青海藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)特征研究

　　摘要：農(nóng)業(yè)自然資源的利用與當(dāng)?shù)鼐用駨氖碌膫鹘y(tǒng)職業(yè)息息相關(guān).傳統(tǒng)職業(yè)的發(fā)展是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)自然資源可持續(xù)利用和保護(hù)的關(guān)鍵因素之一.不同行業(yè)對農(nóng)業(yè)自然資源有著不同的利用方式.在土著地區(qū)或少數(shù)民族社區(qū)，不同類型的傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)者掌握著利用農(nóng)業(yè)自然資源的多種技術(shù)與豐富的傳統(tǒng)知識(shí)，并且維持著當(dāng)?shù)厣�物多樣性和資源可持續(xù)利用.藏族作為青藏高原的主體民族，從事著與農(nóng)業(yè)自然資源利用相關(guān)的職業(yè)，不僅從自然界中獲取了財(cái)富，而且掌握了利用自然資源的技術(shù)與方法.本文運(yùn)用數(shù)據(jù)收集和關(guān)鍵人物訪談等方法對8個(gè)縣的傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)、藏族醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、傳統(tǒng)語言教育業(yè)4個(gè)主要行業(yè)的從業(yè)特征、從業(yè)情況及其變化原因進(jìn)行了系統(tǒng)分析，并且針對面臨的危機(jī)嘗試性提出保護(hù)措施和建議.

　　關(guān)鍵詞：青海藏區(qū);傳統(tǒng)職業(yè);農(nóng)業(yè)自然資源;可持續(xù)利用

　　生物方向論文投稿刊物：《生物多樣性》1993年創(chuàng)刊，為國家一級(jí)核心期刊。雙月刊，大16開本。一直以來，《生物多樣性》(由季刊發(fā)展為雙月刊)本著立足國內(nèi)、面向國際的原則，憑著其前瞻性的研究論文和讀者至上的服務(wù)宗旨,已成為反映中國生物多樣性研究和發(fā)展水平的、國內(nèi)生物學(xué)領(lǐng)域公認(rèn)的高水平學(xué)術(shù)刊物，受到作者和讀者的高度評(píng)價(jià)。

　　在土著和地方社區(qū)的居民是牧民、狩獵采集者、林區(qū)居民、輪墾者等.他們在各類資源的利用中扮演著不同的角色，掌握著各自的生產(chǎn)技術(shù)和相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn).例如，毛利人和杜松人的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然資源管理、Tinggian人和Kalinga人的lapat森林管理系統(tǒng)、Igorots人的lampisa水管理系統(tǒng)、巴丹Ayta人的森林種子撒播實(shí)踐以及許多土著社區(qū)之間共享的輪作農(nóng)業(yè)做法.我國少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)職業(yè)也保持著傳統(tǒng)的習(xí)慣性方式，如哈尼族的梯田灌溉稻作的技術(shù)和方式，蒙古族和藏族的傳統(tǒng)游牧制度，苗族的傳統(tǒng)農(nóng)耕制度與護(hù)林文化，侗族的傳統(tǒng)森林管理技術(shù)，藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維吾爾醫(yī)、苗醫(yī)等民族醫(yī)生的傳統(tǒng)醫(yī)療技術(shù)，各民族的手工藝人(衣、食、住、行等方面的生產(chǎn)工具和生活用品)的傳統(tǒng)技藝.

　　不同的傳統(tǒng)職業(yè)類型與其所利用農(nóng)業(yè)自然資源的生物多樣性有著緊密的關(guān)系.此外，還有包括從事民族語言和傳統(tǒng)文化的傳播行業(yè)的民族語言教師和宗教從業(yè)者，這些傳統(tǒng)職業(yè)通過語言、文字、傳統(tǒng)文化等形式傳承各類與農(nóng)業(yè)自然資源的可持續(xù)利用息息相關(guān)的傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和民族生態(tài)文化.《生物多樣性公約》第10次締約方大會(huì)(2010年)通過的《愛知生物多樣性目標(biāo)》的目標(biāo)18指出：“到2020年，土著和地方社區(qū)的同保護(hù)和可持續(xù)利用遺傳資源有關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)、創(chuàng)新和做法及其對于生物資源的習(xí)慣性利用，根據(jù)國家法律和相關(guān)國際義務(wù)得到了尊重，并在土著和地方社區(qū)在各國相關(guān)層次上的有效參與下，充分地納入和反映在《生物多樣性公約》的執(zhí)行工作中”.該目標(biāo)內(nèi)容涉及的主要指標(biāo)包括：土著和地方社區(qū)傳統(tǒng)領(lǐng)地土地使用變化和土地使用權(quán)趨勢;從事傳統(tǒng)職業(yè)的趨勢;土著語言的語言多樣性和使用土著語言的人數(shù)趨勢[1～2].

