本文摘要：下面是兩篇民俗文化論文投稿范文，第一篇論文介紹了民俗文化如何浸潤高中語文課堂，闡述了如何讓鹽城民俗文化浸潤高中語文課堂的策略和方法。第二篇論文介紹了民俗文化在語文課程資源開發(fā)的應(yīng)用，民俗文化對推動高職學生的綜合素質(zhì)具有重要意義，論文介紹了高
下面是兩篇民俗文化論文投稿范文，第一篇論文介紹了民俗文化如何浸潤高中語文課堂，闡述了如何讓鹽城民俗文化浸潤高中語文課堂的策略和方法。第二篇論文介紹了民俗文化在語文課程資源開發(fā)的應(yīng)用，民俗文化對推動高職學生的綜合素質(zhì)具有重要意義，論文介紹了高職語文課程資源開發(fā)中如何運用民俗文化的策略。
《民俗文化如何浸潤高中語文課堂》
【摘要】中國五千年文明源遠流長，很多的民俗文化都閃耀著熠熠光輝，這些民俗文化博大精深，燦爛輝煌，具有很強的影響力。在高中語文的教育課程中，明確提出了在語文教學活動中應(yīng)該充分滲透文化，這樣才可以發(fā)揮語文這門課程傳播文化的作用。因此，教師應(yīng)該借助高中語文課堂這個載體，講授民俗文化，讓民俗文化離學生的生活更近，發(fā)揮民俗的真正作用。在本文中，將結(jié)合目前語文教學的現(xiàn)狀，闡述如何讓鹽城民俗文化浸潤高中語文課堂。
【關(guān)鍵詞】鹽城民俗文化;浸潤課堂;高中語文
目前，高中語文課堂就是一切為了應(yīng)試教育服務(wù)，文化的滲透愈來愈少，這使得同學們對民俗文化的了解少之甚少，更不用說對民俗文化產(chǎn)生興趣，深入研究了。很多的民俗文化都不可能通過課堂這個好的載體傳授給學生了。這是所有的高中語文教師都應(yīng)該思考的問題，并且去積極探索，如何將民俗文化深入課堂教學中去，接下來，我將以鹽城民俗文化為例來闡述一下。
一、以教材為本，深入挖掘民俗文化結(jié)合點
語文是目前教育中的學科之一，但是語文同時也是文化的載體。在語文教材中，有很多和民俗文化息息相關(guān)的文本，充滿了文化的因素。從教學目標著手，可以結(jié)合高中語文教材的一些文本，來講解民俗文化，這樣，不僅有利于民俗文化的滲透，更有利于同學們對教材文本的理解。下面詳細講解一些具體例子：
1.在講解屈原的《離騷》這一節(jié)課時，課文比較難以理解，而古文講起來又比較的枯燥無味。教師可以從介紹作者生平開始教學。而我們很多人都清楚，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是和屈原相關(guān)的，鹽城的很多學生都知道端午節(jié)應(yīng)該吃粽子，戲龍舟，可是很多同學都不太清楚在鹽城，有端午節(jié)吃紅蘿卜的傳統(tǒng)。在這個時候，已經(jīng)充分調(diào)動了同學們的好奇心理，教師就可以詳細講解了，講述一下這個傳統(tǒng)是因為李鴻章手下的軍隊在臺東地區(qū)無惡不作，他們強搶一位民女，這位民女告狀，百姓們也都幫助她共同起義，當時他們手里就舉著紅蘿卜。這也就是鹽城地區(qū)一直保留著端午節(jié)吃紅蘿卜傳統(tǒng)的歷史依據(jù)。
2.在講解莊子的《秋水》這節(jié)課時候，以秋天景色為基本背景，點出了一些哲理。這節(jié)課也是古文授課，內(nèi)容也是比較枯燥，教師在這個時候講一個民俗文化知識，就能調(diào)動起同學們學習的興趣。“摸秋”這個傳統(tǒng)民俗，講的是當時當?shù)赜幸恢Ъo律嚴明的軍隊，其中的幾位士兵因為饑渴難耐，偷了村民一些瓜果，但村民都為這幾個將要受到懲罰的士兵開脫，便有了“八月摸秋不為偷”。現(xiàn)在仍舊有立秋這一天可以摸瓜果的傳統(tǒng)。這個民俗就可以和教材文本相配，起到上述的效果。
二、民俗文化浸潤課堂的策略方法
語文學科，是一個充滿著文化內(nèi)涵的學科，教師可以探索出一些積極有效的方法，切實實施將民俗文化浸潤課堂的方法。
1.要充分借助高中語文課堂這個載體，有意識的滲透傳統(tǒng)民俗文化。只要教師留意，就可以從教材文本中挖掘到很多的文化點。比如說，在介紹很多課文的作者時，教師都可以從作者的生平簡介入手，思考這些作者的那些方面可以和民俗文化相關(guān)，然后去講解一些這方面的民俗文化�；蛘�，在新課改的背景下，教師應(yīng)該充分將學生當成是課堂的主體，可以以布置任務(wù)的方法來將民俗文化帶入高中語文課堂。比如，在講解《阿房宮賦》這一類古文的之前，讓同學去利用網(wǎng)絡(luò)搜索，或者是去問家里的老人等等，去找到與本課相關(guān)的民俗故事，在課堂上輪流講解，這不僅可以使得民俗文化的了解更深入，也是一種交流學習的過程。
