毛澤東思想對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的影響

　　在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，偉大領(lǐng)袖毛澤東曾提出了很多有見(jiàn)地性的思想觀點(diǎn)和創(chuàng)新性的見(jiàn)解，比如社會(huì)主義可以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)等，重視價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用等。這些思想觀點(diǎn)都是毛澤東思想的重要組成，也是偉大領(lǐng)導(dǎo)人留給我們的精神財(cái)富，為完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了思想基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東,社會(huì)主義,商品經(jīng)濟(jì)探索

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是不照抄照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，走自己的路。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想觀點(diǎn)，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的可貴探索。

　　一、毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的探索背景

　　馬克思恩格斯對(duì)資本主義滅亡后的未來(lái)社會(huì)沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究，只是在批判資本主義制度的時(shí)候，對(duì)未來(lái)社會(huì)的一些特征進(jìn)行了描述，他們認(rèn)為，商品生產(chǎn)是與社會(huì)分工和私有制聯(lián)系在一起的。按照馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，在未來(lái)的社會(huì)制度下，資本主義私有制被消滅了，社會(huì)實(shí)行了公有制，商品生產(chǎn)和商品交換等現(xiàn)象也隨之消亡。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。”

　　因此，馬克思認(rèn)為未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)是不存在商品貨幣關(guān)系的，當(dāng)然也不存在商品和商品經(jīng)濟(jì)。同樣，恩格斯也認(rèn)為未來(lái)社會(huì)是不存在商品生產(chǎn)和商品交換的。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料并且以直接社會(huì)化的形式把它們應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個(gè)人的勞動(dòng)，無(wú)論其特殊用途是如何的不同，從一開(kāi)始就成為直接的社會(huì)勞動(dòng)。那時(shí)，一件產(chǎn)品中所包含的社會(huì)勞動(dòng)量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定;日常的經(jīng)驗(yàn)就直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)。”“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替”。

　　由此可見(jiàn)，在馬克思、恩格斯所設(shè)想的未來(lái)社會(huì)里是不存在商品經(jīng)濟(jì)的，未來(lái)的社會(huì)實(shí)行按勞分配，實(shí)行對(duì)生產(chǎn)的計(jì)劃調(diào)節(jié)。正如馬克思所說(shuō)，“如果我們?cè)O(shè)想一個(gè)社會(huì)不是資本主義社會(huì)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)”，“問(wèn)題就簡(jiǎn)單地歸結(jié)為：社會(huì)必須預(yù)先計(jì)算好，能把多少勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和生活資料用在這樣的一些產(chǎn)業(yè)部門(mén)而不致受任何損害”。列寧最早對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行成功探索和肯定。在早期，列寧也認(rèn)為社會(huì)主義就是要消滅商品經(jīng)濟(jì)，在1918年俄國(guó)實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策之前，列寧雖然認(rèn)為俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路應(yīng)該跟馬克思和恩格斯的設(shè)想不同，但他的思維大多數(shù)時(shí)候還是局限于馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想上，認(rèn)為社會(huì)主義是不存在商品經(jīng)濟(jì)的。列寧指出：“至于社會(huì)主義，那么大家知道，它就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。”“社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)，只要仍然有交換，那談什么社會(huì)主義是可笑的”。

　　后來(lái)，面對(duì)1920年俄國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)急劇惡化、群眾普遍不滿(mǎn)的狀況，列寧果斷地實(shí)施了新經(jīng)濟(jì)政策，這標(biāo)志著他對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在1921年3月俄共(布)第十次會(huì)議上，列寧闡述了恢復(fù)商品貨幣的必要性，第一次提出了社會(huì)主義與商品生產(chǎn)的關(guān)系這一問(wèn)題。新經(jīng)濟(jì)政策的基本精神就是恢復(fù)和發(fā)展商品生產(chǎn)，對(duì)此，列寧說(shuō)：“在農(nóng)民和工人之間，即在農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，除了交換，除了商業(yè)以外，就不可能有別的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就在這里。”列寧的商品經(jīng)濟(jì)思想雖然是從新經(jīng)濟(jì)政策現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)的，但其意義十分重大，為社會(huì)主義制度下的商品經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)。正如列寧自己所說(shuō)：“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。”