　　我國作為生物多樣性大國之一，以及《生物多樣性公約》締約方，開展《生物多樣性公約》相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)決議內(nèi)容的實(shí)踐與理論研究，對于我國履行公約義務(wù)、樹立大國形象具有重要意義.藏族作為青藏高原的主要少數(shù)民族群體，在特殊的自然環(huán)境下，從事著不同的職業(yè)，不僅從自然界中獲取了財(cái)富，而且掌握了利用自然資源的技術(shù)與方法，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)自然資源的可持續(xù)利用與保護(hù)起著重要的作用.通過對青海藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)的調(diào)查分析可知，藏族的傳統(tǒng)職業(yè)主要包括傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)、傳統(tǒng)醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、傳統(tǒng)語言教育業(yè)、宗教業(yè)等.本文運(yùn)用數(shù)據(jù)收集和關(guān)鍵人物訪談等方法對8個(gè)縣的傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)、藏族醫(yī)藥業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、傳統(tǒng)語言教育業(yè)4個(gè)行業(yè)的從業(yè)特征、從業(yè)情況及其變化原因進(jìn)行了系統(tǒng)分析和探討.

　　1主要傳統(tǒng)職業(yè)特征

　　1.1傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)從業(yè)特征

　　世代居住于青藏高原的農(nóng)牧民，以草地、耕地、林地等土地資源作為主要生產(chǎn)資料，經(jīng)歷了千百年的自然選擇，逐漸形成了藏族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化(即游牧文化和農(nóng)耕文化)，它主要包括：藏族利用農(nóng)業(yè)生物及遺傳資源的知識(shí)，傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式(種植業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、畜牧業(yè)養(yǎng)殖方式、林業(yè)資源利用方式以及副業(yè)采集方式等方面)，與生物多樣性相關(guān)的傳統(tǒng)文化與地方知識(shí)以及傳統(tǒng)生物地理標(biāo)志產(chǎn)品相關(guān)知識(shí)等[3].這些民族文化和傳統(tǒng)知識(shí)在協(xié)調(diào)人與自然的和諧相處中發(fā)揮著積極的作用.農(nóng)牧民不僅從農(nóng)業(yè)自然資源中獲取生產(chǎn)生活所需，而且利用傳統(tǒng)生產(chǎn)知識(shí)與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)管理著和經(jīng)營著其生存環(huán)境的生物多樣性和農(nóng)業(yè)自然資源，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展.因此，農(nóng)牧民既是農(nóng)業(yè)自然資源的使用者，也是生態(tài)知識(shí)的管理者.

　　1.2藏族醫(yī)藥業(yè)從業(yè)特征

　　民族醫(yī)學(xué)是一種既與群眾生活密切相關(guān)又在民族內(nèi)部世代相傳的重要的知識(shí)體系.民族醫(yī)學(xué)既是醫(yī)學(xué)實(shí)踐的總結(jié)，歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源[4].藏族在與疾病作斗爭的過程中不斷探索和積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成并建立了原始的醫(yī)療體系，公元八世紀(jì)藏醫(yī)藥學(xué)歷史名著《四部醫(yī)典》問世[5]，其內(nèi)容涵蓋了藏醫(yī)原理、藏醫(yī)診斷、藏藥配方等，標(biāo)志著獨(dú)立的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)體系的形成.藏醫(yī)是掌握和運(yùn)用藏醫(yī)藥學(xué)知識(shí)體系的技術(shù)人員，也是該知識(shí)體系的傳承人.藏醫(yī)在診治、藥物應(yīng)用等方面利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，包括動(dòng)物、植物和礦物質(zhì)等.在藥用植物學(xué)方面，對青藏高原上絕大部分植物和動(dòng)物的種類和藥理作用等都有詳細(xì)的觀察和記載.《藥效匯總·藥名之�！分袑�830余種藥用動(dòng)植物的藥效做了非常詳實(shí)的記載，并且對木藥、草藥、動(dòng)物藥等的種類及分類、療效等作了詳細(xì)的解釋，代表了傳統(tǒng)藏醫(yī)辨識(shí)藥材的精深造詣.

