本文摘要：【摘 要】 基于移動(dòng)數(shù)據(jù)流量，移動(dòng)智能正在改變世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)的方方面面。 流量社會(huì)正在崛起! 在和受眾相結(jié)合之前，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有的只是沒有內(nèi)容和形式的元數(shù)碼，它是流量社會(huì)無處不在、無時(shí)不在的基質(zhì)性生產(chǎn)資料，任何發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)空間的數(shù)字
【摘 要】 基于移動(dòng)數(shù)據(jù)流量，移動(dòng)智能正在改變世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)的方方面面。 “流量社會(huì)”正在崛起! 在和受眾相結(jié)合之前，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有的只是“沒有內(nèi)容和形式”的“元數(shù)碼”，它是“流量社會(huì)”無處不在、無時(shí)不在的基質(zhì)性生產(chǎn)資料，任何發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)空間的數(shù)字行為都是對它的“塑形”，因而對它的私有者來說，都是使用價(jià)值和價(jià)值，進(jìn)而是商品、剩余價(jià)值的生產(chǎn)。 數(shù)字資本家正是通過占有“元數(shù)碼”，進(jìn)而占有普通受眾生產(chǎn)的各種“數(shù)據(jù)商品”及其自然建構(gòu)的“商品空間”得以獲利的。 “流量社會(huì)”數(shù)字生產(chǎn)占據(jù)并整合了人們?nèi)粘Ｉ畹乃槠瘯r(shí)空，使生產(chǎn)無處不在、無時(shí)不在; 日常生活本身也被當(dāng)作“數(shù)據(jù)商品”來生產(chǎn)。 “流量社會(huì)”生產(chǎn)資料的數(shù)字化使其不必被資本家排他地占有在自己手中，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的結(jié)合是資本借助社會(huì)日常完成的，生產(chǎn)勞動(dòng)因而采取了不支付工資的普遍雇傭的形式，數(shù)字雇工和普通大眾已無法區(qū)分。 所以，問題的關(guān)鍵不在于數(shù)字化，而在于“元數(shù)碼”私有制基礎(chǔ)之上的數(shù)字化。
【關(guān)鍵詞】 “流量社會(huì)”; 數(shù)字資本主義; “元數(shù)碼”; 數(shù)字生產(chǎn)資料; “商品空間”
一、“流量社會(huì)”的崛起及對已有理論的追問
邁克爾·塞勒于2013年出版的《移動(dòng)浪潮》說的是由“移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)支持的手機(jī)軟件所推動(dòng)的財(cái)富浪潮”，它有個(gè)響亮的副標(biāo)題“移動(dòng)智能如何改變世界”。 塞勒在書中指出，“移動(dòng)技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)的合力將在未來10年提升全球50%的國內(nèi)生產(chǎn)總值。 它們的影響力將不斷增強(qiáng)，并將最終改變商業(yè)、工業(yè)以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)”[2]。 當(dāng)然，塞勒十分清楚這不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)改善的問題。 他同時(shí)指出，移動(dòng)浪潮為社會(huì)變革提供了可能，將從根本上影響各個(gè)國家的政治、教育、醫(yī)療、非營利組織，以及社會(huì)的方方面面。
經(jīng)濟(jì)學(xué)論文投稿刊物：《西華大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》(雙月刊)創(chuàng)刊于1982年，是西華大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)刊物。本刊辟有EMDR與心理創(chuàng)傷、蜀學(xué)研究、地方文化與文化遺產(chǎn)、澳大利亞研究、中國文化、文學(xué)研究、語言文字、歷史研究、外語研究、法學(xué)、社會(huì)與政治、經(jīng)濟(jì)與管理、西部經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等欄目。
雖然不過短短幾年時(shí)間，但是跟塞勒當(dāng)時(shí)所觀察到的事例和依靠的數(shù)據(jù)相比，現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度、移動(dòng)智能終端的普及率、使用率以及與之相關(guān)的市場行情、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。 過去一年，用戶每天會(huì)花3小時(shí)在APP上，使用時(shí)長比三年前增加了50%。
現(xiàn)如今，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)是當(dāng)今世界發(fā)展最快、市場潛力最大的行業(yè)。 2019年移動(dòng)行業(yè)創(chuàng)造了3.9萬億美元的財(cái)富規(guī)模，占全球GDP的4.6%，比2017年增長了2.8萬億美元，增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于GDP的增速? R貧幸迪衷謨滌? 0多億用戶，占全球人口的39%，并且還在爆發(fā)式增長。 預(yù)計(jì)到2022年，全球移動(dòng)用戶將達(dá)到57億，移動(dòng)連接設(shè)備將達(dá)到123億部，移動(dòng)數(shù)據(jù)流量的年數(shù)據(jù)量將達(dá)到930EB，是2017年的7倍之多。 其中，智能手機(jī)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)流量在數(shù)據(jù)總流量中的占比超過80%。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展深刻影響著世界財(cái)富格局的變化和走向，同時(shí)在其中得到生動(dòng)反映。 2019年世界500強(qiáng)的公司中，與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)密切相關(guān)的超過10家，它們的排名多有提升。 其中，阿里巴巴作為中國最大的電商集團(tuán)，排名上升了118位，騰訊上升了94位，雙雙躋身于排名躍升最快的十家公司之列。 阿里巴巴、京東(以及滴滴出行)還入選了“改變世界的公司”排行榜。 而成立僅9年的小米集團(tuán)是2019年世界500強(qiáng)中最年輕的公司。 Facebook在利潤率榜上高居第二，凈利潤率為39.6%，利潤總額為221.1億美元，位列第十四。
