毛澤東思想對社會主義商品經(jīng)濟(jì)的影響

　　在我國社會主義建設(shè)中，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾提出了很多有見地性的思想觀點(diǎn)和創(chuàng)新性的見解，比如社會主義可以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)等，重視價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用等。這些思想觀點(diǎn)都是毛澤東思想的重要組成，也是偉大領(lǐng)導(dǎo)人留給我們的精神財(cái)富，為完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了思想基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東,社會主義,商品經(jīng)濟(jì)探索

　　中國特色社會主義道路就是不照抄照搬別國模式，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，走自己的路。毛澤東關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟(jì)的思想觀點(diǎn)，就是對中國特色社會主義的可貴探索。

　　一、毛澤東對社會主義商品經(jīng)濟(jì)的探索背景

　　馬克思恩格斯對資本主義滅亡后的未來社會沒有進(jìn)行專門的研究，只是在批判資本主義制度的時(shí)候，對未來社會的一些特征進(jìn)行了描述，他們認(rèn)為，商品生產(chǎn)是與社會分工和私有制聯(lián)系在一起的。按照馬克思和恩格斯對未來社會的設(shè)想，在未來的社會制度下，資本主義私有制被消滅了，社會實(shí)行了公有制，商品生產(chǎn)和商品交換等現(xiàn)象也隨之消亡。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動的構(gòu)成部分存在著。”

　　因此，馬克思認(rèn)為未來的社會主義社會是不存在商品貨幣關(guān)系的，當(dāng)然也不存在商品和商品經(jīng)濟(jì)。同樣，恩格斯也認(rèn)為未來社會是不存在商品生產(chǎn)和商品交換的。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“社會一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個人的勞動，無論其特殊用途是如何的不同，從一開始就成為直接的社會勞動。那時(shí)，一件產(chǎn)品中所包含的社會勞動量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定;日常的經(jīng)驗(yàn)就直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會勞動。”“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”。

　　由此可見，在馬克思、恩格斯所設(shè)想的未來社會里是不存在商品經(jīng)濟(jì)的，未來的社會實(shí)行按勞分配，實(shí)行對生產(chǎn)的計(jì)劃調(diào)節(jié)。正如馬克思所說，“如果我們設(shè)想一個社會不是資本主義社會，而是共產(chǎn)主義社會”，“問題就簡單地歸結(jié)為：社會必須預(yù)先計(jì)算好，能把多少勞動、生產(chǎn)資料和生活資料用在這樣的一些產(chǎn)業(yè)部門而不致受任何損害”。列寧最早對社會主義商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行成功探索和肯定。在早期，列寧也認(rèn)為社會主義就是要消滅商品經(jīng)濟(jì)，在1918年俄國實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策之前，列寧雖然認(rèn)為俄國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路應(yīng)該跟馬克思和恩格斯的設(shè)想不同，但他的思維大多數(shù)時(shí)候還是局限于馬克思和恩格斯對未來社會的設(shè)想上，認(rèn)為社會主義是不存在商品經(jīng)濟(jì)的。列寧指出：“至于社會主義，那么大家知道，它就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。”“社會主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)，只要仍然有交換，那談什么社會主義是可笑的”。

　　后來，面對1920年俄國國民經(jīng)濟(jì)急劇惡化、群眾普遍不滿的狀況，列寧果斷地實(shí)施了新經(jīng)濟(jì)政策，這標(biāo)志著他對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識進(jìn)入了一個新的階段。在1921年3月俄共(布)第十次會議上，列寧闡述了恢復(fù)商品貨幣的必要性，第一次提出了社會主義與商品生產(chǎn)的關(guān)系這一問題。新經(jīng)濟(jì)政策的基本精神就是恢復(fù)和發(fā)展商品生產(chǎn)，對此，列寧說：“在農(nóng)民和工人之間，即在農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，除了交換，除了商業(yè)以外，就不可能有別的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，問題的實(shí)質(zhì)就在這里。”列寧的商品經(jīng)濟(jì)思想雖然是從新經(jīng)濟(jì)政策現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)的，但其意義十分重大，為社會主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)。正如列寧自己所說：“我們對社會主義的整個看法根本改變了。”

