本文摘要：摘要： 學習鄧小平理論要與學習鄧小平的創(chuàng)新精神結(jié)合起來，這對于提高人的思想素質(zhì)和創(chuàng)新能力是非常重要的，特別是對于提高青年學生的創(chuàng)造能力更有意義。鄧小平理論的每一部分內(nèi)容都充滿創(chuàng)新，尤其是研究鄧小平理論中那些體現(xiàn)了創(chuàng)新精神并能推動實踐發(fā)展了的
摘要： 學習鄧小平理論要與學習鄧小平的創(chuàng)新精神結(jié)合起來，這對于提高人的思想素質(zhì)和創(chuàng)新能力是非常重要的，特別是對于提高青年學生的創(chuàng)造能力更有意義。鄧小平理論的每一部分內(nèi)容都充滿創(chuàng)新，尤其是研究鄧小平理論中那些體現(xiàn)了創(chuàng)新精神并能推動實踐發(fā)展了的理論，這對于什么是創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新?有著充分的說服力感染力。所以鄧小平理論不僅是推動社會主義建設(shè)的理論綱領(lǐng)，也是樹立以人為本，提高創(chuàng)新能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要全面發(fā)展人才的指南。學習鄧小平理論與學習鄧小平的創(chuàng)新精神的結(jié)合，這是當今社會培養(yǎng)人才的有利方法。那么，在學習鄧小平理論中，應(yīng)該學習鄧小平哪些創(chuàng)新精神呢?本文作以初步探素。
關(guān)鍵詞：深厚的理論功底 傳奇的斗爭經(jīng)歷 非凡的個性品質(zhì)
馬克思主義的本質(zhì)是批判的，進取的和創(chuàng)新的。鄧小平理論產(chǎn)生，就是他運用馬克思主義的基本原理，創(chuàng)造性的解決中國社會主義建設(shè)實際問題的光輝結(jié)晶。研究鄧小平的創(chuàng)新精神，對于迎接未來的競爭和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加燦爛輝煌的業(yè)績，大有裨益。
一、鄧小平創(chuàng)新精神產(chǎn)生的契機
創(chuàng)造心理學揭示，人的創(chuàng)新精神的煥發(fā)，需要內(nèi)外部許多條件，而社會環(huán)境、責任意識和個人的素質(zhì)，則是產(chǎn)生創(chuàng)新精神最重要的因素。鄧小平的創(chuàng)新精神也正是在國內(nèi)國際政治經(jīng)濟的特殊大環(huán)境下，再加個人豐富的理論素養(yǎng)和治國安邦的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。
(一)、尋找建設(shè)新路是鄧小平創(chuàng)新精神的環(huán)境驅(qū)力。
粉碎“四人幫”后，鄧小平重新出來工作，所面臨的環(huán)境是：問題成堆、百廢待興。在急需要解決的眾多工作中，鄧小平抓住中國社會發(fā)展的方向即建設(shè)道路這一核心問題探索，提出新方略，拿出新舉措，作出新決策，把偉大的祖國引上通往勝利的新航道。所有這一切，成為鄧小平創(chuàng)新精神的環(huán)境驅(qū)力。
(二)、領(lǐng)導核心的地位是鄧小平創(chuàng)新精神的責任動力。
“文革”結(jié)束后，歷經(jīng)磨難和坎坷的鄧小平，以七十多歲高齡再次出山，他以共產(chǎn)黨強烈的歷史責任感和緊迫感，毅然決然地帶領(lǐng)全黨和全國人民，開始建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新長征。鄧小平曾講過：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”正是這種對祖國和人民深情熱愛的寬廣胸懷，激勵他在十年動亂后國際國內(nèi)及其復雜的情況下，以革命的創(chuàng)新精神和堅強毅力，開始建設(shè)有中國特色社會主義道路的艱辛探索。
(三)、獨特的個人素質(zhì)是鄧小平創(chuàng)新精神的巨大潛力。
個人的智慧和才能，也是激發(fā)創(chuàng)新的一個重要方面，在相同的客觀條件下，能否具有創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新作為，還要取決于個人的具體素質(zhì)，鄧小平獨特的個人素質(zhì)，決定了他具有創(chuàng)新精神的巨大潛力