位列第二的是蘋果，位列第七的Alphabet年度利潤增長率高達(dá)142.7%，它們和阿里巴巴、騰訊一起，同樣位居2019年最賺錢的50家公司。 特別值得注意的是，上述公司的名字還重復(fù)出? 衷? 100家增長最快的公司、最受贊賞公司等榜單中。 在這些公司出任要職或持有大量股份的人，不出意料地躋身全球富豪榜，2019年全球首富杰夫·貝佐斯正是全球第一電商亞馬遜的CEO。
由于智能手機(jī)及應(yīng)用程序數(shù)量的增加，作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)公司一大盈利手段的數(shù)字廣告收入呈現(xiàn)出持續(xù)走高的態(tài)勢。 2018年全球廣告支出高達(dá)6268億美元，其中數(shù)字廣告約2800億美元，占比近45%。 其中移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)廣告市場飛速擴(kuò)張，市場份額高達(dá)68%。 2018年美國數(shù)字廣告支出約1110億美元，移動(dòng)端占比68.5%，支出高達(dá)760億美元。 2018年Google、Facebook繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全球數(shù)字廣告公司，中國BAT公司緊隨其后，BAT三家占中國互聯(lián)網(wǎng)廣告收入的69%。 阿里巴巴2018年數(shù)字廣告創(chuàng)造了241億美元的收入，遙遙領(lǐng)先BAT其他兩家公司。 即便如此，百度數(shù)字廣告收入也突破100億美元，其中移動(dòng)端收入占比高達(dá)79%。 ①
中國作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶最多的國家，截至2019年6月，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，較上年新增2984萬; 網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.1%，較2018年底提升0.5個(gè)百分點(diǎn)。 2019年，中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)接入流量消費(fèi)達(dá)1220億GB，比上年增長71.6%。 移動(dòng)用戶月均使用流量達(dá)7.82GB，是上年的1.69倍; 手機(jī)上網(wǎng)流量達(dá)到1210億GB，比上年增長72.4%，在總流量中占99.2%。 ②
由是觀之，一種新的社會(huì)邏輯和生存架構(gòu)正在抬頭，“流量社會(huì)”的崛起已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。 可以說，《移動(dòng)浪潮》已經(jīng)完全失去了其預(yù)言力量。 作為一位軟件企業(yè)家，塞勒的分析更接近于共識(shí)、常識(shí)。 《移動(dòng)浪潮》主要是案例性的，和當(dāng)下在媒體話語中已然存在的“流量社會(huì)”一樣，“移動(dòng)浪潮”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為一個(gè)具有建設(shè)性力量的學(xué)術(shù)概念。 從學(xué)術(shù)的角度簡單考察一下其他相關(guān)的研究和概念，對于把“流量社會(huì)”從一個(gè)干癟的指稱名詞變成富有內(nèi)容的術(shù)語，從抽象變成具體，無疑是有幫助的。
稍早一些更具學(xué)術(shù)性的探討是在世紀(jì)之交，主要是在信息革命、互聯(lián)網(wǎng)的大視野內(nèi)進(jìn)行的，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”“數(shù)字資本主義”作為最具代表的概念和分析路徑被提出來。 曼紐爾·卡斯特之所以提出“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”(Network Society)這一概念，就是基于強(qiáng)調(diào)社會(huì)的“網(wǎng)絡(luò)化”邏輯及其建構(gòu)功能。 他指出，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”作為一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)出來的，“網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散實(shí)質(zhì)地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)力與文化過程中的操作和結(jié)果”。 [3]“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”指的是“由生產(chǎn)、權(quán)力與經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)所組成，在超越時(shí)間與空間的全球流動(dòng)中建構(gòu)出一種虛擬的文化”。 [4]其獨(dú)特之處在于“文化相對于我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)獲得了自主性”[5]。 可見，網(wǎng)絡(luò)還是被看成是不過具有自主滲透性的，但外在于生產(chǎn)過程的獨(dú)立的技術(shù)性架構(gòu)。
丹·希勒則一開始就抓住了資本邏輯對網(wǎng)絡(luò)的宰制，他的“數(shù)字資本主義”說的其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)的市場化發(fā)展。 受擴(kuò)張性市場邏輯的影響，網(wǎng)絡(luò)促成了政治經(jīng)濟(jì)的“數(shù)字資本主義”轉(zhuǎn)向，在全球范圍內(nèi)把社會(huì)與文化的諸多部分都納入了到資本主義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之中，出現(xiàn)了以前從未發(fā)生過的家庭娛樂與教育的商業(yè)化，從而實(shí)現(xiàn)了資本主義的“市場深化”。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)完全具有從因特網(wǎng)那里派生而來的新聞資訊、搜索、視頻等服務(wù)內(nèi)容，同時(shí)已經(jīng)發(fā)展到包含共享經(jīng)濟(jì)等在內(nèi)的原生模式，從而更高程度地融合了百貨商超、零售集團(tuán)、生鮮超市等線下實(shí)體資源。 由于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)的支撐，線上線下的一切對象和行為都被即時(shí)地?cái)?shù)字化，從而為服務(wù)商帶來更多的用戶流量與交互數(shù)據(jù)資產(chǎn)，因而極大地?cái)U(kuò)大了資本主義經(jīng)濟(jì)中社會(huì)與文化的范圍，并使其得以控制生產(chǎn)以及進(jìn)行智能化決策。 所以，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一開始就是直接創(chuàng)造和積累財(cái)富的領(lǐng)域，它表明數(shù)字資本作為“第三種起支配性作用的資本樣態(tài)”[7]必然展示自己的力量，在那里將上演激烈的資本集聚和競爭。 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)公司在世界500強(qiáng)家族中展現(xiàn)的強(qiáng)大競爭力，就是很好的例證。
