本文摘要：摘要：社會時間研究在社會學(xué)領(lǐng)域中一直是一個重要的主題，對時間性的理解揭示出對社會變遷的認(rèn)識程度，時間結(jié)構(gòu)的變化更是現(xiàn)代社會變遷的核心內(nèi)涵。微信技術(shù)平臺的使用改變了人際互動的時間結(jié)構(gòu)，通過事件時間、表達(dá)時間和互動時間建構(gòu)了立體多維的微信互動
摘要：社會時間研究在社會學(xué)領(lǐng)域中一直是一個重要的主題，對時間性的理解揭示出對社會變遷的認(rèn)識程度，時間結(jié)構(gòu)的變化更是現(xiàn)代社會變遷的核心內(nèi)涵。微信技術(shù)平臺的使用改變了人際互動的時間結(jié)構(gòu)，通過事件時間、表達(dá)時間和互動時間建構(gòu)了立體多維的微信互動時間結(jié)構(gòu)。由此也揭示了對社會時間的使用和認(rèn)識中充滿了選擇性，構(gòu)成了社會的選擇同時性互動和選擇異時性互動。闡釋時間認(rèn)識在網(wǎng)絡(luò)社會樣態(tài)的解釋力，對于社會理論研究很有意義。
關(guān)鍵詞：微信互動;社會時間;時間結(jié)構(gòu);社會變遷;網(wǎng)絡(luò)社會
關(guān)于時間的研究在社會學(xué)領(lǐng)域中一直是一個重要的主題。關(guān)于時間的研究總體上分為二個階段：第一階段的初期研究都是基于“自然時間”的形式;第二階段就是“社會時間”的研究[1]。而社會時間與日常社會生活和社會系統(tǒng)緊密聯(lián)系[2]，逐漸成為社會變遷研究和討論的熱點(diǎn)問題。進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)社會后，社會時間的形式和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，先后形成了對社會時間“時空壓縮”的現(xiàn)象[3]、“時間的虛化”[4]、“無時間的時間”[5]、“社會加速”[6]等研究成果。
社會變遷時，對社會時間的重新認(rèn)識既是對社會轉(zhuǎn)變主要的研究問題，也是對社會時間認(rèn)識的重點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)社會在進(jìn)入移動網(wǎng)絡(luò)覆蓋和自媒體時期，改變了人們?nèi)粘Ｉ鐣畹囊?guī)律和社會規(guī)則。尤其在微信開始廣泛應(yīng)用之后，日常的生活互動、社會生活規(guī)則都迅速轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變甚至快到井噴式的爆發(fā)狀態(tài)。在微信互動中這種轉(zhuǎn)變尤為顯著，揭示互動中對社會時間的認(rèn)識和時間結(jié)構(gòu)的理解，解釋微信互動時間的主體性，能夠很好地理解社會的變遷。
一、微信互動群體創(chuàng)造微信時間
涂爾干在研究中指出：“時間是一種由社會所建立的制度，用以促成集體行動的發(fā)生，同時這種制度也會構(gòu)筑出有相應(yīng)韻律的社會集體生活。”[7]對時間的理解，涂爾干認(rèn)為時間是社會生活的呈現(xiàn)，由人們的集體行動而生產(chǎn)出來的。他的觀點(diǎn)跳出了原有的對自然時間的理解，也區(qū)別于人們普遍擁有的心理時間的概念，將時間納入社會學(xué)的研究范疇中。從涂爾干的解釋中可見兩個方面的理解，其一，時間是一種社會制度，這種制度是由人們的集體行動逐漸形成的規(guī)律性社會行動，是具有延續(xù)性和可重復(fù)性的。比如，按照節(jié)氣的休假或生活習(xí)慣，上下班的時間規(guī)律等，這些規(guī)律性的社會行動可稱為“社會時間結(jié)構(gòu)”[8]21。
其二，時間預(yù)示著人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┝?xí)慣，人們根據(jù)自身所處的社會制度的規(guī)范，結(jié)合自己的生活需求建立自身的社會生活和社會互動的模式。這種模式反映在社會生活之中就是很明確的個人生活習(xí)慣，是個性生活的選擇，可以概括為“社會時間形式”[8]21。二者在一定意義上是社會事實(shí)的呈現(xiàn)，結(jié)構(gòu)與形式是交融在一起的，難以區(qū)分的。在微信互動中有一種很特殊的形式“搶紅包”。“搶紅包”突出一個“搶”字，就是要“快”，用最短的時間得到，最快速度作出反應(yīng)。
一般在微信群中，由群成員達(dá)成共識的重大事件、重要節(jié)日或重要的娛樂時間，群成員會自覺發(fā)起發(fā)紅包和搶紅包的互動，后來也有的群成員為表達(dá)感激而發(fā)放紅包。這個過程中，有的群成員會達(dá)成一定的規(guī)范，比如每次搶得金額最多的成員發(fā)下一個紅包，而且根據(jù)群成員的約定，發(fā)放紅包的金額在不同的群中差別也比較大。“搶紅包”本身是一個娛樂項(xiàng)目，現(xiàn)如今也成為在微信互動中的一種有規(guī)律可循的群體行動，表現(xiàn)出微信互動的“社會時間結(jié)構(gòu)”。值得注意的是，在微信互動中這些規(guī)則往往是由微信群成員自發(fā)討論制定或群主來規(guī)定的。