　　實(shí)踐也證明列寧這一思想的正確性。新經(jīng)濟(jì)政策取得了很好的效果，使蘇維埃俄國保持了近十年的經(jīng)濟(jì)增長，并逐漸恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)。但是，從總體上看，列寧對社會主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識并不全面。在斯大林執(zhí)政時(shí)期，他肯定了社會主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性，分析了社會主義生產(chǎn)資料全民所有制和集體所有制的區(qū)別。斯大林說：“現(xiàn)今在我國，存在著社會主義生產(chǎn)的兩種基本形式：一種是國家的即全民的形式，一種是不能叫作全民形式的集體農(nóng)莊形式。在國家企業(yè)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是全民的財(cái)產(chǎn)，在集體農(nóng)莊這種企業(yè)中，雖然生產(chǎn)資料(土地、機(jī)器)也屬于國家，可是產(chǎn)品卻是各個集體農(nóng)莊的財(cái)產(chǎn)。”

　　斯大林認(rèn)為，社會主義社會存在著生產(chǎn)資料公有制的兩種形式，就必然存在著商品生產(chǎn)和商品交換。社會主義條件下的商品生產(chǎn)是一種特殊的商品生產(chǎn)，是為社會主義生產(chǎn)服務(wù)的。他說：“我國的商品生產(chǎn)是和資本主義制度下的商品生產(chǎn)根本不同的。”這就區(qū)分了社會主義制度下的商品生產(chǎn)與資本主義制度下商品生產(chǎn)的不同。但是在他的思想深處，仍然是把商品經(jīng)濟(jì)看作是和社會主義不相容的，還沒有擺脫商品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對立的思想觀念。同時(shí)，他雖然初步認(rèn)識到價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，但認(rèn)為價(jià)值規(guī)律只是在流通領(lǐng)域里起調(diào)節(jié)作用，在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)只起影響作用。斯大林這些觀點(diǎn)，在許多社會主義國家都有深刻的影響。

　　毛澤東總結(jié)了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從我國實(shí)際情況出發(fā)，對我國社會主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了可貴的探索。早在1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中就指出要以蘇聯(lián)為戒，提出了要按照等價(jià)交換原則，進(jìn)行工農(nóng)產(chǎn)品交換的觀點(diǎn)。由此可見，毛澤東已經(jīng)意識到了工農(nóng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系還是要通過商品交換來進(jìn)行的。1958年，在“大躍進(jìn)”運(yùn)動中，針對國內(nèi)出現(xiàn)的一些否定商品、貨幣，主張取消商品生產(chǎn)，直接過渡到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的錯誤傾向，毛澤東提出了社會主義商品經(jīng)濟(jì)的一系列重要思想。這些閃光的思想，緊密結(jié)合中國實(shí)際，發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的商品經(jīng)濟(jì)理論，集中代表了我國第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義商品經(jīng)濟(jì)探索的最高水平，把社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論推向了一個新階段，對當(dāng)時(shí)的社會主義建設(shè)也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，在中國特色社會主義理論發(fā)展史上具有承前啟后的重要意義。

　　二、毛澤東對社會主義商品經(jīng)濟(jì)的探索成果

　　在新中國的社會主義建設(shè)過程中，毛澤東把馬克思主義基本原理與我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，提出了關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟(jì)的一系列閃光性的思想觀點(diǎn)和具有獨(dú)創(chuàng)性的見解，形成了他的社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論。毛澤東對社會主義商品經(jīng)濟(jì)的探索成果主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　1.社會主義社會要重視商品生產(chǎn)和商品交換。

　　無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后，需不需要發(fā)展商品生產(chǎn)?對此問題，毛澤東在很多場合都明確地指出，社會主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)具有客觀必然性。這方面的觀點(diǎn)主要有：第一，社會主義發(fā)展商品生產(chǎn)是與當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力水平密切相關(guān)的。毛澤東多次指出，中國是個社會主義大國，但同時(shí)又是個經(jīng)濟(jì)落后的窮國，工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，人口眾多，農(nóng)業(yè)人口占百分之八十以上。他多次用“一窮二白”來比喻中國的國情，要求從這個實(shí)際出發(fā)來制定各項(xiàng)政策。