希勒對數(shù)字資本主義持批判態(tài)度。 對比之下，尼葛洛龐帝贊賞“數(shù)字化生存”寓意著一個(gè)可期的“樂觀的年代”“沙皇退位，個(gè)人抬頭”，年輕人比任何時(shí)候都更多地掌握了未來。 [8]圍繞互聯(lián)網(wǎng)與政治權(quán)力之間的關(guān)系，尤其對隱私問題的格外關(guān)注，爭論被拉回民主、自由、剝削等傳統(tǒng)話題之中。 麥克盧漢及其門徒關(guān)注的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”(Internet Society)是在“媒介論”中進(jìn)行的。 在麥克盧漢看來，傳播內(nèi)容的媒介本身是更為本體的東西，媒介的有無以及人在媒介中的位置，事實(shí)上決定人與信息，亦即信息(內(nèi)容)本身。 萊文森指出：“不僅過去的一切媒介是因特網(wǎng)的內(nèi)容，而且使用因特網(wǎng)的人也是其內(nèi)容。
因?yàn)樯暇W(wǎng)的人和其他媒介消費(fèi)者不一樣，無論他們在網(wǎng)上做什么，他們都是在? 叢? 內(nèi)容。 ”[9]因特網(wǎng)成了一切媒介的媒介，一切都成了因特網(wǎng)的內(nèi)容。 萊文森倡導(dǎo)媒介演化的“人性化趨勢”理論，以反對麥克盧漢的“媒介決定論”。 他認(rèn)為人具有空前自主的選擇能力，是積極駕馭媒介的主人，任何一種后繼的媒介，都是對過去媒介的補(bǔ)救。 數(shù)字時(shí)代媒介的活力正在轉(zhuǎn)化為人的活力，人類的技術(shù)會(huì)越來越完美，越來越“人性化”，而手機(jī)真正結(jié)合了說話和走路、生產(chǎn)和消費(fèi)。
傳播學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些新近代表人物，如克里斯蒂安·福克斯基于該學(xué)派泰斗人物達(dá)拉斯·斯麥茲的受眾商品論和受眾勞動(dòng)論所做的拓展性研究更具啟發(fā)意義。 斯麥茲的受眾商品論和受眾勞動(dòng)論是基于廣播電視提出來的，他想要解釋基于廣告的媒體的資本積累模式，即對勞動(dòng)的剝削方式。 廣播電視即媒體事實(shí)上通過“銷售”廣告獲利，而“消費(fèi)”廣告的是受眾的注意力，或者說其注意力的耗費(fèi)，即勞動(dòng)。
反過來說，廣播電視把受眾生產(chǎn)為商品賣給了它們的廣告客戶。 因此，使人們成為受眾勞工，讓他們進(jìn)行受眾勞動(dòng)，就是媒體的本質(zhì)向度了，廣播電視節(jié)目則是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的“免費(fèi)午餐”。 受眾在消費(fèi)(享受)這些“免費(fèi)午餐”打發(fā)時(shí)光時(shí)，也是在勞動(dòng)，不過是無償?shù)�，剩余價(jià)值就此產(chǎn)生。 斯麥茲故而認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，所有的時(shí)間都是勞動(dòng)時(shí)間。 克里斯蒂安·�？怂沟臄�(shù)字勞工和數(shù)字勞動(dòng)則特別用以揭示互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的資本積累模式。
在他看來，“由于互聯(lián)網(wǎng)使用者的大部分行為——發(fā)博客、線上社交、編輯維基百科、發(fā)微博、上傳視頻等——都是無償?shù)�，因此�?shí)際上是這些勞動(dòng)成了互聯(lián)網(wǎng)公司利潤的直接來源”。 事實(shí)上，最大不同在于，原來在斯麥茲那里的廣播電視節(jié)目，在�？怂鼓抢锎蠖甲兂闪藬�(shù)字勞工自己生產(chǎn)的數(shù)據(jù)商品，是“用戶數(shù)字勞動(dòng)所生產(chǎn)的個(gè)人的、社交的元數(shù)據(jù)”。 [10]綜上可見，不能跳出特定的生產(chǎn)方式，抽象地談?wù)摵头治鲆苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)，對“流量社會(huì)”的解剖還是要到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。
二、“流量社會(huì)”商品和勞動(dòng)的形式
《資本論》開篇第一段這樣寫道：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。 因此，我們的研究就從分析商品開始。 ”[11]這意味著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是起始于這一問題：我們討論的商品形式是什么? 進(jìn)而生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的形式是什么? 換言之，商品—勞動(dòng)力仍然是理解分析“流量社會(huì)”的基礎(chǔ)概念。
互聯(lián)網(wǎng)向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)向升級，受眾由PC端向移動(dòng)端的“大遷徙”，并沒有改變互聯(lián)網(wǎng)的基本運(yùn)作機(jī)制。 受制于資本的積累模式，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是作為生產(chǎn)時(shí)空而存在的。 但與直接的物質(zhì)生產(chǎn)側(cè)面不同，“流量社會(huì)”集中反映的是以數(shù)字生產(chǎn)資料和數(shù)字勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義數(shù)字生產(chǎn)這一側(cè)面。 馬克思說：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。 但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。 凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來。 實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。 ”[12]這不能僅僅被看成是從本質(zhì)性向度把不同社會(huì)加以區(qū)分的方法，同樣也應(yīng)該被看作是從? 憒渦韻蚨勸淹嗌緇峒右鄖值姆椒ā?