2.推進語文學習中的文化活動。種類多樣的語文綜合活動是學生進一步領(lǐng)略民俗文化魅力、開展文化實踐的又一重要載體。我們可以利用一些綜合活動時間，組織同學們?nèi)コ鲅菀恍┟袼讉鹘y(tǒng)小故事，這樣不僅可以讓同學們學習民俗文化，還可以豐富同學們的實踐生活。
3.利用作文教學，滲入民俗文化。當教師在課堂上講解民俗文化后，同學們會有一個初級印象。然后，就應(yīng)該充分利用作文教學，去給同學們一個挖掘細節(jié)和練筆的機會，這對民俗文化的教育更加有利。
4.以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，找尋民俗文化，開展實踐活動，傳承傳統(tǒng)文化。中國作為一個文明大國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日也是傳統(tǒng)文化中一個必不可少的部分。很多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，發(fā)展，演變都有著很多值得探索的地方。比如“清明節(jié)，重陽節(jié)，端午節(jié)，春節(jié)，元宵節(jié)”這些節(jié)日在鹽城的民俗文化中都有體現(xiàn)。在這些節(jié)日里，教師可以布置一些課外實踐等我任務(wù)，讓同學們深入到民間，去了解一些相關(guān)了傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，讓同學們在生活中學習，在生活中了解民俗文化。這樣的實踐活動，既能豐富他們的創(chuàng)造素材，又能在實踐活動中了解民俗文化，可謂一舉兩得。
三、總結(jié)
將民俗文化浸潤在高中語文課堂中，是一項艱巨的任務(wù)，它需要教師的認真準備和探索方法，需要同學們的認真學習和實踐活動。但是，民俗文化是我們國家的一個瑰寶，作為傳統(tǒng)民俗文化傳承的載體，教師應(yīng)該去探索一些積極有效的教學方法，使民俗文化進課堂更加順利。
參考文獻：
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[4]殷風云.讓民俗文化浸潤語文課堂[J].小學語文教學,2014.
作者：潘彤彤 單位：江蘇省鹽城市伍佑中學
《民俗文化在語文課程資源開發(fā)的應(yīng)用》
【摘要】隨著教學的改革和發(fā)展，民俗文化這種重要的教學資源在高職語文教學中的重要性也逐漸凸顯出來，民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，將其融入到語文教學中，對于提升高職學生的綜合素質(zhì)，推動民俗文化的傳承與發(fā)展來說具有十分積極的意義。本文就深入探討了民俗文化在高職語文課程資源開發(fā)中的應(yīng)用，希望能夠為高職語文教育工作者提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】民俗文化;高職《大學語文》教學;應(yīng)用
任何教學課程的開發(fā)與建立，都與這個國家的政治、經(jīng)濟、文化等因素密切相關(guān)。民俗文化是一個國家、民族中的民眾自主創(chuàng)造并傳承和使用的風俗生活習慣，它作為民族文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要源頭，也為教學課程的建立提供了重要的建學依據(jù)[1]。但是這種重要建學依據(jù)卻并沒有得到高職語文教學的重視。而語文課程作為文化傳承的重要手段，有必要將民俗文化的教學融入到當前的語文課程教學中去。
一、在高職語文課程資源中開發(fā)民俗文化的重要意義
(一)推動民俗文化的傳承。目前我國高職院校的語文教學現(xiàn)狀是，語文這門課程的教學重點以教材為主，老師的知識講解從教材出發(fā)，注重學生對教材內(nèi)容的理解和掌握。雖然大部分語文教材中也包含了適當?shù)拿袼孜幕虒W素材，但與豐富的我國民俗文化相比，教材中的民俗知識只是冰山一角，遠不能夠囊括包羅萬象的民俗文化[2]。教學素材的不豐富則必然會導致學生對民俗文化的認識和了解都是一知半解，也不利于其進一步傳承和發(fā)展。因此，只有加大民俗文化教學在高職教學中的比例，積極開發(fā)合適的民俗文化教學資源，才能夠推動學生更好的對民俗文化傳承。
