青海藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)特征研究

　　摘要：農業(yè)自然資源的利用與當地居民從事的傳統(tǒng)職業(yè)息息相關.傳統(tǒng)職業(yè)的發(fā)展是少數民族地區(qū)農業(yè)自然資源可持續(xù)利用和保護的關鍵因素之一.不同行業(yè)對農業(yè)自然資源有著不同的利用方式.在土著地區(qū)或少數民族社區(qū)，不同類型的傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)者掌握著利用農業(yè)自然資源的多種技術與豐富的傳統(tǒng)知識，并且維持著當地生物多樣性和資源可持續(xù)利用.藏族作為青藏高原的主體民族，從事著與農業(yè)自然資源利用相關的職業(yè)，不僅從自然界中獲取了財富，而且掌握了利用自然資源的技術與方法.本文運用數據收集和關鍵人物訪談等方法對8個縣的傳統(tǒng)農牧業(yè)、藏族醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、傳統(tǒng)語言教育業(yè)4個主要行業(yè)的從業(yè)特征、從業(yè)情況及其變化原因進行了系統(tǒng)分析，并且針對面臨的危機嘗試性提出保護措施和建議.

　　關鍵詞：青海藏區(qū);傳統(tǒng)職業(yè);農業(yè)自然資源;可持續(xù)利用

　　生物方向論文投稿刊物：《生物多樣性》1993年創(chuàng)刊，為國家一級核心期刊。雙月刊，大16開本。一直以來，《生物多樣性》(由季刊發(fā)展為雙月刊)本著立足國內、面向國際的原則，憑著其前瞻性的研究論文和讀者至上的服務宗旨,已成為反映中國生物多樣性研究和發(fā)展水平的、國內生物學領域公認的高水平學術刊物，受到作者和讀者的高度評價。

　　在土著和地方社區(qū)的居民是牧民、狩獵采集者、林區(qū)居民、輪墾者等.他們在各類資源的利用中扮演著不同的角色，掌握著各自的生產技術和相關的知識經驗.例如，毛利人和杜松人的傳統(tǒng)農業(yè)自然資源管理、Tinggian人和Kalinga人的lapat森林管理系統(tǒng)、Igorots人的lampisa水管理系統(tǒng)、巴丹Ayta人的森林種子撒播實踐以及許多土著社區(qū)之間共享的輪作農業(yè)做法.我國少數民族地區(qū)的傳統(tǒng)職業(yè)也保持著傳統(tǒng)的習慣性方式，如哈尼族的梯田灌溉稻作的技術和方式，蒙古族和藏族的傳統(tǒng)游牧制度，苗族的傳統(tǒng)農耕制度與護林文化，侗族的傳統(tǒng)森林管理技術，藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維吾爾醫(yī)、苗醫(yī)等民族醫(yī)生的傳統(tǒng)醫(yī)療技術，各民族的手工藝人(衣、食、住、行等方面的生產工具和生活用品)的傳統(tǒng)技藝.

　　不同的傳統(tǒng)職業(yè)類型與其所利用農業(yè)自然資源的生物多樣性有著緊密的關系.此外，還有包括從事民族語言和傳統(tǒng)文化的傳播行業(yè)的民族語言教師和宗教從業(yè)者，這些傳統(tǒng)職業(yè)通過語言、文字、傳統(tǒng)文化等形式傳承各類與農業(yè)自然資源的可持續(xù)利用息息相關的傳統(tǒng)生產技術和民族生態(tài)文化.《生物多樣性公約》第10次締約方大會(2010年)通過的《愛知生物多樣性目標》的目標18指出：“到2020年，土著和地方社區(qū)的同保護和可持續(xù)利用遺傳資源有關的傳統(tǒng)知識、創(chuàng)新和做法及其對于生物資源的習慣性利用，根據國家法律和相關國際義務得到了尊重，并在土著和地方社區(qū)在各國相關層次上的有效參與下，充分地納入和反映在《生物多樣性公約》的執(zhí)行工作中”.該目標內容涉及的主要指標包括：土著和地方社區(qū)傳統(tǒng)領地土地使用變化和土地使用權趨勢;從事傳統(tǒng)職業(yè)的趨勢;土著語言的語言多樣性和使用土著語言的人數趨勢[1～2].