首先，深厚的理論功底。鄧小平很早參加革命工作，曾在西方的法國和半東方的俄國留學，長期從事黨和軍隊的宣傳思想政治工作，具備扎實的馬列主義理論基礎(chǔ)。“文革”中流放江西，帶著思想上的問題，重新鉆研馬克思主義基本原理，這使他對馬克思主義理論主要內(nèi)容相當熟悉。更重要的是，鄧小平從不以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，而是著眼于用馬克思主義理論解決中國的實際問題，這為他創(chuàng)造性地發(fā)展毛澤東思想，打下了扎實的理論功底。
其次，傳奇的斗爭經(jīng)歷。鄧小平有著非常豐富的革命經(jīng)歷。青年時替投身革命，到巴黎公社的故鄉(xiāng)學習馬克思主義理論，在白色恐怖的都市從事黨的地下工作;領(lǐng)導過廣西百色武裝起義;參與指揮過舉世聞名的解放戰(zhàn)爭，長期擔任黨和國家的重要領(lǐng)導職務(wù)。一生之中“三落三起”的坎坷經(jīng)歷。特別是他每次陷入逆境都是由于堅持正確意見而遭到錯誤的處理而“落”，而當真理被普遍認識后，鄧小平就奇跡般地“起”，這種大落大起的經(jīng)歷造就了他堅強的性格意志，形成了他透過歷史看未來的唯物主義精神。磨難是財富。這些富于傳奇的個人經(jīng)歷和十分全面的工作經(jīng)驗，使他具備一般人所難以企及的統(tǒng)攬全局、駕馭各方、審時度勢、處事果斷的非凡才能。這些是創(chuàng)新精神產(chǎn)生的重要條件。
再次，非凡的個性品質(zhì)。鄧小平的個性品質(zhì)是具有創(chuàng)新的心理和品格素質(zhì)。堅定果斷，不屈不撓;勇于探索，敢破陳規(guī);不迷信古人、洋人和“圣人”，一切從實際出發(fā)，求真務(wù)實，是鄧小平一貫的工作作風。深厚的理論功底、傳奇的斗爭經(jīng)歷，再加上這些非凡的個性特點，使鄧小平的一生保持著不斷進取的活力和旺盛的創(chuàng)造力，而且，這種活力和創(chuàng)造力，愈到晚年，愈放射出奇異光彩。 二、鄧小平創(chuàng)新精神的主要特征 鄧小平的創(chuàng)新精神，主要貫穿、滲透和體現(xiàn)在他創(chuàng)立建設(shè)有中國特色社會主義理論的過程中。
(一)從否定錯誤中開辟新道路的勇氣。
何為創(chuàng)新?“創(chuàng)新”這個概念在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“拋棄舊的，創(chuàng)造新的。”是指提出別人未提出的思想，和作別人未做過的事情，它是在原來事物基礎(chǔ)上，通過重新排列組合，引伸發(fā)散，否定重構(gòu)等，設(shè)計創(chuàng)造出一種與原來既有一定聯(lián)系又有明顯區(qū)別的新事物，在某種意義上說，創(chuàng)新就是對舊有的錯誤的東西進行否定，這需要巨大的政治理論勇氣，在這方面鄧小平堪稱表率。在當時粉碎“四人幫”后，面對很多人認為毛澤東的話句句是真理，否定毛澤東晚年的錯誤，就是“砍旗”，就是否定毛澤東思想;面對當時的中央負責同志主張“兩個凡是”，鄧小平堅決否定“兩個凡是”拋棄以階級斗爭為綱，帶領(lǐng)全國人民改革開放，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，這是鄧小平創(chuàng)新精神最大成果。鄧小平的創(chuàng)新精神的高明和偉大之處在于：把“否舊”和“創(chuàng)新”緊密結(jié)合在一起，而且，對舊的事物，采取實事求是的態(tài)度，不是全盤否定，而是“拋”、“揚”結(jié)合。例如，在對待什么是社會主義?他以否定命題的形式多次闡發(fā)了他對社會主義本質(zhì)的理解。他說，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，沒有民主就沒有社會主義等。這樣，他一方面是用排除法來棄這些非社會主義本質(zhì)的東西，同時又以否定的形式來思考和表達肯定的內(nèi)容。比如他對貧窮的否定就是對富裕的肯定，對忽視發(fā)展生產(chǎn)力的否定就是肯定社會主義必須重視生產(chǎn)力的發(fā)展，從而揭示了社會主義本質(zhì)的新觀點，這種創(chuàng)新是從原有基礎(chǔ)上發(fā)展、升華來的，既對過去的結(jié)論有一定的繼承，又對過去認識上的解釋，這是鄧小平創(chuàng)造智慧的過人之處。