起初，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有的只是“沒有內(nèi)容和形式”的“元數(shù)碼”，只有和受眾相結(jié)合，經(jīng)過受眾的數(shù)字勞動(dòng)加以“塑形”或者“賦形”之后，這些“元數(shù)碼”才有了特定的形式和內(nèi)容，才成為商品化、信息化的數(shù)據(jù)(我們知道，按照馬克思的分析方法，一開始就考察這些“元數(shù)碼”作為直接生產(chǎn)過程結(jié)果的商品的方面是沒有必要的)。 認(rèn)識(shí)到這一區(qū)分非常重要，因?yàn)槭?ldquo;元數(shù)碼”而非“一般數(shù)據(jù)”構(gòu)成了分析“流量社會(huì)”的本體論基石。
�、龠@些“元數(shù)碼”應(yīng)當(dāng)首先被置于馬克思的“生產(chǎn)資料”的概念下加以考察，它們發(fā)揮著吮吸“活勞動(dòng)”的作用。 勞動(dòng)力的使用，即實(shí)際的勞動(dòng)過程是勞動(dòng)力作用于生產(chǎn)資料的過程，是勞動(dòng)力借助生產(chǎn)工具(或者單純就是人的身體)對原料加以“塑形”的過程。 資本家只能這樣來使用勞動(dòng)力，即“通過勞動(dòng)力把生產(chǎn)資料作為商品形成要素來使用”[13]。
那些單純的消費(fèi)性勞動(dòng)——網(wǎng)上購物、訂餐、點(diǎn)擊瀏覽、生活繳費(fèi)等——對于“元數(shù)碼”的“塑形”雖然看起來并不明顯，但事實(shí)上造成了數(shù)碼的流動(dòng)和沉淀，因而生產(chǎn)了“數(shù)據(jù)商品”。 它們可以用于分析受眾的行為、心理、偏好、購買力等等，專門有數(shù)據(jù)公司收購這些數(shù)據(jù)。 那些創(chuàng)造性的交往勞動(dòng)——發(fā)表及轉(zhuǎn)發(fā)微博和朋友圈、上傳視頻、評論、編輯百科等——“塑形”于“元數(shù)碼”生產(chǎn)出了新的“數(shù)據(jù)商品”，是顯而易見的。
當(dāng)然，它同樣造成了數(shù)碼的流動(dòng)和沉淀。 受眾商品和“數(shù)據(jù)商品”是同時(shí)產(chǎn)生的，它們共同構(gòu)成了數(shù)字勞動(dòng)最基本的商品形式。 可以說，“元數(shù)碼”是“流量社會(huì)”無處不在、無時(shí)不在的基質(zhì)性生產(chǎn)資料，任何發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)空間的數(shù)字行為都是對它的“塑形”。 因而對它的私有者來說，都是使用價(jià)值和價(jià)值，進(jìn)而是商品、剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
問題在于“元數(shù)碼”作為生產(chǎn)資料歸誰所有，是歸資本家嗎? 因?yàn)檎Э雌饋?ldquo;元數(shù)碼”普遍存在于網(wǎng)絡(luò)空間，單純以接入網(wǎng)絡(luò)為條件，可以被隨意獲取和使用，似乎并不牽扯任何所有權(quán)問題，網(wǎng)絡(luò)不正是以其共享性而著名的嗎? 又因?yàn)樯a(chǎn)資料的所有權(quán)和生產(chǎn)過程結(jié)果的商品的所有權(quán)具有一致性，所以，我們其實(shí)也是在回答，數(shù)字生產(chǎn)過程結(jié)果的商品歸誰所有，是歸資本家嗎? 但答案同樣是不明顯的，難道個(gè)人不是對其數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)品有所有權(quán)的嗎，我們不都有個(gè)人專屬的數(shù)字空間嗎?