　　我國作為生物多樣性大國之一，以及《生物多樣性公約》締約方，開展《生物多樣性公約》相關傳統(tǒng)知識決議內容的實踐與理論研究，對于我國履行公約義務、樹立大國形象具有重要意義.藏族作為青藏高原的主要少數民族群體，在特殊的自然環(huán)境下，從事著不同的職業(yè)，不僅從自然界中獲取了財富，而且掌握了利用自然資源的技術與方法，對當地農業(yè)自然資源的可持續(xù)利用與保護起著重要的作用.通過對青海藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)的調查分析可知，藏族的傳統(tǒng)職業(yè)主要包括傳統(tǒng)農牧業(yè)、傳統(tǒng)醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、傳統(tǒng)語言教育業(yè)、宗教業(yè)等.本文運用數據收集和關鍵人物訪談等方法對8個縣的傳統(tǒng)農牧業(yè)、藏族醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、傳統(tǒng)語言教育業(yè)4個行業(yè)的從業(yè)特征、從業(yè)情況及其變化原因進行了系統(tǒng)分析和探討.

　　1主要傳統(tǒng)職業(yè)特征

　　1.1傳統(tǒng)農牧業(yè)從業(yè)特征

　　世代居住于青藏高原的農牧民，以草地、耕地、林地等土地資源作為主要生產資料，經歷了千百年的自然選擇，逐漸形成了藏族傳統(tǒng)農業(yè)生產文化(即游牧文化和農耕文化)，它主要包括：藏族利用農業(yè)生物及遺傳資源的知識，傳統(tǒng)生產技術與傳統(tǒng)生產方式(種植業(yè)生產技術、畜牧業(yè)養(yǎng)殖方式、林業(yè)資源利用方式以及副業(yè)采集方式等方面)，與生物多樣性相關的傳統(tǒng)文化與地方知識以及傳統(tǒng)生物地理標志產品相關知識等[3].這些民族文化和傳統(tǒng)知識在協調人與自然的和諧相處中發(fā)揮著積極的作用.農牧民不僅從農業(yè)自然資源中獲取生產生活所需，而且利用傳統(tǒng)生產知識與技術經驗管理著和經營著其生存環(huán)境的生物多樣性和農業(yè)自然資源，促進其可持續(xù)發(fā)展.因此，農牧民既是農業(yè)自然資源的使用者，也是生態(tài)知識的管理者.

　　1.2藏族醫(yī)藥業(yè)從業(yè)特征

　　民族醫(yī)學是一種既與群眾生活密切相關又在民族內部世代相傳的重要的知識體系.民族醫(yī)學既是醫(yī)學實踐的總結，歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源[4].藏族在與疾病作斗爭的過程中不斷探索和積累知識經驗，逐漸形成并建立了原始的醫(yī)療體系，公元八世紀藏醫(yī)藥學歷史名著《四部醫(yī)典》問世[5]，其內容涵蓋了藏醫(yī)原理、藏醫(yī)診斷、藏藥配方等，標志著獨立的醫(yī)學理論知識體系的形成.藏醫(yī)是掌握和運用藏醫(yī)藥學知識體系的技術人員，也是該知識體系的傳承人.藏醫(yī)在診治、藥物應用等方面利用了當地的自然資源，包括動物、植物和礦物質等.在藥用植物學方面，對青藏高原上絕大部分植物和動物的種類和藥理作用等都有詳細的觀察和記載.《藥效匯總·藥名之海》中對830余種藥用動植物的藥效做了非常詳實的記載，并且對木藥、草藥、動物藥等的種類及分類、療效等作了詳細的解釋，代表了傳統(tǒng)藏醫(yī)辨識藥材的精深造詣.

　　成書于18世紀的《晶珠本草》中記載了2294種藏藥材，此外，藏醫(yī)在運用藥材時還關注到了當地的氣候條件、生活習慣等影響因素.敦煌出土的藏醫(yī)文獻資料中記載的藥物中運用了大量的動物藥，例如麝香、牛黃、巖羊角以及母牦牛酥油等動物藥[6].由此可知，藏醫(yī)不僅是藏醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的重要載體，而且是青藏高原生物多樣性和自然資源可持續(xù)利用的重要經營者.

　　1.3傳統(tǒng)手工藝業(yè)從業(yè)特征

　　民族傳統(tǒng)手工藝代表了人類千百年來應對變化莫測的自然界的求生態(tài)度和生存技能.傳統(tǒng)手工藝物品以其感性展現了歷史演變過程，是農業(yè)文明景觀和文化的物化體現.手工技藝之所以能在漫長的歷史進程中傳承和發(fā)展，原因在于手工技藝是人類傳統(tǒng)生計方式和傳統(tǒng)習慣的象征.傳統(tǒng)手工物品需要手工藝人親自動手制作，使得消費欲望受到限制，也使得農業(yè)自然資源消耗并不過度，由此構成了自然與人的和諧共生[7].