　　實(shí)踐也證明列寧這一思想的正確性。新經(jīng)濟(jì)政策取得了很好的效果，使蘇維埃俄國(guó)保持了近十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并逐漸恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。但是，從總體上看，列寧對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)并不全面。在斯大林執(zhí)政時(shí)期，他肯定了社會(huì)主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性，分析了社會(huì)主義生產(chǎn)資料全民所有制和集體所有制的區(qū)別。斯大林說(shuō)：“現(xiàn)今在我國(guó)，存在著社會(huì)主義生產(chǎn)的兩種基本形式：一種是國(guó)家的即全民的形式，一種是不能叫作全民形式的集體農(nóng)莊形式。在國(guó)家企業(yè)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是全民的財(cái)產(chǎn)，在集體農(nóng)莊這種企業(yè)中，雖然生產(chǎn)資料(土地、機(jī)器)也屬于國(guó)家，可是產(chǎn)品卻是各個(gè)集體農(nóng)莊的財(cái)產(chǎn)。”

　　斯大林認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)存在著生產(chǎn)資料公有制的兩種形式，就必然存在著商品生產(chǎn)和商品交換。社會(huì)主義條件下的商品生產(chǎn)是一種特殊的商品生產(chǎn)，是為社會(huì)主義生產(chǎn)服務(wù)的。他說(shuō)：“我國(guó)的商品生產(chǎn)是和資本主義制度下的商品生產(chǎn)根本不同的。”這就區(qū)分了社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)與資本主義制度下商品生產(chǎn)的不同。但是在他的思想深處，仍然是把商品經(jīng)濟(jì)看作是和社會(huì)主義不相容的，還沒(méi)有擺脫商品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的思想觀念。同時(shí)，他雖然初步認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，但認(rèn)為價(jià)值規(guī)律只是在流通領(lǐng)域里起調(diào)節(jié)作用，在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)只起影響作用。斯大林這些觀點(diǎn)，在許多社會(huì)主義國(guó)家都有深刻的影響。

　　毛澤東總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義條件下的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了可貴的探索。早在1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中就指出要以蘇聯(lián)為戒，提出了要按照等價(jià)交換原則，進(jìn)行工農(nóng)產(chǎn)品交換的觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，毛澤東已經(jīng)意識(shí)到了工農(nóng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系還是要通過(guò)商品交換來(lái)進(jìn)行的。1958年，在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，針對(duì)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些否定商品、貨幣，主張取消商品生產(chǎn)，直接過(guò)渡到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤傾向，毛澤東提出了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的一系列重要思想。這些閃光的思想，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的商品經(jīng)濟(jì)理論，集中代表了我國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)探索的最高水平，把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論推向了一個(gè)新階段，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史上具有承前啟后的重要意義。

　　二、毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的探索成果

　　在新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，毛澤東把馬克思主義基本原理與我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出了關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的一系列閃光性的思想觀點(diǎn)和具有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，形成了他的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論。毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的探索成果主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　1.社會(huì)主義社會(huì)要重視商品生產(chǎn)和商品交換。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后，需不需要發(fā)展商品生產(chǎn)?對(duì)此問(wèn)題，毛澤東在很多場(chǎng)合都明確地指出，社會(huì)主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)具有客觀必然性。這方面的觀點(diǎn)主要有：第一，社會(huì)主義發(fā)展商品生產(chǎn)是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平密切相關(guān)的。毛澤東多次指出，中國(guó)是個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，但同時(shí)又是個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，人口眾多，農(nóng)業(yè)人口占百分之八十以上。他多次用“一窮二白”來(lái)比喻中國(guó)的國(guó)情，要求從這個(gè)實(shí)際出發(fā)來(lái)制定各項(xiàng)政策。

　　1958年，我國(guó)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)興起后，在農(nóng)村刮起了“共產(chǎn)風(fēng)”，搞“一平二調(diào)”，“許多人避而不談商品和商業(yè)問(wèn)題，好像不如此就不是共產(chǎn)主義似的”[11]。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在，我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢(shì)。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺(jué)得這是資本主義的東西，沒(méi)有分清社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。”[12]1958年11月，在中央召開(kāi)的鄭州會(huì)議上，毛澤東批駁了陳伯達(dá)等要求在現(xiàn)階段就廢除商品生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥的錯(cuò)誤主張，指出“廢除商業(yè)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥，這就是剝奪農(nóng)民，只會(huì)使臺(tái)灣高興”[13]。