其實(shí)，這里涉及一個(gè)更為核心的問題，即資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題。 因?yàn)榕c以往社會(huì)不同的是，“流量社會(huì)”資本家最為主要的獲利方式不是通過占有進(jìn)而出售作為生產(chǎn)結(jié)果的“數(shù)據(jù)商品”，而是通過對“數(shù)據(jù)商品”建構(gòu)的“商品空間”的占有。 以谷歌、Facebook這類全球頂級的數(shù)字廣告公司為例，它們需要的只是植入廣告的“商品空間”——不管是直接附著在“數(shù)據(jù)商品”上，還是委身在“數(shù)據(jù)商品”之間的夾縫中——而這一空間正是由用戶的數(shù)字勞動(dòng)及其數(shù)字產(chǎn)品建構(gòu)起來的。 顯然，普通用戶沒有對這一數(shù)字空間的所有權(quán)，除非人人都樂意給自己強(qiáng)行插播廣告。 當(dāng)然，這種“商品空間”一開始就抽象地“存在”于作為直接生產(chǎn)過程結(jié)果的“元數(shù)碼”之中(廣告一開始就可以存在)。
我們知道，在馬克思那里，資本作為生產(chǎn)關(guān)系是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。 如果不進(jìn)一步回答受眾是不是被雇傭的，受眾勞動(dòng)是不是雇傭勞動(dòng)，那么我們一直以來考察“流量社會(huì)”資本的增殖模式就仍舊是武斷的。 一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，受眾付出勞動(dòng)但并不獲得工資。 因此，首先可以肯定的是，受眾作為勞動(dòng)者和資本之間并不存在傳統(tǒng)意義上固定的、正式的雇傭關(guān)系，雇傭工人這個(gè)稱謂已經(jīng)不適合通常意義上的受眾。
20世紀(jì)90年代中后期，拉扎拉托在提出“非物質(zhì)勞動(dòng)”這一概念時(shí)就已經(jīng)提出，“雇傭勞動(dòng)和(對組織的)直接屈從不再構(gòu)成資本家與工人之間的契約關(guān)系的首要形式。 一種多形態(tài)的自我雇傭的自治工作已經(jīng)作為一種占優(yōu)勢的形式顯現(xiàn)出來，一種他或她自身是企業(yè)家的‘知識(shí)工人’嵌入了變動(dòng)不居的市場以及在時(shí)間和空間上都可改變的網(wǎng)絡(luò)”。 [14]
拉扎拉托將這些獨(dú)立的“自我雇傭的”“知識(shí)工人”也稱為“知識(shí)無產(chǎn)者”，他仍然是在受剝削的框架內(nèi)研究“非物質(zhì)勞動(dòng)”的，并借此考察了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)剝削的滲透性和擴(kuò)張性。 可如果就此認(rèn)為受眾的數(shù)字勞動(dòng)是非物質(zhì)的、不創(chuàng)造價(jià)值(也就談不上創(chuàng)造剩余價(jià)值)，將其重新置于馬克思已經(jīng)明確批判過的，所謂的能給資本帶來利潤的那類勞動(dòng)下加以考察，實(shí)在是一種倒退。
�、俟蛡騽趧�(dòng)的核心問題是工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值與工資之間的差額，即剩余價(jià)值的生產(chǎn)和占有問題。 沒有雇傭、沒有工資，并不意味著沒有剩余價(jià)值、沒有剝削，反而可能意味著最為嚴(yán)重和普遍的剝削。 不支付工資，使這一差額最大化，一直是資本努力的方向。 資本家通過占有“元數(shù)碼”無償占有受眾所生產(chǎn)的“數(shù)據(jù)商品”及其“商品空間”，正是我們已經(jīng)闡釋過的。
只是由于雇傭勞動(dòng)表現(xiàn)為生活，生活及其產(chǎn)物已經(jīng)和資本的生產(chǎn)過程及其商品日漸同質(zhì)，這就造成了沒有雇傭勞動(dòng)的假象。 因?yàn)槲覀冎皇窃谏�，所以我們�(yōu)槭裁匆I(lǐng)工資; 因?yàn)槲覀儾荒懿簧睿晕覀兛梢詻]有工資; 但不管怎樣，我們拒絕承認(rèn)自己是受雇者。 可以說，“流量社會(huì)”意味著資本作為生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入了它的普遍雇傭時(shí)代，并使其具有了非雇傭勞動(dòng)的假象，因?yàn)槲覀儫o法將數(shù)字雇工和普通大眾區(qū)分開來。
三、“流量社會(huì)”的特征
“流量社會(huì)”所展現(xiàn)出的獨(dú)特的商品和勞動(dòng)形式，是由其更具本質(zhì)性的維度所決定的，從中我們可以繼續(xù)沿著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的路徑前進(jìn)，概括出“流量社會(huì)”不同與以往社會(huì)的一些主要特征。 這些特征將為我們提供深入理解和界定“流量社會(huì)”的不同側(cè)面，使之成為具有豐富規(guī)定性的具體。
1.生產(chǎn)的即時(shí)性
“流量社會(huì)”是一個(gè)隨時(shí)隨地與網(wǎng)絡(luò)連接的社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)以手機(jī)流量為媒介成為人的身體以及社會(huì)有機(jī)體的器官，人們“在世”的方式是“在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中”。 而網(wǎng)絡(luò)媒體的存在即意味著生產(chǎn)的存在，這就是萊文森所說的“無論他們在網(wǎng)上做什么，他們都是在創(chuàng)造內(nèi)容”。 “流量社會(huì)”的首要特征就是實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的即時(shí)性，也就是說生產(chǎn)的空間和時(shí)間，都不是固定的，而是隨時(shí)隨地的。 這是“流量社會(huì)”仍舊處于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)范式內(nèi)又超越網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的地方。