　　藏族傳統(tǒng)手工藝歷史悠久，與該民族的生產、生活、信仰緊密相關，同時也象征了藏族人民與自然和諧共存的關系[8].據《青史》和《藏史綱要》記載：公元前1800年藏族就掌握了農具、弓箭、拋石器、刀和斧等生產工具以及陶器、石器氈毯和皮袍等生活用具的制作技術.公元十七世紀以后，青藏高原手工藝人才涌現，據歷史材料記載：1690年布達拉宮擴建時聘請了畫師257人，木工160人，石匠380人，雕刻工藝師258人，泥塑、金銀加工、寶石鑄造、皮類編織、裁縫等的各類工藝師270人[9].這些傳統(tǒng)職業(yè)創(chuàng)造出了豐富多樣的手工藝品，既承載著不同時期藏族的農牧生產方式與技術，也記錄了藏族與自然和諧共存的智慧經驗.

　　1.4傳統(tǒng)語言教育從業(yè)特征

　　各民族物質文化與精神文化(包括價值觀念、風俗傳統(tǒng)、行為規(guī)則等)通過民族的語言而世代積累和延承發(fā)展.少數民族語言不僅是民族文化傳承的關鍵載體和重要組成，而且是保護傳統(tǒng)物質文化和精神文化的必要條件.藏族歷史久遠，已有一千多年的文字記載歷史，藏語文教學是傳承藏文化的必然需求[10]，同時也是挖掘民族傳統(tǒng)知識和寶貴經驗的重要工具.藏族傳統(tǒng)文化和語言文字的傳承依靠教師、學生從識字等入門知識開始，再通過學習文法和文學等獲得掌握文字記載的本民族文化的能力.在這一過程中，教師在藏族傳統(tǒng)文化傳承和藏族歷史研究中扮演著代際傳遞的角色.因此，民族語言教育從業(yè)者是民族語言和傳統(tǒng)知識傳承發(fā)展的重要職業(yè)，也是農業(yè)自然資源可持續(xù)利用相關傳統(tǒng)知識和技能的傳播者.

　　2主要傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)變化分析

　　2.1傳統(tǒng)農牧業(yè)從業(yè)變化及原因

　　根據統(tǒng)計分析可知，近23年來，青海藏區(qū)除了瑪沁縣和海晏縣，其他縣從事農牧業(yè)人口占總人口比例普遍增加，其中貴德縣2000年農牧業(yè)人口占比顯著增加，其他各縣的從事農牧業(yè)人口占比較為穩(wěn)定，增幅在2.62%～4.94%.青海藏區(qū)以農牧業(yè)生產為主，隨著人口增長，農業(yè)生產需求增加，因此大部分地區(qū)從事農業(yè)勞動的人數增加.由于貴德縣是農牧結合區(qū)、藏族人口比例小，海拔低，氣候條件較好，受到外來人口經濟文化的影響較大，因此，貴德縣從事農牧業(yè)人口占比變化較大.近年來共和縣耕地面積增加，農業(yè)生產勞動力增加，也是該縣農牧業(yè)從業(yè)人口明顯增加的主要原因.

　　雖然從事農牧業(yè)的勞動人口占比增加，但還需要具體分析實有勞動力的實際情況.近年來，隨著農牧區(qū)集約化經營、農牧業(yè)合作組織成立、新農村建設等措施的推行，大量的土地以土地流轉為主要方式加速集中，以致農牧民因土地流轉而“失去”土地[11]，最終導致了從事農牧業(yè)生產的失業(yè)人員數量增加，因此從事農牧業(yè)的勞動總人數中實有勞動力人數普遍呈減少趨勢.

　　2.2藏族醫(yī)藥業(yè)從業(yè)變化及原因

　　近23年來，青海藏區(qū)藏醫(yī)從業(yè)者普遍增加，藏醫(yī)人數占各縣醫(yī)生總人數比例(藏醫(yī)人數占比)也呈增加趨勢.各時段各縣區(qū)藏醫(yī)從業(yè)人員數量變化情況如下：1990年至2000年，瑪沁縣的藏醫(yī)數量增加22名，藏醫(yī)占比增加5.34%.2000年至2013年，尖扎縣、同仁縣、貴德縣、瑪沁縣4個縣的藏醫(yī)數量分別增加36名、28名、32名、7名，藏醫(yī)占比分別增加9.73%、17.70%、11.02%、27.05%.與1990年相比，2013年尖扎縣、同仁縣、貴德縣、海晏縣、瑪沁縣5個縣的藏醫(yī)數量分別增加37名、31名、51名、3名、29名，藏醫(yī)占比分別增加10.70%、14.63%、12.89%、2.78%.20世紀80年代以前，青海藏區(qū)藏醫(yī)主要由當地寺院學醫(yī)者和少量專業(yè)技術人員組成.