　　成書于18世紀(jì)的《晶珠本草》中記載了2294種藏藥材，此外，藏醫(yī)在運(yùn)用藥材時(shí)還關(guān)注到了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、生活習(xí)慣等影響因素.敦煌出土的藏醫(yī)文獻(xiàn)資料中記載的藥物中運(yùn)用了大量的動(dòng)物藥，例如麝香、牛黃、巖羊角以及母牦牛酥油等動(dòng)物藥[6].由此可知，藏醫(yī)不僅是藏醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的重要載體，而且是青藏高原生物多樣性和自然資源可持續(xù)利用的重要經(jīng)營者.

　　1.3傳統(tǒng)手工藝業(yè)從業(yè)特征

　　民族傳統(tǒng)手工藝代表了人類千百年來應(yīng)對變化莫測的自然界的求生態(tài)度和生存技能.傳統(tǒng)手工藝物品以其感性展現(xiàn)了歷史演變過程，是農(nóng)業(yè)文明景觀和文化的物化體現(xiàn).手工技藝之所以能在漫長的歷史進(jìn)程中傳承和發(fā)展，原因在于手工技藝是人類傳統(tǒng)生計(jì)方式和傳統(tǒng)習(xí)慣的象征.傳統(tǒng)手工物品需要手工藝人親自動(dòng)手制作，使得消費(fèi)欲望受到限制，也使得農(nóng)業(yè)自然資源消耗并不過度，由此構(gòu)成了自然與人的和諧共生[7].

　　藏族傳統(tǒng)手工藝歷史悠久，與該民族的生產(chǎn)、生活、信仰緊密相關(guān)，同時(shí)也象征了藏族人民與自然和諧共存的關(guān)系[8].據(jù)《青史》和《藏史綱要》記載：公元前1800年藏族就掌握了農(nóng)具、弓箭、拋石器、刀和斧等生產(chǎn)工具以及陶器、石器氈毯和皮袍等生活用具的制作技術(shù).公元十七世紀(jì)以后，青藏高原手工藝人才涌現(xiàn)，據(jù)歷史材料記載：1690年布達(dá)拉宮擴(kuò)建時(shí)聘請了畫師257人，木工160人，石匠380人，雕刻工藝師258人，泥塑、金銀加工、寶石鑄造、皮類編織、裁縫等的各類工藝師270人[9].這些傳統(tǒng)職業(yè)創(chuàng)造出了豐富多樣的手工藝品，既承載著不同時(shí)期藏族的農(nóng)牧生產(chǎn)方式與技術(shù)，也記錄了藏族與自然和諧共存的智慧經(jīng)驗(yàn).

　　1.4傳統(tǒng)語言教育從業(yè)特征

　　各民族物質(zhì)文化與精神文化(包括價(jià)值觀念、風(fēng)俗傳統(tǒng)、行為規(guī)則等)通過民族的語言而世代積累和延承發(fā)展.少數(shù)民族語言不僅是民族文化傳承的關(guān)鍵載體和重要組成，而且是保護(hù)傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化的必要條件.藏族歷史久遠(yuǎn)，已有一千多年的文字記載歷史，藏語文教學(xué)是傳承藏文化的必然需求[10]，同時(shí)也是挖掘民族傳統(tǒng)知識(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)的重要工具.藏族傳統(tǒng)文化和語言文字的傳承依靠教師、學(xué)生從識(shí)字等入門知識(shí)開始，再通過學(xué)習(xí)文法和文學(xué)等獲得掌握文字記載的本民族文化的能力.在這一過程中，教師在藏族傳統(tǒng)文化傳承和藏族歷史研究中扮演著代際傳遞的角色.因此，民族語言教育從業(yè)者是民族語言和傳統(tǒng)知識(shí)傳承發(fā)展的重要職業(yè)，也是農(nóng)業(yè)自然資源可持續(xù)利用相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)和技能的傳播者.