(二)推動高職語文教學的創(chuàng)新。教學方法是決定教學質(zhì)量的關(guān)鍵，一直以來，我們都在不斷的探索新的教學方法，推動教學方法的創(chuàng)新是教學改革中永不過時的話題[3]。高職教學中也開始更加重視學生教學與職業(yè)導向之間的關(guān)聯(lián)性。但是，任何專業(yè)都不能夠脫離社會而存在。而高職語文教學與民俗文化教學資源的相融合，既符合當前高職教學改革的需求，同時也是語文教學方法創(chuàng)新性的重要體現(xiàn)。讓高職語文的教學方法變得更加新穎，教學內(nèi)容變得更加豐富，也為學生學習興趣和學習積極性的提升奠定了基礎(chǔ)。
(三)高職語文課程教學改革不可避免的趨勢。學術(shù)教育界對傳統(tǒng)精英文化的過度關(guān)注和偏愛，造成了民俗文化未能夠在高職語文教學中實現(xiàn)廣泛應(yīng)用。其實，不管是精英文化還是民俗文化，都是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，都應(yīng)該將其體現(xiàn)在高職語文教學資源的開發(fā)與設(shè)置當中去。語文課程作為文化傳承的一種重要載體，有必要將民俗文化教學融入其中。
二、民俗文化在高職語文課程資源開發(fā)中的具體應(yīng)用措施
(一)從教學實際出發(fā)，推動民俗文化教學與語文課程教學的有效融合。民俗文化在高職語文教學課堂中的開發(fā)應(yīng)用，需要堅持從實際出發(fā)的原則。只有在充分的考慮學生的學習特點以及學校課程教學實際的基礎(chǔ)上，才能夠開發(fā)出具有自身特色的高職語文教學課程[4]。例如：可以從我校的教學實際出發(fā)，一方面結(jié)合廣西這一地域特色，開展關(guān)于當?shù)孛袼孜幕慕虒W活動;另一方面，可以從學生的專業(yè)情況出發(fā)，設(shè)置合理的民俗文化教學內(nèi)容。如我校《大學語文》面對的學生為學前教育專業(yè)，可以在教學過程中融入兒歌、童謠等民俗藝術(shù)的教學，在豐富了學生個人民俗知識的同時，還能夠讓她們畢業(yè)后更好的將學到的知識應(yīng)用到實際的幼兒教學中去。如北海地區(qū)的兒童歌謠：車車轉(zhuǎn)，暈暈轉(zhuǎn)，阿媽咩(背)我看龍船，我無看，看雞蟻(小雞)，雞蟻大，拿去賣，賣得幾多紙，賣得幾角紙。
(二)通過民俗文化教學，豐富學生的寫作素材。高職語文教材中缺乏新穎性，內(nèi)容枯燥單一是普遍存在的問題，這也是導致高職院校的學生寫作能力不強的主要原因。要想提高學生的寫作能力，最好的辦法就是拓展學生的寫作素材積累。民俗文化教學就是一個很好的豐富學生寫作素材的途徑。由于民俗文化具有多樣性、生動性、內(nèi)容豐富性等特點，且與我們的生活實際較為貼近。學生通過對這些民俗文化的學習，就能夠在寫作時擁有更多的素材，從而改變高職學生語文寫作中無話可寫的局面。例如：我們的高職語文教材中其實就潛在的蘊含了很多的民俗文化相關(guān)知識，如老舍創(chuàng)作的《茶館》這篇文章中，松二爺在茶館中的一連串問候，教師可以引導學生對其中的涵義進行深入的探討，還有《祝�！分邢榱稚槭裁匆栝T檻等。將民俗文化知識融入語文教學，不僅僅能夠減少學生課文理解過程中出現(xiàn)的困難，還能夠幫助學生養(yǎng)成探索知識的精神，久而久之，就能夠極大的豐富學生的寫作素材了。
(三)推動民俗文化教學與語文實踐教學的相結(jié)合。民俗文化源于生活，我們的語文知識同樣源自于生活，所以語文知識的學習離不開一定的教學實踐活動的輔助。而在進行語文實踐活動的過程中，融入民俗生活教學，可以使二者之間發(fā)揮出相互促進，相互推動的作用。既能夠提高高職學生的語文水平，同時還能夠在潛移默化中接觸和了解到更多的民俗文化知識，從而為民俗文化的傳承和進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。結(jié)束語我國作為一個多民族的國家，不同的民族其文化、特色也各不相同。而當前全球一體化的發(fā)展，使得各國的多元文化都有機會進入到我國的文化領(lǐng)域，對我們民俗文化的傳承和發(fā)展造成了一定的影響。語文教學是傳承我國文化的主要途徑，面對民俗文化流失的現(xiàn)象，我們高職語文教育工作者應(yīng)該積極的承擔起相應(yīng)的責任，將更豐富的民俗文化教學資源引入到高職語文教學課堂中去。
參考文獻：
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作者：張筠 李靜 劉先璐
推薦閱讀：《民俗研究》(雙月刊)雜志創(chuàng)刊于1985年，是中國目前唯一國內(nèi)外公開發(fā)行的民俗學理論刊物。
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