(二)、從經(jīng)典結(jié)論中發(fā)展新認識的睿智。
鄧小平不拘泥以往的結(jié)論，善于對已有的結(jié)論根據(jù)形式變化進行觀察分析，從而拓展、延伸出新的認識，把過去的思想升華到一個新境界，這方面有：
1 根據(jù)形勢的發(fā)展拓展已有的結(jié)論。科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬列主義的一個正確的結(jié)論。但隨著科學技術(shù)的發(fā)展，以及它對國民經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率的提高，對這一理論認識也應(yīng)有所不同，因此，鄧小平及時提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新判斷，使馬克思主義的這一結(jié)論更符合當代的實際情況。
2、根據(jù)現(xiàn)實情況界定過去的提法。社會主義分階段的理論，是馬克思主義的一個重要結(jié)論，毛澤東對此也有過不同的論述，但從以前的蘇聯(lián)到解放后的中國，我們建設(shè)的社會主義到底處于什么階段，一直沒有一個統(tǒng)一的正確的認識。鄧小平針對我國國情，提出了社會主義初級階段的理論，這似乎與斯大林、毛澤東對社會主義發(fā)展階段的認識有些“倒退”，但實際這更符合我國的實際情況，是對馬克思主義理論的一個新發(fā)展。。
(三)、從總結(jié)實踐經(jīng)驗中作出新判斷的敏感。
對現(xiàn)實中涌現(xiàn)的新事物，保持求知的欲望和敏銳的感悟，是激發(fā)創(chuàng)新精神的一種重要因素。鄧小平熱情關(guān)注人民群眾的首創(chuàng)精神，善于把群眾豐富的實踐經(jīng)驗，上升到理論，并用以指導群眾實踐。像對待安徽鳳陽縣小崗村的“包產(chǎn)到戶”的做法，曾經(jīng)引起了全國的轟動。當時爭論的焦點是這種做法是搞社會主義還是搞資本主義?鄧小平以中國改革總設(shè)計師的敏感，滿腔熱情地站出來支持這一新事物。并推廣總結(jié)制定出一系列的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，有力地推動了農(nóng)村改革的蓬勃發(fā)展。
(四)、從縱橫比較中提煉新思想的膽識從比較中發(fā)現(xiàn)新問題，提煉新思想，是又一種創(chuàng)新。鄧小平的創(chuàng)新精神在這方面表現(xiàn)出特殊的膽略和卓識。
1、在縱向比較中提出新觀念。思想政治工作是我黨一大政治優(yōu)勢，但在深化經(jīng)濟體制改革，黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義四化建設(shè)上來后，有一段時間，又出現(xiàn)了輕視思想工作、否定精神文明。鄧小平針對實際工作中出現(xiàn)的“一手硬，一手軟”帶來的危害，提出了著名的“兩個文明”一起抓，“兩手抓，兩手都要硬”的新觀念，保證四化建設(shè)始終沿著正確的方向前進。
2、在橫向比較中思考新對策。80年代末90年代初，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)時代宣告結(jié)束，世界一時呈現(xiàn)復雜多變、難以做出確切結(jié)論的新情況。面對這一新情況，我們對外政策重點放在哪里，關(guān)系到世界格局的變化，影響到我國對外開放政策和國家經(jīng)濟建設(shè)。鄧小平分析了世界格局的新變化、深謀遠慮地提出“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付”的正確方針。他的這個新對策為我國更好地建設(shè)社會主義創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。
