本文摘要：摘 要： 隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越深入的影響，對(duì)新生代農(nóng)民工生活方式的解析提供了很多意義空間。 用訪(fǎng)談法進(jìn)行調(diào)查，抽取工作和生活兩個(gè)核心概念從時(shí)空社會(huì)學(xué)的視角進(jìn)行解讀。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工工 作-生活的關(guān)系呈現(xiàn)出邊界逐漸清晰、二者相互獨(dú)立且工作
摘 要： 隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越深入的影響，對(duì)新生代農(nóng)民工生活方式的解析提供了很多意義空間。 用訪(fǎng)談法進(jìn)行調(diào)查，抽取工作和生活兩個(gè)核心概念從時(shí)空社會(huì)學(xué)的視角進(jìn)行解讀。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工工 作-生活的關(guān)系呈現(xiàn)出邊界逐漸清晰、二者相互獨(dú)立且工作比重大于生活的特點(diǎn);移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的介入，構(gòu)建了 新生代農(nóng)民工“工作-生活”雙主體的生活方式;同時(shí)延續(xù)了社會(huì)流動(dòng)下的鄉(xiāng)土人際關(guān)系，增強(qiáng)娛樂(lè)生活和消費(fèi) 空間的力量感和控制感。
關(guān)鍵詞： 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng);新生代農(nóng)民工;生活方式;時(shí)空社會(huì)學(xué)
引 言 隨著智能手機(jī)的低價(jià)化和便捷性使得個(gè)體接 觸互聯(lián)網(wǎng)的門(mén)檻大大降低，從城市到農(nóng)村逐步進(jìn) 入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。 這其中就包括在城市務(wù)工 的 95 后農(nóng)村流動(dòng)人口———新生代農(nóng)民工[1] 。 他 們經(jīng)歷了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的“脫離”，以及市民化 過(guò)程中的城市生活體驗(yàn)，對(duì)閑暇生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈 的需求[2] 。 但收入與消費(fèi)的差距造成新生代農(nóng) 民工無(wú)法復(fù)制一般城市居民的生活方式，也不能 在城市的場(chǎng)域里繼續(xù)使用農(nóng)村的生活方式，移動(dòng) 互聯(lián)網(wǎng)的接入成為這一群體實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn) 代社會(huì)生活方式轉(zhuǎn)變的落腳點(diǎn)。 以往研究發(fā)現(xiàn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提高了新生代農(nóng)民 工這一類(lèi)城市邊緣青年獲取信息的可能性，為他 們提供了現(xiàn)代生活的模板和賦權(quán)型力量，從而影 響到生活方式的改變，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的力量使 他們縮小了城鄉(xiāng)之間由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差距帶來(lái)的知識(shí)技能溝壑[3] 。 但是不得不看到，絕大部 分新生代農(nóng)民工已經(jīng)完成了對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興趣 接入，部分完成了物質(zhì)接入及技能接入，但在內(nèi)容 接入的過(guò)程中存在較嚴(yán)重的障礙，導(dǎo)致信息弱勢(shì) 群體永遠(yuǎn)處于對(duì)信息強(qiáng)勢(shì)群體的追趕過(guò)程之中， 兩者的距離正在逐步拉大[4 ] 。
互聯(lián)網(wǎng)論文范例：農(nóng)民工及子女的身份認(rèn)同焦慮