　　2主要傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)變化分析

　　2.1傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)從業(yè)變化及原因

　　根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析可知，近23年來，青海藏區(qū)除了瑪沁縣和海晏縣，其他縣從事農(nóng)牧業(yè)人口占總?cè)丝诒壤�普遍增加，其中貴德縣2000年農(nóng)牧業(yè)人口占比顯著增加，其他各縣的從事農(nóng)牧業(yè)人口占比較為穩(wěn)定，增幅在2.62%～4.94%.青海藏區(qū)以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主，隨著人口增長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求增加，因此大部分地區(qū)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人數(shù)增加.由于貴德縣是農(nóng)牧結(jié)合區(qū)、藏族人口比例小，海拔低，氣候條件較好，受到外來人口經(jīng)濟(jì)文化的影響較大，因此，貴德縣從事農(nóng)牧業(yè)人口占比變化較大.近年來共和縣耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力增加，也是該縣農(nóng)牧業(yè)從業(yè)人口明顯增加的主要原因.

　　雖然從事農(nóng)牧業(yè)的勞動(dòng)人口占比增加，但還需要具體分析實(shí)有勞動(dòng)力的實(shí)際情況.近年來，隨著農(nóng)牧區(qū)集約化經(jīng)營、農(nóng)牧業(yè)合作組織成立、新農(nóng)村建設(shè)等措施的推行，大量的土地以土地流轉(zhuǎn)為主要方式加速集中，以致農(nóng)牧民因土地流轉(zhuǎn)而“失去”土地[11]，最終導(dǎo)致了從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的失業(yè)人員數(shù)量增加，因此從事農(nóng)牧業(yè)的勞動(dòng)總?cè)藬?shù)中實(shí)有勞動(dòng)力人數(shù)普遍呈減少趨勢.

　　2.2藏族醫(yī)藥業(yè)從業(yè)變化及原因

　　近23年來，青海藏區(qū)藏醫(yī)從業(yè)者普遍增加，藏醫(yī)人數(shù)占各縣醫(yī)生總?cè)藬?shù)比例(藏醫(yī)人數(shù)占比)也呈增加趨勢.各時(shí)段各縣區(qū)藏醫(yī)從業(yè)人員數(shù)量變化情況如下：1990年至2000年，瑪沁縣的藏醫(yī)數(shù)量增加22名，藏醫(yī)占比增加5.34%.2000年至2013年，尖扎縣、同仁縣、貴德縣、瑪沁縣4個(gè)縣的藏醫(yī)數(shù)量分別增加36名、28名、32名、7名，藏醫(yī)占比分別增加9.73%、17.70%、11.02%、27.05%.與1990年相比，2013年尖扎縣、同仁縣、貴德縣、海晏縣、瑪沁縣5個(gè)縣的藏醫(yī)數(shù)量分別增加37名、31名、51名、3名、29名，藏醫(yī)占比分別增加10.70%、14.63%、12.89%、2.78%.20世紀(jì)80年代以前，青海藏區(qū)藏醫(yī)主要由當(dāng)?shù)厮略簩W(xué)醫(yī)者和少量專業(yè)技術(shù)人員組成.

　　因此，2000年以前當(dāng)?shù)馗骺h藏醫(yī)數(shù)量基本維持在原有水平，2000年以后，隨著民族醫(yī)藥發(fā)展和公眾的認(rèn)可，藏醫(yī)數(shù)量快速增加，其原因有以下幾點(diǎn)：藏藥的取材來自純天然，具有無污染、無副作用的特點(diǎn)，而且藏藥的療效奇特，吸引著大批域內(nèi)外的患者前來就醫(yī)，其知名度和認(rèn)可度越來越高，社會(huì)需求大增;藏醫(yī)作為民族地區(qū)的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，近年來受到國家和地方政府的大力扶持，相繼建立多所藏醫(yī)學(xué)院和藏醫(yī)院，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和師資力量;藏醫(yī)學(xué)本身積極利用了傳統(tǒng)資源，通過深入挖掘潛力，借鑒和吸收現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的理論成果和技術(shù)手段，藏醫(yī)藥已經(jīng)成為藏區(qū)的一大特色產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化效益日益彰顯.