3、在綜合比較中提出新構(gòu)想。“一國兩制”是鄧小平解決歷史遺留問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一提出的新構(gòu)想。在分裂國家的統(tǒng)一過程中，要么兵戎相見，要么和親聯(lián)姻，除此之外，沒有更好的解決問題的方法，鄧小平通過綜合比較，權(quán)衡各種利弊得失，提出用 “一國兩制”方法解決祖國統(tǒng)一問題，充分顯示了鄧小平非凡的創(chuàng)新膽識。古今中外，世界上還從未有哪個國家實行過“一國兩制”，它既突破了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級國家一般是單一制政體的理論，又不同于西方國家的聯(lián)邦制，這一理論對推動世界和平與發(fā)展具有重大作用。
三、鄧小平創(chuàng)新精神的現(xiàn)實意義。
知識經(jīng)濟時代的到來，不僅大大改變著經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律和運行方式，而且深刻地影響著人們的思想價值觀念、知識視野和行為與生活方式。面對新世紀到來，沒有創(chuàng)新就無法生存和競爭，更談不上發(fā)展。為了使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在新的世紀再創(chuàng)輝煌，我們必須堅持科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略，學習鄧小平的創(chuàng)新精神，從更高層次上認識江澤民同志提出的創(chuàng)新是國家和民族前進和發(fā)展的“靈魂”和“動力”。
(一)、知識經(jīng)濟時代的到來呼喚創(chuàng)新精神。
隨著新世紀的到來，知識經(jīng)濟將在國際經(jīng)濟中占主導地位。知識經(jīng)濟是以知識的生產(chǎn)和利用為核心，以人力資本和技術(shù)資本為動力的經(jīng)濟，知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新人才。，知識經(jīng)濟的發(fā)展取決于智力資源的占有，而人是智力資源的載體。在知識經(jīng)濟時代，人才是未來智力經(jīng)濟的制高點，是這場新的國際競爭的焦點，誰在這場競爭中擁有大批創(chuàng)新精神的人才，誰就會在新的世界格局中獨領(lǐng)風騷。為推進知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展，必須大力在全社會大興創(chuàng)新的風氣。大力倡導敢想敢做、勇為人先的精神，當然這種創(chuàng)新使人應(yīng)具有扎實的科學基礎(chǔ)，廣博的人文知識素養(yǎng)，和與人交往的合作精神，具有主動獲取和應(yīng)用知識和信息的能力，這里，鄧小平的創(chuàng)新精神的諸多方面，給我們以有益的借鑒。
(二)、社會主義理論和實踐的發(fā)展需要創(chuàng)新精神。
馬克思主義的本質(zhì)是開放的、發(fā)展的和創(chuàng)新的。馬克思主義發(fā)展的每一個歷史進程，每一個發(fā)展階段都包含著可貴的探索和創(chuàng)新精神。列寧在經(jīng)濟文化相對落后的俄國發(fā)動十月革命并取得了勝利，是對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命最先在發(fā)達資本主義國家爆發(fā)的理論的發(fā)展和創(chuàng)新;毛澤東走工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命道路，是對列寧的無產(chǎn)階級革命在城市發(fā)動武裝起義的理論的發(fā)展和創(chuàng)新;鄧小平理論解決了在一個經(jīng)濟文化較為落后國家如何建設(shè)、鞏固社會主義的大問題，是對科學社會主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。時代在發(fā)展，形勢在變化，人們的認識也會逐步深化。在未來社會主義建設(shè)實踐中，我們要像鄧小平對待革命導師理論那樣，勇于探索，敢于創(chuàng)新，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論，從而把社會主義建設(shè)推向新階段。
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