　　1958年，我國“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動興起后，在農(nóng)村刮起了“共產(chǎn)風(fēng)”，搞“一平二調(diào)”，“許多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的”[11]。毛澤東說：“現(xiàn)在，我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。”[12]1958年11月，在中央召開的鄭州會議上，毛澤東批駁了陳伯達(dá)等要求在現(xiàn)階段就廢除商品生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥的錯誤主張，指出“廢除商業(yè)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥，這就是剝奪農(nóng)民，只會使臺灣高興”[13]。

　　1959年底，他在《讀斯大林(蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題)談話》中強(qiáng)調(diào)，商品生產(chǎn)的命運(yùn)最終和社會生產(chǎn)力水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。新中國脫胎于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)力水平低，必須在一段時(shí)間內(nèi)大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。毛澤東指出，“我國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，比印度、巴西等國家還落后”，“需要有一個發(fā)展商品生產(chǎn)的階段”[14]，“社會主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極作用”[15]。

　　因此，毛澤東認(rèn)為不能過早地取消商品生產(chǎn)和商品交換，要利用商品生產(chǎn)和商品交換為社會主義服務(wù)�？梢�，毛澤東已經(jīng)注意到了“中國是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家”這個事實(shí)，明確了在社會主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性。第二，社會主義存在全民所有制和集體所有制兩種經(jīng)濟(jì)形式，需要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。毛澤東指出：“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的。”[16]同時(shí)，他還補(bǔ)充道：“兩種所有制存在是商品生產(chǎn)的主要前提，但商品生產(chǎn)的命運(yùn)最終和社會生產(chǎn)力水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。”

　　因?yàn)樵趦煞N不同的所有制中，存在著兩種不同的經(jīng)濟(jì)利益主體，他們之間的利益關(guān)系不能采取無償調(diào)撥和平均主義的方法，只有通過商品生產(chǎn)和商品交換的形式才能實(shí)現(xiàn)他們的利益差別。第三，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟需要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。毛澤東對社會主義商品經(jīng)濟(jì)的作用主要是從鞏固工農(nóng)聯(lián)盟、調(diào)動農(nóng)民積極性的角度來考慮的。他認(rèn)為，社會主義商品經(jīng)濟(jì)問題的實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級對農(nóng)民應(yīng)該采取什么態(tài)度的問題。取消商品生產(chǎn)和商品交換，實(shí)質(zhì)上就是在剝奪農(nóng)民。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中談到關(guān)于國家與農(nóng)民的關(guān)系問題時(shí)指出，“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦。他們采取所謂義務(wù)交售制等項(xiàng)辦法，我們對農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策”[18]，“工農(nóng)業(yè)品的交換，我們是采取縮小剪刀差，等價(jià)交換或者近乎于等價(jià)交換的政策”[19]。

　　這里，毛澤東提出了不能剝奪農(nóng)民，必須按照等價(jià)交換原則進(jìn)行工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，在社會主義改造完成以前，我們利用商品生產(chǎn)和商品交換來團(tuán)結(jié)農(nóng)民，現(xiàn)在，我們還要利用商品生產(chǎn)和商品交換來團(tuán)結(jié)農(nóng)民。對農(nóng)民不能無償?shù)貏儕Z，必須經(jīng)過商品生產(chǎn)和商品交換，來引導(dǎo)和調(diào)動農(nóng)民發(fā)展社會生產(chǎn)的積極性，使農(nóng)民逐步富裕起來�？梢�，在毛澤東的思想中，商品生產(chǎn)和商品交換是城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式，發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換是鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的需要。

　　第四，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)繁榮經(jīng)濟(jì)的需要。毛澤東認(rèn)為，只有大力發(fā)展生產(chǎn)，才能繁榮社會主義經(jīng)濟(jì)，滿足人民生活的需要。1956年12月，他在同黃炎培等人的談話中強(qiáng)調(diào)，地下工廠、地下商店的存在，是因?yàn)?ldquo;社會有需要，就發(fā)展起來。要使它成為地上，合法化，可以雇工”[20]，“最好開私營工廠，同地上的作對，還可以開夫妻店，請工也可以”[21]。并進(jìn)一步指出，“現(xiàn)在國營、合營企業(yè)不能滿足社會需要，如果有原料，國家投資又有困難，社會有需要，私人可以開廠”[22]，“可以搞國營，也可以搞私營�？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義”[23]。他在《九省市農(nóng)業(yè)協(xié)作會議后的指示》中說，目前不能鄙視交換，鄙視商品生產(chǎn)，對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不利的。同年在第一次鄭州會議上，他指出，不發(fā)展商品交換，生活不可能富裕。要提倡每一個公社生產(chǎn)商品，不要忌諱“商品”這兩個字。