　　2.3傳統(tǒng)手工藝行業(yè)從業(yè)變化及原因

　　從青海藏區(qū)4個(gè)縣的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)從業(yè)情況調(diào)查可知，近30年來青海藏區(qū)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)從業(yè)人員總數(shù)明顯增加，如共和縣和同仁縣的藏繡和唐卡等從業(yè)人數(shù)明顯增加，海晏縣和剛察縣從事縫紉類的從業(yè)人員人數(shù)明顯增加.隨著人們精神文化需要的發(fā)展、文化品位的提高以及民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的興起，藏族傳統(tǒng)手工藝品越來越受到人們的青睞，文化資源優(yōu)勢日益轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.此外，傳統(tǒng)手工藝屬于第三產(chǎn)業(yè)，吸納就業(yè)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢，近年來，地方政府和社區(qū)基于培育特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、保護(hù)民族文化和解決當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的就業(yè)問題的現(xiàn)實(shí)需要，從政策、資金和技術(shù)等方面大力扶持藏族傳統(tǒng)手工藝，藏區(qū)傳統(tǒng)手工藝借此東風(fēng)，跟緊時(shí)代腳步，瞄準(zhǔn)市場需求，不斷自我創(chuàng)新，從以往的家庭作坊形式轉(zhuǎn)型為企業(yè)或公司形式，促進(jìn)了藏繡、唐卡、雕刻等傳統(tǒng)手工業(yè)行業(yè)的發(fā)展，成為藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)，并帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.但青海藏區(qū)傳統(tǒng)手藝種類繁多，偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)未被公眾關(guān)注和認(rèn)知，其傳統(tǒng)手工藝行業(yè)面臨生存危機(jī).

　　2.4民族語言教育業(yè)從業(yè)變化及原因

　　由于各縣區(qū)雙語教育情況不同，藏區(qū)各縣區(qū)藏語教師分布不均衡.近23年來青海藏區(qū)海晏縣、共和縣、貴德縣、尖扎縣、班瑪縣、瑪沁縣5縣藏語教師人數(shù)明顯增加.根據(jù)藏語教師人數(shù)占當(dāng)?shù)亟處熆側(cè)藬?shù)的比例可知，海晏縣、剛察縣、尖扎縣、班瑪4縣的藏語教師人數(shù)占比明顯減少，分別減少1.93%、35.58%、18.18%、15.54%、23.96%.

　　3結(jié)論與建議

　　傳統(tǒng)職業(yè)承載著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)者在農(nóng)業(yè)自然資源的可持續(xù)利用中發(fā)揮著重要作用，既是農(nóng)業(yè)自然資源使用者，也是資源管理者，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)文化的繼承人.青海藏區(qū)的主要傳統(tǒng)職業(yè)有農(nóng)牧業(yè)從業(yè)者、藏醫(yī)、藏語教師、傳統(tǒng)手工藝人等，這些傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)者不僅是傳統(tǒng)文化的繼承人，同時(shí)在自然資源的可持續(xù)管理和利用中扮演著極其重要的角色.

　　近23年來各產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)職業(yè)的從業(yè)特征發(fā)生了如下變化：(1)農(nóng)牧業(yè)人口占比增加，但實(shí)有勞動(dòng)力明顯減少;(2)藏醫(yī)數(shù)量呈增加趨勢，藏醫(yī)人數(shù)占各縣醫(yī)生總?cè)藬?shù)比例也呈增加趨勢;(3)藏語教師數(shù)量增加，但海晏縣、剛察縣、尖扎縣、班瑪、同仁縣5縣的藏語教師占全縣教師總數(shù)比例明顯減少;(4)藏族傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員總數(shù)增加，但各行業(yè)發(fā)展趨勢不同.從對傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)實(shí)況的分析結(jié)果來看，青海藏區(qū)四種傳統(tǒng)職業(yè)的發(fā)展勢態(tài)不一，其中藏醫(yī)從業(yè)者占比明顯增加，傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)從業(yè)者、藏語教師、部分傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者均呈現(xiàn)占比減少的趨勢，青海藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展總體式微，主要存在以下問題：(1)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)存在群體差異.建國70年來，國家為藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與繼承提供了優(yōu)良的政策環(huán)境，同時(shí)也激發(fā)了人們的保護(hù)與傳承意識(shí)[12].