　　1959年底，他在《讀斯大林(蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題)談話(huà)》中強(qiáng)調(diào)，商品生產(chǎn)的命運(yùn)最終和社會(huì)生產(chǎn)力水平有密切關(guān)系。因此，即使是過(guò)渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。新中國(guó)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平低，必須在一段時(shí)間內(nèi)大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。毛澤東指出，“我國(guó)是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國(guó)家，比印度、巴西等國(guó)家還落后”，“需要有一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段”[14]，“社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換還有積極作用”[15]。

　　因此，毛澤東認(rèn)為不能過(guò)早地取消商品生產(chǎn)和商品交換，要利用商品生產(chǎn)和商品交換為社會(huì)主義服務(wù)�？梢�(jiàn)，毛澤東已經(jīng)注意到了“中國(guó)是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家”這個(gè)事實(shí)，明確了在社會(huì)主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性。第二，社會(huì)主義存在全民所有制和集體所有制兩種經(jīng)濟(jì)形式，需要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。毛澤東指出：“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的。”[16]同時(shí)，他還補(bǔ)充道：“兩種所有制存在是商品生產(chǎn)的主要前提，但商品生產(chǎn)的命運(yùn)最終和社會(huì)生產(chǎn)力水平有密切關(guān)系。因此，即使是過(guò)渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。”

　　因?yàn)樵趦煞N不同的所有制中，存在著兩種不同的經(jīng)濟(jì)利益主體，他們之間的利益關(guān)系不能采取無(wú)償調(diào)撥和平均主義的方法，只有通過(guò)商品生產(chǎn)和商品交換的形式才能實(shí)現(xiàn)他們的利益差別。第三，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟需要發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換。毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的作用主要是從鞏固工農(nóng)聯(lián)盟、調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性的角度來(lái)考慮的。他認(rèn)為，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民應(yīng)該采取什么態(tài)度的問(wèn)題。取消商品生產(chǎn)和商品交換，實(shí)質(zhì)上就是在剝奪農(nóng)民。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中談到關(guān)于國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系問(wèn)題時(shí)指出，“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦。他們采取所謂義務(wù)交售制等項(xiàng)辦法，我們對(duì)農(nóng)民的政策不是蘇聯(lián)的那種政策”[18]，“工農(nóng)業(yè)品的交換，我們是采取縮小剪刀差，等價(jià)交換或者近乎于等價(jià)交換的政策”[19]。

　　這里，毛澤東提出了不能剝奪農(nóng)民，必須按照等價(jià)交換原則進(jìn)行工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，在社會(huì)主義改造完成以前，我們利用商品生產(chǎn)和商品交換來(lái)團(tuán)結(jié)農(nóng)民，現(xiàn)在，我們還要利用商品生產(chǎn)和商品交換來(lái)團(tuán)結(jié)農(nóng)民。對(duì)農(nóng)民不能無(wú)償?shù)貏儕Z，必須經(jīng)過(guò)商品生產(chǎn)和商品交換，來(lái)引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)農(nóng)民發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的積極性，使農(nóng)民逐步富裕起來(lái)。可見(jiàn)，在毛澤東的思想中，商品生產(chǎn)和商品交換是城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式，發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換是鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的需要。

　　第四，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)繁榮經(jīng)濟(jì)的需要。毛澤東認(rèn)為，只有大力發(fā)展生產(chǎn)，才能繁榮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，滿(mǎn)足人民生活的需要。1956年12月，他在同黃炎培等人的談話(huà)中強(qiáng)調(diào)，地下工廠(chǎng)、地下商店的存在，是因?yàn)?ldquo;社會(huì)有需要，就發(fā)展起來(lái)。要使它成為地上，合法化，可以雇工”[20]，“最好開(kāi)私營(yíng)工廠(chǎng)，同地上的作對(duì)，還可以開(kāi)夫妻店，請(qǐng)工也可以”[21]。并進(jìn)一步指出，“現(xiàn)在國(guó)營(yíng)、合營(yíng)企業(yè)不能滿(mǎn)足社會(huì)需要，如果有原料，國(guó)家投資又有困難，社會(huì)有需要，私人可以開(kāi)廠(chǎng)”[22]，“可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)�？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義”[23]。他在《九省市農(nóng)業(yè)協(xié)作會(huì)議后的指示》中說(shuō)，目前不能鄙視交換，鄙視商品生產(chǎn)，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不利的。同年在第一次鄭州會(huì)議上，他指出，不發(fā)展商品交換，生活不可能富裕。要提倡每一個(gè)公社生產(chǎn)商品，不要忌諱“商品”這兩個(gè)字。