按照塞勒的比喻來說，生產(chǎn)的即時(shí)性就是生產(chǎn)的氣態(tài)化。 在臺(tái)式電腦時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)平臺(tái)被固定在電腦桌前，這嚴(yán)重限制了生產(chǎn)的時(shí)間和地點(diǎn); 手提電腦時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)平臺(tái)通過Wi-Fi這個(gè)“液態(tài)”的“出水孔”實(shí)現(xiàn)了局部的流動(dòng)。 直至移動(dòng)智能時(shí)代，借助流量，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)平臺(tái)掙脫束縛成為無處不在、無時(shí)不在的“氣態(tài)”，我們隨時(shí)隨地進(jìn)行著生產(chǎn)。 網(wǎng)絡(luò)空間作為“流動(dòng)空間”(卡斯特語)，現(xiàn)在是“流動(dòng)的流動(dòng)空間”。 因此，斯麥茲所認(rèn)為的，在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，所有的時(shí)間都是勞動(dòng)時(shí)間，現(xiàn)在必須再加上一條，所有的空間都是勞動(dòng)空間。
這事實(shí)上反映了，互聯(lián)網(wǎng)的普及是通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及首先實(shí)現(xiàn)的，由智能手機(jī)的便攜性而來的強(qiáng)滲透性，完成了整個(gè)社會(huì)無斷裂的網(wǎng)絡(luò)化。 那些還沒有成為互聯(lián)網(wǎng)受眾的人將首先成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的受眾，對于互聯(lián)網(wǎng)滲透率較低、但漲幅空間最大的智能手機(jī)市場的非洲來說是如此，對于那些老年人、文化水平較低，不足以使用PC的人來說也是如此，對于不斷新生的“手機(jī)一代”更是如此。 ①人們普遍地絕對地成為智能手機(jī)的受眾，受眾“每一次網(wǎng)上購物、微信聊天、瀏覽網(wǎng)站、在線游戲、生活繳費(fèi)等，都會(huì)生成大量信息與數(shù)據(jù)。
這些用戶生產(chǎn)的數(shù)據(jù)在谷歌、蘋果、百度、臉書等互聯(lián)網(wǎng)公司的眼中具有潛在的巨大的商業(yè)價(jià)值，從而被不斷地搜集、利用、霸占，并售賣給產(chǎn)業(yè)資本家和廣告公司”。 [16]剛開始，受眾還只是消費(fèi)了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供的“元數(shù)碼”，然而消費(fèi)活動(dòng)一經(jīng)發(fā)生，這些“元數(shù)碼”就會(huì)變成信息化的數(shù)據(jù)，進(jìn)而成為可被兜售給廣告客戶或者專業(yè)數(shù)據(jù)公司的商品。 這些商品作為生產(chǎn)資料、價(jià)值不變的數(shù)字資本，將在規(guī)劃調(diào)節(jié)生產(chǎn)、推送產(chǎn)品、吸引受眾等過程中發(fā)揮吮吸數(shù)字勞工勞動(dòng)力的作用，剝削也就變得無處不在了。 ②然而，從互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自身的發(fā)展而言，的確可以毫不夸張地說，“即時(shí)將成‘殺手級’戰(zhàn)略”，“未來得即時(shí)者得天下”[17]。 全方位、超高速的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、真正的不限量等一切技術(shù)性的革命和操作環(huán)節(jié)，都是為了保證生產(chǎn)的即時(shí)性，也必將演變?yōu)橘Y本獲利最初級的領(lǐng)域。
2.日常生活的商品化
一方面，人們的日常行為普遍具有了生產(chǎn)和消費(fèi)商品的性質(zhì)。 日常行為一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中介就具有生產(chǎn)和消費(fèi)的性質(zhì)，“流量社會(huì)”就是個(gè)媒介化極度發(fā)達(dá)的社會(huì)。 穿衣有明星衣櫥，飲食有美團(tuán)，出行有滴滴，購物有淘寶，支付有支付寶，運(yùn)動(dòng)有keep，社交通信有QQ、微信，聽音樂有網(wǎng)易云音樂，看視頻有騰訊、抖音、快手，新聞?dòng)忻咳疹^條，等等。 數(shù)字化生活最為直接和基礎(chǔ)的就是流量消費(fèi)，例如，2017年全球移動(dòng)生態(tài)規(guī)模為1.1萬億美元，運(yùn)營商以60%的比重，成為絕對贏家。