　　因此，2000年以前當地各縣藏醫(yī)數量基本維持在原有水平，2000年以后，隨著民族醫(yī)藥發(fā)展和公眾的認可，藏醫(yī)數量快速增加，其原因有以下幾點：藏藥的取材來自純天然，具有無污染、無副作用的特點，而且藏藥的療效奇特，吸引著大批域內外的患者前來就醫(yī)，其知名度和認可度越來越高，社會需求大增;藏醫(yī)作為民族地區(qū)的特色優(yōu)勢產業(yè)，近年來受到國家和地方政府的大力扶持，相繼建立多所藏醫(yī)學院和藏醫(yī)院，加強學科建設和師資力量;藏醫(yī)學本身積極利用了傳統(tǒng)資源，通過深入挖掘潛力，借鑒和吸收現代西方醫(yī)學的理論成果和技術手段，藏醫(yī)藥已經成為藏區(qū)的一大特色產業(yè)甚至支柱產業(yè)，其經濟、社會和文化效益日益彰顯.

　　2.3傳統(tǒng)手工藝行業(yè)從業(yè)變化及原因

　　從青海藏區(qū)4個縣的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)從業(yè)情況調查可知，近30年來青海藏區(qū)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)從業(yè)人員總數明顯增加，如共和縣和同仁縣的藏繡和唐卡等從業(yè)人數明顯增加，海晏縣和剛察縣從事縫紉類的從業(yè)人員人數明顯增加.隨著人們精神文化需要的發(fā)展、文化品位的提高以及民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的興起，藏族傳統(tǒng)手工藝品越來越受到人們的青睞，文化資源優(yōu)勢日益轉化為現實的經濟價值.此外，傳統(tǒng)手工藝屬于第三產業(yè)，吸納就業(yè)方面具有獨特優(yōu)勢，近年來，地方政府和社區(qū)基于培育特色優(yōu)勢產業(yè)、保護民族文化和解決當地少數民族的就業(yè)問題的現實需要，從政策、資金和技術等方面大力扶持藏族傳統(tǒng)手工藝，藏區(qū)傳統(tǒng)手工藝借此東風，跟緊時代腳步，瞄準市場需求，不斷自我創(chuàng)新，從以往的家庭作坊形式轉型為企業(yè)或公司形式，促進了藏繡、唐卡、雕刻等傳統(tǒng)手工業(yè)行業(yè)的發(fā)展，成為藏區(qū)經濟發(fā)展的新增長點，并帶動了相關產業(yè)的發(fā)展.但青海藏區(qū)傳統(tǒng)手藝種類繁多，偏遠地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)未被公眾關注和認知，其傳統(tǒng)手工藝行業(yè)面臨生存危機.

　　2.4民族語言教育業(yè)從業(yè)變化及原因

　　由于各縣區(qū)雙語教育情況不同，藏區(qū)各縣區(qū)藏語教師分布不均衡.近23年來青海藏區(qū)海晏縣、共和縣、貴德縣、尖扎縣、班瑪縣、瑪沁縣5縣藏語教師人數明顯增加.根據藏語教師人數占當地教師總人數的比例可知，海晏縣、剛察縣、尖扎縣、班瑪4縣的藏語教師人數占比明顯減少，分別減少1.93%、35.58%、18.18%、15.54%、23.96%.

　　3結論與建議

　　傳統(tǒng)職業(yè)承載著一個民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)者在農業(yè)自然資源的可持續(xù)利用中發(fā)揮著重要作用，既是農業(yè)自然資源使用者，也是資源管理者，同時也是民族傳統(tǒng)文化的繼承人.青海藏區(qū)的主要傳統(tǒng)職業(yè)有農牧業(yè)從業(yè)者、藏醫(yī)、藏語教師、傳統(tǒng)手工藝人等，這些傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)者不僅是傳統(tǒng)文化的繼承人，同時在自然資源的可持續(xù)管理和利用中扮演著極其重要的角色.