　　2.社會主義條件下的商品不僅包括生活資料也包括生產(chǎn)資料。

　　斯大林最早限定了社會主義商品經(jīng)濟(jì)包括的范圍，“它的活動范圍僅限于個人消費(fèi)品”。在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中，斯大林認(rèn)為，不能把社會主義制度下的生產(chǎn)資料列入商品的范疇，生產(chǎn)資料不是商品，它僅保持著商品的外殼(計(jì)價(jià))等。這種觀點(diǎn)在蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)理論界流行了很長時(shí)間。而毛澤東對社會主義條件下的商品活動范圍進(jìn)行了開創(chuàng)性的探索，他指出：斯大林說，蘇聯(lián)的“特種的商品生產(chǎn)”的活動范圍“只限于個人消費(fèi)品”。這是很不妥當(dāng)?shù)�。它的活動范圍不限于個人消費(fèi)品，在我國，有些生產(chǎn)資料，例如拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料是屬于商品的[24]。

　　毛澤東認(rèn)為，生產(chǎn)資料既是商品又不是商品。他說，我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品都是商品。他明確指出：“限于個人消費(fèi)品嗎?不，在我國，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)工具也是商品。”[25]“在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品。也有一部分生產(chǎn)資料是商品，我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。國家賣給人民公社以后，它的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓了，而且在公社與公社之間，還可以轉(zhuǎn)讓這些產(chǎn)品的所有權(quán)”[26]。由此可見，毛澤東認(rèn)為部分生產(chǎn)資料也是商品。在武昌會議上，毛澤東贊成把商品的范圍擴(kuò)大，不僅是生活資料，而且包括生產(chǎn)資料。因?yàn)椋?ldquo;生產(chǎn)資料歸根到底是制造生活資料的”。

　　毛澤東的這些關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)突破了社會主義商品活動的范圍，把商品從個人消費(fèi)品擴(kuò)大到部分生產(chǎn)資料，這是一個偉大的探索和貢獻(xiàn)。

　　3.發(fā)展商品生產(chǎn)不會導(dǎo)致資本主義，商品經(jīng)濟(jì)可以為社會主義建設(shè)服務(wù)。針對當(dāng)時(shí)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)理論和政治理論都把商品經(jīng)濟(jì)視為資本主義專有物的趨勢，以及當(dāng)時(shí)黨內(nèi)相當(dāng)一部分人把發(fā)展商品生產(chǎn)等同于發(fā)展資本主義，主張取消商品生產(chǎn)的論調(diào)，毛澤東批評這些人“沒有分清社會主義條件下商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別”。他認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)本身不具有社會屬性，在社會主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)不會導(dǎo)致資本主義。毛澤東說：“我國現(xiàn)在的情況是，已經(jīng)把生產(chǎn)資料的資本主義所有制變成了全民所有制，已經(jīng)把資本家從商品生產(chǎn)和商品流通中排擠出去，現(xiàn)在在商品生產(chǎn)和商品流通領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是國家和人民公社，這同資本主義的商品生產(chǎn)和商品流通是有本質(zhì)差別的。”

　　他明確指出，“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。為什么怕商品?無非是怕資本主義。現(xiàn)在是國家同人民公社做生意，早已排除資本主義，怕商品生產(chǎn)做什么?我國還沒有資本家剝削工人?沒有了，為什么怕呢?”[28]，毛澤東進(jìn)一步指出，商品生產(chǎn)是一種歷史現(xiàn)象，不但資本主義社會有，封建社會、奴隸社會也有。“商品生產(chǎn)從古就有，商朝的‘商’字就是表示當(dāng)時(shí)有了商品生產(chǎn)的意思”[29]。“奴隸時(shí)代商品生產(chǎn)并沒有引導(dǎo)到資本主義”[30]，封建社會中的商品生產(chǎn)才“孕育了資本主義的生產(chǎn)方式”。“商品生產(chǎn)，要看它同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)”[31]。