但也正是這種媒介性，流量資費(fèi)必然會(huì)越來越低，直至免費(fèi)。 這從中國三大運(yùn)營商取消流量“漫游”費(fèi)用，就可以看出一二。 但在現(xiàn)階段通過5G的技術(shù)升級和推廣，開辟新的流量利潤空間還是主要趨勢。 在生產(chǎn)方面，日常行為通過移動(dòng)互聯(lián)不僅生產(chǎn)了受眾商品——直接消費(fèi)廣告，由于數(shù)字生產(chǎn)資料所有權(quán)的差異，還生產(chǎn)了可被搜集、利用、霸占的數(shù)據(jù)商品及其空間。
另一方面，人們?nèi)粘Ｉ畋旧砣找孀鳛橐环N商品而被生產(chǎn)和消費(fèi)。 當(dāng)前社會(huì)給人最直觀的一個(gè)感受是，由于智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，不管是以文字的形式，還是圖像、音頻和視頻的形式，日常生活的方方面面都被搬上了熒屏，獲得了數(shù)字化的存在形態(tài)，成為供他人消費(fèi)使用加工(觀看、點(diǎn)贊、分享、收藏等)的社交元數(shù)據(jù)。 起初可能只是單純地為了記錄、再現(xiàn)、傳播和分享，后來則更多的具有了類似于電視廣播節(jié)目的制作性質(zhì)，成為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)吸引人們成為受眾的真正意義上的“免費(fèi)午餐”。
個(gè)人的隨性行為被專業(yè)化、有意識(shí)的生產(chǎn)行為取代，網(wǎng)紅、主播行業(yè)及其雇傭制的興起，抖音的全球化及其用戶的活躍度，就是生產(chǎn)日常生活最典型的例證，求贊、求分享、求收藏、求關(guān)注、求打賞就成為了我們被賦予的日常。 馬克思所強(qiáng)調(diào)的“龐大的商品堆積”才被推向了極致，充斥著以“元數(shù)碼”為基礎(chǔ)的被受眾數(shù)字勞動(dòng)層層“塑形”的“元數(shù)據(jù)”以及將所有人都納入在內(nèi)的受眾勞動(dòng)力商品。
很顯然，日常生活一旦作為商品被生產(chǎn)，它就不再是日常生活了。 這也意味著，我們已無力辨識(shí)什么是真實(shí)的日常生活了，甚至可以說，我們喪失了真實(shí)生活的能力和條件。 拉扎拉托所提出的“非物質(zhì)勞動(dòng)”，就特別強(qiáng)調(diào)“在某種意義上，生活與工作變得不可分了”。 [18]鮑德里亞曾宣稱西方社會(huì)已進(jìn)入了由指涉物的消失所開啟的“模擬時(shí)代”[19]。只不過在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們既是刻意進(jìn)行編碼詮釋的主體，又是被詮釋的客體。 此外，日常生活的商品化，展現(xiàn)了資本進(jìn)行“市場深化”的新方式。 資本對勞動(dòng)力的剝削只能通過迫使勞動(dòng)力“塑形”于生產(chǎn)資料進(jìn)而生產(chǎn)商品的形式實(shí)現(xiàn)，一種新商品的存在即意味著勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合、資本對勞動(dòng)力的剝削有了新領(lǐng)域，使用價(jià)值的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判意義即在于此。
3.“商品空間”的資本化
即時(shí)性生產(chǎn)和日常生活的商品化的結(jié)果是龐大的“數(shù)據(jù)商品”的堆積，與此同時(shí)，這些“數(shù)據(jù)商品”建構(gòu)起一個(gè)獨(dú)特的空間——“商品空間”。 使這一空間本身成為商品，利用這一空間使資本增殖，構(gòu)成“流量社會(huì)”的又一重要特征。
空間的資本化亦如資本的空間化，一開始就是資本的存在方式和擴(kuò)張路徑。 空間資本化的深度和廣度對應(yīng)著資本積累方式不斷遞進(jìn)的歷史形態(tài)，以至今日，空間生產(chǎn)本身已經(jīng)成為資本增殖的基本形式，已經(jīng)成為“當(dāng)代資本生產(chǎn)主導(dǎo)的歷史形態(tài)，空間規(guī)劃和空間建構(gòu)成為當(dāng)代資本運(yùn)動(dòng)環(huán)繞的軸心”。 [21]按此路徑考察，把網(wǎng)絡(luò)空間的資本化看作空間資本化的當(dāng)代形態(tài)，當(dāng)然沒有錯(cuò)。 但與物理空間的資本化不同的是，網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)并不在于搭建或重置數(shù)碼空間，以生產(chǎn)出符合人需要的空間產(chǎn)品。
簡單來說，現(xiàn)實(shí)世界商品存在于空間之內(nèi)，空間又可以作為商品被生產(chǎn)，但虛擬世界空間存在于商品之內(nèi)，空間本身不是生產(chǎn)活動(dòng)的直接目的和結(jié)果，而是生產(chǎn)活動(dòng)的間接目的和結(jié)果，即“數(shù)據(jù)商品”的結(jié)果，是“數(shù)據(jù)商品”自然建構(gòu)出來的。 因?yàn)�，在普遍雇傭勞�?dòng)的形式下，“數(shù)據(jù)商品”是用戶自己生產(chǎn)出來而被資本無償占有的。 作為一種社會(huì)力量，資本占有的不僅是雇傭工人彼此分離的勞動(dòng)產(chǎn)品，還是它們的總體，這一由商品建構(gòu)的總體同時(shí)構(gòu)成了一個(gè)可以容納商品(如廣告)的空間。 這也決定了資本不會(huì)按照使用價(jià)值即人的需求，像規(guī)劃房屋和城市那樣，關(guān)注“商品空間”本身的形式。