　　近23年來各產業(yè)傳統(tǒng)職業(yè)的從業(yè)特征發(fā)生了如下變化：(1)農牧業(yè)人口占比增加，但實有勞動力明顯減少;(2)藏醫(yī)數量呈增加趨勢，藏醫(yī)人數占各縣醫(yī)生總人數比例也呈增加趨勢;(3)藏語教師數量增加，但海晏縣、剛察縣、尖扎縣、班瑪、同仁縣5縣的藏語教師占全縣教師總數比例明顯減少;(4)藏族傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員總數增加，但各行業(yè)發(fā)展趨勢不同.從對傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)實況的分析結果來看，青海藏區(qū)四種傳統(tǒng)職業(yè)的發(fā)展勢態(tài)不一，其中藏醫(yī)從業(yè)者占比明顯增加，傳統(tǒng)農牧業(yè)從業(yè)者、藏語教師、部分傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者均呈現占比減少的趨勢，青海藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展總體式微，主要存在以下問題：(1)傳統(tǒng)文化保護意識存在群體差異.建國70年來，國家為藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與繼承提供了優(yōu)良的政策環(huán)境，同時也激發(fā)了人們的保護與傳承意識[12].

　　例如藏族文化遺產保護工作持續(xù)加強，藏族傳統(tǒng)醫(yī)藥地位不斷提升，藏區(qū)文化產業(yè)發(fā)展勢態(tài)良好，藏族文化影響力和競爭力明顯提升.然而，在民族文化傳承態(tài)度方面是存在群體差異的.政府相關部門和藏學專家學者重視藏族文化保護與弘揚，少數民族群眾是傳統(tǒng)文化的傳承主體，但在民族傳統(tǒng)文化保護和傳承方面欠缺主動性和積極性，“文化自覺”意識單薄，以致愿意從事傳統(tǒng)職業(yè)的青年人越來越少.(2)藏族傳統(tǒng)文化嚴重流失.少數民族文化中流失較快的是器物文化(比如生活習俗、服飾、建筑等)和民族語言.隨著傳統(tǒng)生產生活方式和語言的改變，傳統(tǒng)職業(yè)的從業(yè)者自然減少.(3)生產經營粗放，規(guī)模小[13].尤其是傳統(tǒng)手工藝業(yè)和傳統(tǒng)農牧業(yè)自身存在生產周期長，產業(yè)化水平低，規(guī)模小，技術水平低，經營方式粗放，傳統(tǒng)行業(yè)經濟效益低等諸多難點導致從業(yè)者流失日趨嚴重.(4)缺乏少數民族地區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)持續(xù)從業(yè)的多元化保障機制.例如，傳統(tǒng)農牧業(yè)從業(yè)者和傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者等傳統(tǒng)行業(yè)的經濟收入受到市場需求、勞動力轉移和從業(yè)周期較長等外界因素的影響波動較大，在缺乏基本生存保障條件下，繼承人勢必流失.

　　為應對以上問題和危機，應盡快建立藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保護措施：(1)為了保護民族地區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)的傳承與發(fā)展，必須增強農民從事傳統(tǒng)職業(yè)的主動性和積極性.有經驗的傳承人有必要積極引導年輕人繼承那些能夠促進農業(yè)自然資源可持續(xù)利用的傳統(tǒng)行業(yè)技能和智慧[14]，增強民族文化自覺和文化自信，提升對傳統(tǒng)職業(yè)的經濟、文化、生態(tài)、社會價值的認同感，鼓勵年輕人繼承傳統(tǒng)職業(yè).(2)要保護藏族傳統(tǒng)文化.首先要保護藏民族語言，發(fā)展少數民族語言教育事業(yè).只有以此為前提，傳統(tǒng)職業(yè)才能繼承發(fā)展.其次要保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)職業(yè)傳承人，對傳統(tǒng)職業(yè)類別、傳統(tǒng)技術、傳承人等信息建檔，留存民族文化資料.再次要研究和創(chuàng)新民族文化傳承方式.以師徒技藝傳承為傳統(tǒng)職業(yè)的主要傳承方式，同時通過民族藝術表演民族飲食文化節(jié)等途徑創(chuàng)新民族文化產業(yè)的傳承方式[15].(3)傳統(tǒng)職業(yè)的發(fā)展必須走產業(yè)化生產的道路.建立園區(qū)，傳承創(chuàng)新，整合產業(yè)鏈，增強產業(yè)的集聚效應.推動各企業(yè)與其上下游企業(yè)的合作，擴大規(guī)模，提高生產技能，延伸產業(yè)鏈，實現產業(yè)結構的優(yōu)化升級.(4)各級政府應建立健全少數民族傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)人員的多元化保障機制，包括培訓傳統(tǒng)技能、分配就業(yè)、保障收入等激勵機制.

　　參考文獻：

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