　　2.社會(huì)主義條件下的商品不僅包括生活資料也包括生產(chǎn)資料。

　　斯大林最早限定了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)包括的范圍，“它的活動(dòng)范圍僅限于個(gè)人消費(fèi)品”。在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中，斯大林認(rèn)為，不能把社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)資料列入商品的范疇，生產(chǎn)資料不是商品，它僅保持著商品的外殼(計(jì)價(jià))等。這種觀點(diǎn)在蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)理論界流行了很長(zhǎng)時(shí)間。而毛澤東對(duì)社會(huì)主義條件下的商品活動(dòng)范圍進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的探索，他指出：斯大林說(shuō)，蘇聯(lián)的“特種的商品生產(chǎn)”的活動(dòng)范圍“只限于個(gè)人消費(fèi)品”。這是很不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ�的活�?dòng)范圍不限于個(gè)人消費(fèi)品，在我國(guó)，有些生產(chǎn)資料，例如拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料是屬于商品的[24]。

　　毛澤東認(rèn)為，生產(chǎn)資料既是商品又不是商品。他說(shuō)，我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣(mài)給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣(mài)給公社。這些產(chǎn)品都是商品。他明確指出：“限于個(gè)人消費(fèi)品嗎?不，在我國(guó)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)工具也是商品。”[25]“在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品。也有一部分生產(chǎn)資料是商品，我們不僅把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣(mài)給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣(mài)給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。國(guó)家賣(mài)給人民公社以后，它的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓了，而且在公社與公社之間，還可以轉(zhuǎn)讓這些產(chǎn)品的所有權(quán)”[26]。由此可見(jiàn)，毛澤東認(rèn)為部分生產(chǎn)資料也是商品。在武昌會(huì)議上，毛澤東贊成把商品的范圍擴(kuò)大，不僅是生活資料，而且包括生產(chǎn)資料。因?yàn)椋?ldquo;生產(chǎn)資料歸根到底是制造生活資料的”。

　　毛澤東的這些關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)突破了社會(huì)主義商品活動(dòng)的范圍，把商品從個(gè)人消費(fèi)品擴(kuò)大到部分生產(chǎn)資料，這是一個(gè)偉大的探索和貢獻(xiàn)。

　　3.發(fā)展商品生產(chǎn)不會(huì)導(dǎo)致資本主義，商品經(jīng)濟(jì)可以為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)理論和政治理論都把商品經(jīng)濟(jì)視為資本主義專(zhuān)有物的趨勢(shì)，以及當(dāng)時(shí)黨內(nèi)相當(dāng)一部分人把發(fā)展商品生產(chǎn)等同于發(fā)展資本主義，主張取消商品生產(chǎn)的論調(diào)，毛澤東批評(píng)這些人“沒(méi)有分清社會(huì)主義條件下商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別”。他認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)本身不具有社會(huì)屬性，在社會(huì)主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)不會(huì)導(dǎo)致資本主義。毛澤東說(shuō)：“我國(guó)現(xiàn)在的情況是，已經(jīng)把生產(chǎn)資料的資本主義所有制變成了全民所有制，已經(jīng)把資本家從商品生產(chǎn)和商品流通中排擠出去，現(xiàn)在在商品生產(chǎn)和商品流通領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是國(guó)家和人民公社，這同資本主義的商品生產(chǎn)和商品流通是有本質(zhì)差別的。”

　　他明確指出，“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談。為什么怕商品?無(wú)非是怕資本主義。現(xiàn)在是國(guó)家同人民公社做生意，早已排除資本主義，怕商品生產(chǎn)做什么?我國(guó)還沒(méi)有資本家剝削工人?沒(méi)有了，為什么怕呢?”[28]，毛澤東進(jìn)一步指出，商品生產(chǎn)是一種歷史現(xiàn)象，不但資本主義社會(huì)有，封建社會(huì)、奴隸社會(huì)也有。“商品生產(chǎn)從古就有，商朝的‘商’字就是表示當(dāng)時(shí)有了商品生產(chǎn)的意思”[29]。“奴隸時(shí)代商品生產(chǎn)并沒(méi)有引導(dǎo)到資本主義”[30]，封建社會(huì)中的商品生產(chǎn)才“孕育了資本主義的生產(chǎn)方式”。“商品生產(chǎn)，要看它同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”[31]。