　　顯然，毛澤東的這些觀點(diǎn)是社會主義經(jīng)濟(jì)理論的嶄新思想，富有積極的創(chuàng)新意義，對于我們進(jìn)一步認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，有著重要的啟示。

　　4.社會主義條件下價(jià)值規(guī)律是一個偉大的學(xué)校。在斯大林執(zhí)政時(shí)期，他雖然提出了價(jià)值規(guī)律在社會主義商品經(jīng)濟(jì)中是客觀存在的，但他認(rèn)為價(jià)值規(guī)律只是在流通領(lǐng)域有調(diào)節(jié)作用，在生產(chǎn)中是沒有調(diào)節(jié)作用的。毛澤東不贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為我國還存在商品生產(chǎn)，價(jià)值法則還起作用，價(jià)值規(guī)律“是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義，否則一切不可能”[32]。

　　毛澤東還把價(jià)值規(guī)律上升到鞏固我國工農(nóng)聯(lián)盟和建設(shè)社會主義成功與否的高度來認(rèn)識，這是斯大林所沒有達(dá)到的。1958年，我國刮起了“大躍進(jìn)”之風(fēng)，針對理論界有人主張立即取消商品、貨幣和商業(yè)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥，否定價(jià)值規(guī)律作用的情況，毛澤東首先從理論上否定了這些觀點(diǎn)，指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。”[33]在七千人大會上，毛澤東指出：“所有的經(jīng)濟(jì)單位(包括國營企業(yè)和集體企業(yè))，都要利用價(jià)值規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)核算的工具，以便不斷地改善經(jīng)營管理工作，合理地進(jìn)行生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，以利于逐步過渡到共產(chǎn)主義。”

　　并在會議上強(qiáng)調(diào)，價(jià)值法則，等價(jià)交換，不僅存在于公社內(nèi)部，也存在于集體所有制與全民所有制之間，實(shí)際上生產(chǎn)資料各部門之間也有價(jià)值法則作用，它是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則，我們對商品只能實(shí)行等價(jià)交換，不能實(shí)行無償占有。違反了這一點(diǎn)，終究是不行的。價(jià)值規(guī)律在社會主義時(shí)期是一個不能違反的經(jīng)濟(jì)法則，違反了它，就是無償?shù)卣加袆e人的勞動成果。在社與隊(duì)、隊(duì)與隊(duì)、社與國家之間，在經(jīng)濟(jì)上只能是買賣關(guān)系，必須遵守等價(jià)交換原則，“共產(chǎn)風(fēng)”的實(shí)質(zhì)就是根本否定價(jià)值法則和等價(jià)交換，無論什么單位之間，都是買賣關(guān)系，他們之間的所有生意活動都必須以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，不能無償調(diào)撥，無償占有�？梢�，這一時(shí)期，毛澤東把價(jià)值規(guī)律看作是商品生產(chǎn)必須遵守的客觀規(guī)律，看作是教育干部群眾，進(jìn)行社會主義建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。只有正確利用這個規(guī)律，才能搞好社會主義的經(jīng)營管理，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　三、結(jié)論

　　黨的十八大指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在探索社會主義道路的過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。其中，包括毛澤東關(guān)于發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的毛澤東思想，就是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國特色社會主義道路并取得偉大成果的集中表現(xiàn)。毛澤東關(guān)于社會主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的許多閃光思想和見解，對于今天我們建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。

　　中國特色社會主義理論體系，就是在豐富和完善毛澤東思想基礎(chǔ)上的新發(fā)展，與毛澤東思想在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典作家的思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)�？傊�，毛澤東關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論中的正確成分，是一個博大精深的科學(xué)體系，是構(gòu)成毛澤東思想的重要組成部分，也是以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國特色社會主義道路過程中留給我們的極其寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐中認(rèn)真地加以研究和繼承。要根據(jù)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)面臨的新形勢、新情況、新任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)地不斷發(fā)展和完善社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論，以永葆毛澤東思想的生命力，把中國特色社會主義事業(yè)推向新的勝利。

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　　從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上研究和宣傳毛澤東思想，著重研究和宣傳黨的十一屆三中全會以來毛澤東思想的新發(fā)展(鄧小平理論和“三個代表”重要思想)。

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