資本關(guān)注的是這一空間的量(可以投放多少廣告)，這又關(guān)系到“數(shù)據(jù)商品”的形式、內(nèi)容及其量。 而這一要求正好與實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性生產(chǎn)和日常生活商品化的“流量社會(huì)”相適應(yīng)，前“流量社會(huì)”在生產(chǎn)時(shí)空、網(wǎng)絡(luò)受眾、產(chǎn)品形式等方面都無法滿足。 因此，被大家直觀感受到的信息-數(shù)據(jù)的大爆炸，作為空間生產(chǎn)的結(jié)果與資本的無限增殖是統(tǒng)一的。 甚至可以說，信息-數(shù)據(jù)大爆炸本身就是資本追求無限增殖的產(chǎn)物，而且當(dāng)下還沒有達(dá)到它的巔峰狀態(tài)，還有30多億人可以被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)“數(shù)據(jù)商品”的受眾。
此外，特別需要指出的是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物理空間普遍存在公共空間被占用和資本化的事實(shí)，哈維甚至這樣直白地指出，“城市治理是為了資本繁榮而不是為了人民”[22]。 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是如此。 以“元數(shù)碼”的私有化為基礎(chǔ)的“商品空間”的資本化，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公共空間一開始就具備了被占用的技術(shù)基礎(chǔ)，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)不具備的。 而所謂的私人空間也不過是一個(gè)一開始就由“元數(shù)碼”和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)語言建構(gòu)起來的，以“我的”(朋友圈、微博、云空間)為標(biāo)識(shí)的私有化空間。
除了上述特征外，“流量社會(huì)”還表現(xiàn)出其他特征。 就交往來說，交往活動(dòng)已經(jīng)越發(fā)不能從工作領(lǐng)域中分離出去，成為獨(dú)立自主的領(lǐng)域，甚至已經(jīng)扁平化一種生產(chǎn)方式，特別地在為社交媒體公司增殖資本。 具體又表現(xiàn)出線上交往開始主導(dǎo)線下交往，“移動(dòng)交往”主導(dǎo)“靜態(tài)交往”，“分人交往”趨向“分群交往”(群內(nèi)無人)等特點(diǎn)。 思維方式方面則表現(xiàn)出大腦立體思維(識(shí)記、回憶、想象、創(chuàng)造)趨向拇指平面思維(手機(jī)即時(shí)閃存、搜索、提取、剪貼)、規(guī)范思維(嚴(yán)肅、真實(shí)、理性、應(yīng)當(dāng))趨向娛樂思維(調(diào)侃、戲謔、求贊、求受眾)、人際思維趨向人機(jī)思維(人求助命令役使手機(jī)而非尋求人與人之間的合作)等特點(diǎn)。
結(jié) 語
研究的結(jié)尾是得出“最終的定義性的概念”的地方，這個(gè)概念“不能放在研究的開頭，而必須在研究結(jié)尾時(shí)得出”。 [23]人們普遍地成為移動(dòng)智能終端的受眾，世界普遍地被移動(dòng)智能終端中介和再現(xiàn)，正在“以鐵的必然性發(fā)生作用”(馬克思語)。 信息時(shí)代的支配性功能與過程將日益以流量這一商品為支撐和單位，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)組織起來。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了我們社會(huì)的新形態(tài)，形成了生產(chǎn)的新的社會(huì)形式，進(jìn)而改變了人們的日常生活、交往方式和思維方式等多個(gè)方面。 而流量的技術(shù)屬性，又讓? 獬”涓锍閃艘懷”紉醞魏問焙蚨既菀住壩米勻豢蒲У木沸災(zāi)該韉謀涓鎩保? 4]。 從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，正是借助移動(dòng)數(shù)據(jù)流量這一商品，網(wǎng)絡(luò)空間成為“流動(dòng)的流動(dòng)空間”，成為無處不在、無時(shí)不在的“氣態(tài)”，人們?nèi)粘Ｉ畹乃槠瘯r(shí)空被整合為生產(chǎn)領(lǐng)域，人的全部和整個(gè)世界日益呈現(xiàn)為數(shù)字化、資本化的“虛體”。 因此，我們可以稱這個(gè)社會(huì)為“流量社會(huì)”。
其最為主要的特征在于生產(chǎn)的即時(shí)性、日常生活的商品化和“商品空間”的資本化。 雖然，“流量社會(huì)”資本的增殖模式仍舊以生產(chǎn)資料(“元數(shù)碼”)私有制為基礎(chǔ)，但由于“元數(shù)碼”的數(shù)字特性，這一方面改變了生產(chǎn)資料私有制的表現(xiàn)形式，使其具有了“共享”的假象，卻不影響資本家占有作為生產(chǎn)活動(dòng)直接結(jié)果的商品; 另一方面則改變了雇傭勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，使數(shù)字雇傭具有了非雇傭制的假象，數(shù)字資本主義生產(chǎn)和日常生活日漸同質(zhì)。 這也反映出資本越發(fā)表現(xiàn)為獨(dú)立于資本家之外的社會(huì)力量，一個(gè)基于共同占有生產(chǎn)資料、共同勞動(dòng)的未來社會(huì)就此展現(xiàn)出更為光明的前景。
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作者：余偉如
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