　　例如藏族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作持續(xù)加強(qiáng)，藏族傳統(tǒng)醫(yī)藥地位不斷提升，藏區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢態(tài)良好，藏族文化影響力和競爭力明顯提升.然而，在民族文化傳承態(tài)度方面是存在群體差異的.政府相關(guān)部門和藏學(xué)專家學(xué)者重視藏族文化保護(hù)與弘揚(yáng)，少數(shù)民族群眾是傳統(tǒng)文化的傳承主體，但在民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面欠缺主動(dòng)性和積極性，“文化自覺”意識(shí)單薄，以致愿意從事傳統(tǒng)職業(yè)的青年人越來越少.(2)藏族傳統(tǒng)文化嚴(yán)重流失.少數(shù)民族文化中流失較快的是器物文化(比如生活習(xí)俗、服飾、建筑等)和民族語言.隨著傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式和語言的改變，傳統(tǒng)職業(yè)的從業(yè)者自然減少.(3)生產(chǎn)經(jīng)營粗放，規(guī)模小[13].尤其是傳統(tǒng)手工藝業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)自身存在生產(chǎn)周期長，產(chǎn)業(yè)化水平低，規(guī)模小，技術(shù)水平低，經(jīng)營方式粗放，傳統(tǒng)行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益低等諸多難點(diǎn)導(dǎo)致從業(yè)者流失日趨嚴(yán)重.(4)缺乏少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)持續(xù)從業(yè)的多元化保障機(jī)制.例如，傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)從業(yè)者和傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者等傳統(tǒng)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入受到市場需求、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和從業(yè)周期較長等外界因素的影響波動(dòng)較大，在缺乏基本生存保障條件下，繼承人勢必流失.

　　為應(yīng)對以上問題和危機(jī)，應(yīng)盡快建立藏區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)措施：(1)為了保護(hù)民族地區(qū)傳統(tǒng)職業(yè)的傳承與發(fā)展，必須增強(qiáng)農(nóng)民從事傳統(tǒng)職業(yè)的主動(dòng)性和積極性.有經(jīng)驗(yàn)的傳承人有必要積極引導(dǎo)年輕人繼承那些能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)自然資源可持續(xù)利用的傳統(tǒng)行業(yè)技能和智慧[14]，增強(qiáng)民族文化自覺和文化自信，提升對傳統(tǒng)職業(yè)的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同感，鼓勵(lì)年輕人繼承傳統(tǒng)職業(yè).(2)要保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化.首先要保護(hù)藏民族語言，發(fā)展少數(shù)民族語言教育事業(yè).只有以此為前提，傳統(tǒng)職業(yè)才能繼承發(fā)展.其次要保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)職業(yè)傳承人，對傳統(tǒng)職業(yè)類別、傳統(tǒng)技術(shù)、傳承人等信息建檔，留存民族文化資料.再次要研究和創(chuàng)新民族文化傳承方式.以師徒技藝傳承為傳統(tǒng)職業(yè)的主要傳承方式，同時(shí)通過民族藝術(shù)表演民族飲食文化節(jié)等途徑創(chuàng)新民族文化產(chǎn)業(yè)的傳承方式[15].(3)傳統(tǒng)職業(yè)的發(fā)展必須走產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的道路.建立園區(qū)，傳承創(chuàng)新，整合產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng).推動(dòng)各企業(yè)與其上下游企業(yè)的合作，擴(kuò)大規(guī)模，提高生產(chǎn)技能，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí).(4)各級(jí)政府應(yīng)建立健全少數(shù)民族傳統(tǒng)職業(yè)從業(yè)人員的多元化保障機(jī)制，包括培訓(xùn)傳統(tǒng)技能、分配就業(yè)、保障收入等激勵(lì)機(jī)制.

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