這使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與其他結(jié)構(gòu)性力量的合謀以及階級(jí)、城鄉(xiāng)等社 會(huì)不平等繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)世界中延續(xù)[5] 。 在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的背景下，新生代農(nóng)民工作為 城市的底層青年擁有怎樣的生活方式既是自我生 產(chǎn)的過(guò)程，也是在以工作中心的、正統(tǒng)性的城市時(shí) 空秩序里被限制和形塑的過(guò)程。 他們對(duì)線(xiàn)上和線(xiàn) 下生活的不同理解、認(rèn)知與體驗(yàn)，以及隱含在這些 不同之中的混亂和矛盾，必須放置在當(dāng)前中國(guó)社 會(huì)轉(zhuǎn)型背景下結(jié)構(gòu)性限制與個(gè)體的能動(dòng)性交會(huì)中 去理解，才可能從新生代農(nóng)民工作為主體的角度 來(lái)重審線(xiàn)上線(xiàn)下時(shí)空里的意義，進(jìn)而將物理性時(shí) 空的存在理解為社會(huì)性的建構(gòu)。 本研究試圖從時(shí)空社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)出生成長(zhǎng)于移動(dòng)互 聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的 95 后新生代農(nóng)民工生活方式的分 析，基于家庭、休閑和網(wǎng)絡(luò)為主的生活面向，從時(shí) 間性和空間性上予以解釋和刻畫(huà)，來(lái)探討處在城 市秩序中的底層生活，以及使用手機(jī)上網(wǎng)與這一 秩序協(xié)商的過(guò)程。
一、研究對(duì)象和研究方法
(一)研究對(duì)象
采用方便取樣的方法對(duì)福州市馬尾區(qū)飛毛腿工業(yè)園新生代農(nóng)民工進(jìn)行個(gè)體訪(fǎng)談，訪(fǎng)談 7 名人員達(dá)到資料飽和，人均訪(fǎng)談時(shí)間約 40 分鐘。
(二)研究方法
1.訪(fǎng)談內(nèi)容 本研究采用訪(fǎng)談法，由訪(fǎng)談?wù)吲c受訪(fǎng)者圍繞 訪(fǎng)談主題進(jìn)行，根據(jù)受訪(fǎng)者的回答進(jìn)行探究。 訪(fǎng) 談提綱主要包含四個(gè)問(wèn)題：一是來(lái)福州工作是出 于什么原因? 二是城市生活與家鄉(xiāng)生活存在哪些 的差異? 三是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)日常生活有什么影 響? 四是對(duì)新生代農(nóng)民工這一說(shuō)法是怎么理 解的?2.資料的整理 訪(fǎng)談結(jié)束后，將錄音材料錄入成電子文檔。 共獲得 2 萬(wàn)字的訪(fǎng)談資料。 編碼與分析以扎根理 論的方法為基礎(chǔ)，采用要素分析法對(duì) 7 份訪(fǎng)談材 料進(jìn)行編碼，通過(guò)三級(jí)概念的分析，共抽取出 73 類(lèi)描述性概念后，進(jìn)一步提取出 10 個(gè)更高一級(jí)的 歸納性概念，最終提煉出 2 個(gè)與生活方式有關(guān)的 范疇，即以工作為中心和以生活為中心。 對(duì)比兩 個(gè)中心，從時(shí)空社會(huì)學(xué)的視角解讀二者之間的 關(guān)系。
二、研究發(fā)現(xiàn)
(一) 三種身份分類(lèi)下的時(shí)空性力量———從 時(shí)空混沌到時(shí)空分離 涂爾干認(rèn)為，時(shí)間是一種集體共享的意識(shí)現(xiàn)象，空間是特定組織形式的投射形象。 時(shí)空作為表達(dá)它們依存關(guān)系的簡(jiǎn)略集合名詞，蘊(yùn)含著事 物演化秩序的排列和范圍的意義[7] ，由此人們才 可能在時(shí)空中安排具有不同社會(huì)意義的事物。 也 就是說(shuō)，社會(huì)時(shí)空里的各部分并不是等量同質(zhì)的， 不同的身份定義依賴(lài)不同的時(shí)空?qǐng)鼍埃w現(xiàn)出情 境因素的約束和影響，時(shí)空在這里成為工作和生活場(chǎng)景里共同的變量。
在時(shí)空向度下，低流動(dòng)性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)把 工作與生活交互在一起，難分彼此，呈現(xiàn)出混沌狀 態(tài)下的“沒(méi)有起始和終結(jié)”的時(shí)間無(wú)盡性和“任一 點(diǎn)都居中”的空間無(wú)界性[7] ，這種工作和生活邊界 難分的模糊狀態(tài)到了以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的城市格 局中被打破，在資本、信仰與秩序交融互動(dòng)的基礎(chǔ) 上，城市空間得以重構(gòu)和劃界[8] ，由此延伸出邊界 相對(duì)清晰的上班狀態(tài)和下班生活的時(shí)間分類(lèi)。 