　　顯然，毛澤東的這些觀點(diǎn)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的嶄新思想，富有積極的創(chuàng)新意義，對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，有著重要的啟示。

　　4.社會(huì)主義條件下價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)校。在斯大林執(zhí)政時(shí)期，他雖然提出了價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中是客觀存在的，但他認(rèn)為價(jià)值規(guī)律只是在流通領(lǐng)域有調(diào)節(jié)作用，在生產(chǎn)中是沒(méi)有調(diào)節(jié)作用的。毛澤東不贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)還存在商品生產(chǎn)，價(jià)值法則還起作用，價(jià)值規(guī)律“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，否則一切不可能”[32]。

　　毛澤東還把價(jià)值規(guī)律上升到鞏固我國(guó)工農(nóng)聯(lián)盟和建設(shè)社會(huì)主義成功與否的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，這是斯大林所沒(méi)有達(dá)到的。1958年，我國(guó)刮起了“大躍進(jìn)”之風(fēng)，針對(duì)理論界有人主張立即取消商品、貨幣和商業(yè)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥，否定價(jià)值規(guī)律作用的情況，毛澤東首先從理論上否定了這些觀點(diǎn)，指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)。”[33]在七千人大會(huì)上，毛澤東指出：“所有的經(jīng)濟(jì)單位(包括國(guó)營(yíng)企業(yè)和集體企業(yè))，都要利用價(jià)值規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)核算的工具，以便不斷地改善經(jīng)營(yíng)管理工作，合理地進(jìn)行生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，以利于逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義。”

　　并在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，價(jià)值法則，等價(jià)交換，不僅存在于公社內(nèi)部，也存在于集體所有制與全民所有制之間，實(shí)際上生產(chǎn)資料各部門(mén)之間也有價(jià)值法則作用，它是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則，我們對(duì)商品只能實(shí)行等價(jià)交換，不能實(shí)行無(wú)償占有。違反了這一點(diǎn)，終究是不行的。價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義時(shí)期是一個(gè)不能違反的經(jīng)濟(jì)法則，違反了它，就是無(wú)償?shù)卣加袆e人的勞動(dòng)成果。在社與隊(duì)、隊(duì)與隊(duì)、社與國(guó)家之間，在經(jīng)濟(jì)上只能是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，必須遵守等價(jià)交換原則，“共產(chǎn)風(fēng)”的實(shí)質(zhì)就是根本否定價(jià)值法則和等價(jià)交換，無(wú)論什么單位之間，都是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，他們之間的所有生意活動(dòng)都必須以?xún)r(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，不能無(wú)償調(diào)撥，無(wú)償占有�？梢�(jiàn)，這一時(shí)期，毛澤東把價(jià)值規(guī)律看作是商品生產(chǎn)必須遵守的客觀規(guī)律，看作是教育干部群眾，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。只有正確利用這個(gè)規(guī)律，才能搞好社會(huì)主義的經(jīng)營(yíng)管理，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　三、結(jié)論

　　黨的十八大指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在探索社會(huì)主義道路的過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。其中，包括毛澤東關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的毛澤東思想，就是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路并取得偉大成果的集中表現(xiàn)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的許多閃光思想和見(jiàn)解，對(duì)于今天我們建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是在豐富和完善毛澤東思想基礎(chǔ)上的新發(fā)展，與毛澤東思想在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典作家的思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。總之，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論中的正確成分，是一個(gè)博大精深的科學(xué)體系，是構(gòu)成毛澤東思想的重要組成部分，也是以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中留給我們的極其寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐中認(rèn)真地加以研究和繼承。要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨的新形勢(shì)、新情況、新任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)地不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論，以永葆毛澤東思想的生命力，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向新的勝利。

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　　從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上研究和宣傳毛澤東思想，著重研究和宣傳黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)毛澤東思想的新發(fā)展(鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想)。

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