證明了他的遠見和正確。大革命失敗后，面對斯大林要他寫悔過書的指令，他慷慨陳詞：“要我寫悔過書，過從何來，如何悔之，為什么不要斯大林悔過呢?我是執(zhí)行他的訓(xùn)令的，他悔過我就悔過，要我做替罪羊，于情于理都說不通。”[9]
428“我隨諸同志之后，建立本黨以來，忠實地執(zhí)行了國際領(lǐng)導(dǎo)者斯大林、季諾維也夫、布哈林等機會主義政策，使中國革命遭到了可恥的悲慘失敗，雖夙夜勤勞而功不補過。”[10]393由此成為當(dāng)時中國乃至整個國際共產(chǎn)主義運動中，第一位敢于公開站出來直言不諱地冒犯并指出共產(chǎn)國際和斯大林權(quán)威和錯誤的勇士。毫無疑問，陳獨秀毫不缺乏政治勇氣，更富有宏大的政治抱負，他曾經(jīng)痛切感慨：“我奔走社會運動、奔走革命運動三十余年，竟未能給貪官污吏的政治以致命的打擊，說起來實在慚愧而又忿怒。
”他也明白自己的“個性不大適宜于做官，可政治運動則每個人都應(yīng)該參加”[11]544，而且“現(xiàn)在的抗日運動，就是政治運動”;盡管其自認他大部分的政治生涯差不多都是“失敗”的，但因為政治是關(guān)系到“國家民族根本存亡”的根本問題，誰都不應(yīng)該“裝聾作啞”。這也許就是他所贊美和崇尚的“出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室”，的“人生最高尚優(yōu)美的生活”[12]424。出獄后的陳獨秀，既不愿委屈悔過以重新回到黨內(nèi)，也不愿同流于已經(jīng)偏離了自己初衷的托派組織，更不愿容身于逮捕并殺害了他兩個兒子的國民黨，還不得不承認和擁護國共合作和國民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，盡管處境非常艱難，但他依然剛直不阿：“我決計不顧忌偏左偏右，絕對力求偏頗，絕對厭棄中庸之道，絕對不說人云亦云豆腐白菜不痛不癢的話。
我愿意說極正確的話，也愿意說極錯誤的話，絕對不愿說不錯不對的話。”[13]432-433他鄭重聲明：“我已不隸屬任何黨派，不受任何人的命令指使，自作主張，自負責(zé)任。”“我要為中國大多數(shù)人說話，不愿為任何黨派所拘束。”“我絕對不怕孤立。夕陽殘照、貧病交困、年逾花甲的陳獨秀，猶如老驥伏櫪，壯心難已，感嘆“哲人間世出，吐詞律以誠”，坦誠“忤眾非所忌，坎坷終其生”。誠如魯迅之言：真知識階級，“對于社會永不會滿意的，所感受的永遠是痛苦，所看到的永遠是缺點”，并“預(yù)備著將來的犧牲”[15]87。他的一生一直堅持扮演著戰(zhàn)斗不息的哲人角色，時常都在“忤眾”，“余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?rdquo;“愿拖四十二生的大炮，為之前驅(qū)”。
[16]263那怕被朋友稱為“終身的反對派”，他也在所不辭，而且甘之如飴，并強調(diào)這是“事實迫我不得不如此”。但令人扼腕嘆息的是，在政治斗爭和階級斗爭的狂風(fēng)暴雨和驚濤駭浪中，他不僅不善游泳，而且匱乏靈活性，更特別地厭惡玩弄權(quán)術(shù)，這實在不適合擔(dān)任政治家的角色，但歷史卻把他推上了政治舞臺的重要崗位，他也就只能在愴涼和孤獨中，傲然而凄涼和落寞地走完了自己曲折坎坷、跌宕起伏的人生旅程。“一瓶一缽蜀西行，久病山中眼塞明;僵死到頭終不變，蓋棺論定老書生。”這是陳獨秀去世后，他的老朋友朱蘊山的賦詩，知者如斯，他的確是至死都沒有改變自己清白、清貧、清高而且孤傲、孤獨、孤苦的書生本色。
參考文獻：
[1]陳獨秀.陳獨秀著作選(第3卷)[M].上海：上海人民出版社，1993.
[2]朱洪.陳獨秀與中國名人[M].北京：中央編譯出版，1997.
[3]《甲寅雜志》第一卷，第四號.
[4]中國人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室.中共黨史參考資料(第5冊)[G].1979.
[5]陳獨秀.陳獨秀著作選(第3卷)[M].上海：上海人民出版社，1993.
[6]陳獨秀.陳獨秀著作選(第3卷)[M].上海：上海人民出版社，1993.
[7]陳獨秀.獨秀文存[M].上海：上海亞東圖書館，1982.
[8]中國人民解放軍政治學(xué)院黨史教研室.中共黨史參考資料(第5冊)[G].1979.
政工師論文投稿刊物：《黨史文苑》本刊高揚愛國主義主旋律，突出以史鑒今、資政育人的辦刊宗旨，在黨史研究、宣傳、教育方面作出了應(yīng)有的貢獻，取得了良好的效益，得到了社會的認可。榮獲中文核心期刊(1992)，華東地區(qū)首屆優(yōu)秀期刊、華東地區(qū)優(yōu)秀黨史期刊、中國共產(chǎn)黨類核心期刊。
轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///zflw/22573.html