消 解了“無(wú)盡性”和“無(wú)界性”的時(shí)空狀態(tài)開(kāi)始分離， 人們的生活從工作之中走向了工作之余，工作的 時(shí)間變得有始有終(有盡性)，空間載荷著城市規(guī) 劃的秩序形成了主次邊界(有界性)。 但當(dāng)城市 的時(shí)空秩序里賦予工作絕對(duì)的優(yōu)先權(quán)時(shí)，個(gè)體常 常無(wú)法擁有對(duì)工作時(shí)間、地點(diǎn)等方面一定程度的 掌控，工作的力量大于生活的力量，以致于完整、 大量的時(shí)間傾注在被規(guī)訓(xùn)、界定的工作上，人的空 間活動(dòng)半徑由此固定在以工作為中心的同心圓 內(nèi)，而剩下的時(shí)間和其他空間在沒(méi)有約制之下就 容易變得零碎、不確定，即碎片化，人們?cè)诩彝ヮI(lǐng) 域內(nèi)進(jìn)行非市場(chǎng)化的勞動(dòng)或進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的諸多 生活場(chǎng)景就發(fā)生在這碎片之間。
三、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)影響生活方式的其他效應(yīng)
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活平臺(tái)從線(xiàn) 下實(shí)體門(mén)店到 PC 端互聯(lián)網(wǎng)，再到現(xiàn)階段的移動(dòng) 互聯(lián)設(shè)備，作為青年一代的新生代農(nóng)民工穿梭于 不同的空間場(chǎng)所，觸點(diǎn)的碎片化程度也在不斷 加深[18] ，置身于這些線(xiàn)上空間，以不同時(shí)間類(lèi)型 利用網(wǎng)絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上形成自己社區(qū)的感覺(jué)， 將這些空間的行為視作有別于線(xiàn)下的社會(huì)身份 象征，從而具有某種“感覺(jué)結(jié)構(gòu)” ，而在這一“感 覺(jué)結(jié)構(gòu)”中，新生代農(nóng)民工找到的很可能是某種 歸宿感、安全感甚至是一種存在的自在和認(rèn)同， 并以此對(duì)抗著線(xiàn)下權(quán)力中心的控制和壓迫[19] 。
但這樣的空間是建立在開(kāi)放基礎(chǔ)上的私有空 間，既是物質(zhì)的空間，也是領(lǐng)域的空間，這種劃 分和界定說(shuō)明了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)具有半開(kāi)放半隱私 的性質(zhì)。 也就是說(shuō)，線(xiàn)上的生活與線(xiàn)下的現(xiàn)實(shí) 并不是邊界堅(jiān)實(shí)、完全獨(dú)立的兩個(gè)時(shí)空世界，人 在線(xiàn)上的活動(dòng)可以移植到線(xiàn)下，線(xiàn)下的活動(dòng)也可 以遷移到線(xiàn)上。結(jié) 語(yǔ) 作為青年群體的新生代農(nóng)民工正處于人生奮 斗的階段，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)走向現(xiàn)代城市，沒(méi)有太 多的資本積累，缺少與現(xiàn)實(shí)時(shí)空秩序平等對(duì)話(huà)的 資源和能力。 但慶幸的是，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的 背景下，新生代農(nóng)民工是卷入程度較高的群體，得 益于該技術(shù)接入的低門(mén)檻、便捷性和隱私性等特 點(diǎn)，為處于底層位置的農(nóng)民工謀得一方脫嵌天地。
然而，這些 95 后農(nóng)民工卻成為以非城非鄉(xiāng)的“模 糊身份”依靠在互聯(lián)網(wǎng)上的“漂浮一族” [20] ，他們 的未來(lái)在哪里? 他們的空間位置將歸于何方? 當(dāng) 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)一種關(guān)于個(gè)體與 社會(huì)之間帶有強(qiáng)烈世界主義色彩的美好時(shí)空未來(lái) 時(shí)，依靠在這一時(shí)空意義之網(wǎng)的 95 后一代農(nóng)民 工，會(huì)進(jìn)入這種想象的世界主義嗎? 這一切，值得 社會(huì)心理工作者再思考。
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作者：林巧明1 ，楊宜音2
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