雖然國家也出臺了微信群聊內(nèi)容的管理規(guī)范，但是在不同的群中還是需要群成員的認(rèn)同，因此有很強(qiáng)的個性化規(guī)則。這些規(guī)則根據(jù)群成員的特征和群的性質(zhì)而定，具有一定的同質(zhì)性，但也有很大的不同。這也是微信互動的社會時間結(jié)構(gòu)具有多元特征的主要原因。微信個體從早晨直到午飯的時間安排沒有變化，都是在相同的時間段完成微信支付、刷朋友圈、處理微信私聊和群聊消息等微信互動。從午休開始到晚上睡覺這段時間中，午休時間的微信互動從聊天變成了購物和游戲。原因在于：一方面，在微信好友類型的拓展中，逐漸形成了由熟悉的人介紹陌生人加入互動的連接方式，興起了以熟人圈為基礎(chǔ)擴(kuò)展開的微商群體。微信個體更信任熟人介紹的賣家，使得微商群體發(fā)展和微信購物行為快速增長。
另一方面，微信增加游戲小程序功能，在微信下拉菜單中可以找到一些微信平臺中的游戲小程序，如跳箱子、六角拼拼、最佳射手等。這些游戲相對簡單，減壓效果好，需要時間短，隨時可以開始和停止，玩家不會因此而損失太大。在晚上屬于微信個體自己的時間中，2018年更是反映出微信平臺的熟人社交功能的基礎(chǔ)，微信個體通過微信加強(qiáng)了與好友和家人的溝通，回歸了微信功能的本質(zhì)。
而且，客觀上延長了與他人的溝通和交流的時間，最后是以“刷朋友圈”結(jié)束一天。朋友圈一方面反映出好友的行動、環(huán)境和心境等，可以讓“我”了解好友的狀態(tài);另一方面也是一個異步交流的圈子，好友們可以通過評論功能與好友進(jìn)行交流，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。
可見，微信互動的時間安排已經(jīng)擠入了人們?nèi)粘r間，使用者往往可以在日常慣例中加入微信互動，在同一時間長度內(nèi)，增加了行動的內(nèi)容。相當(dāng)于日常生活已經(jīng)在相同的時間區(qū)間內(nèi)，增加了日常行動的內(nèi)容。人們?nèi)粘５?ldquo;社會時間形式”的內(nèi)容和安排也發(fā)生了變化，社會互動的日常模式也形成了微信互動對時間的擠占。綜上，人們在日常生活中使用微信互動的時間之多是我們可能沒有感知到的，其實(shí)微信時間已經(jīng)遍布到日常生活慣例的每一個時間段中，在不斷地擠占著每個人的生活，這也是我們不知不覺被微信奪走了時間、不知道時間都去哪兒的原因。
二、微信互動時間結(jié)構(gòu)的分層
在吉登斯看來，社會時間是可以在人們的日常生活中被結(jié)構(gòu)化地描述出來的，這種結(jié)構(gòu)化的表述是對社會時間的性質(zhì)進(jìn)行概括的。吉登斯指出，人類社會生活時間性的三種構(gòu)成形式是不可以分割開來進(jìn)行個別分析的[9]。日常生活也許離制度化的時間段很遠(yuǎn)，但制度只在日常生活的環(huán)境中逐漸產(chǎn)生和再現(xiàn)�？赡鏁r間與不可逆時間的研究是基于人們的社會行動的結(jié)果在時間中的表征所得出的兩種類型的時間特征。由于人們在日常生活中的行動具有重復(fù)性、連續(xù)性和耗時性，在時間特征的表現(xiàn)即為可逆的與不可逆的。這種對社會時間的結(jié)構(gòu)化理解恰恰是本研究中對微信時間的解釋的基本邏輯。微信互動作為社會行動的一種在日常延續(xù)的時間中形成結(jié)構(gòu)化的結(jié)果，并在時間中表征出分層化的本質(zhì)。
(一)微信互動時間被“扁平化”
美國學(xué)者托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》一書中提到由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，社會經(jīng)濟(jì)生活中將原來的10個因素整合在一個世界平臺上，并將經(jīng)過三次大匯合，稱為“三重匯合”[10]。互聯(lián)網(wǎng)整合了經(jīng)濟(jì)活動的因素，在空間上是在一個平臺了，而在時間的延續(xù)上，三重匯合是有順序的，具有一定的先后次序。從結(jié)構(gòu)上看，王水雄提出了互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的扁平化，日常生活時間也被互聯(lián)網(wǎng)分割。[11]在微信這個手機(jī)移動網(wǎng)絡(luò)平臺上，我們看到了使用者的微信時間被分層化呈現(xiàn)出來，時間不再是由一幀一幀的點(diǎn)連接而成，而是其每一幀都被拉伸成為一個平面。
這種扁平化的時間狀態(tài)體現(xiàn)在參照時間點(diǎn)、互動時間和事件時間三個方面。在日常微信互動中，我們對時間的認(rèn)識通常是要確定一個“參照時間點(diǎn)”，比如某一段聊天的開始和結(jié)束的時間點(diǎn)、朋友圈的發(fā)送時間等。在這類參照時間點(diǎn)被確定后，日常互動的現(xiàn)實(shí)生活中的時間不再重要�？梢赃M(jìn)行即時的互動，常常會看到在走路時有人拿著手機(jī)文字或語音回復(fù)微信信息，也可以看待在路上隨手拍照發(fā)送朋友圈。人們開始不再注意我們現(xiàn)實(shí)生活中的時間概念，而是在微信空間中以互動的開始作為參照點(diǎn)，開始一段時間的互動過程。
而且，參照點(diǎn)可以同時被確定多個，確定在同一平面中。在微信互動的內(nèi)容方面包含兩層不同意義的時間認(rèn)識：互動時間和事件時間�；訒r間是參與者通過微信平臺互動的時間，事件時間是指在互動過程中參與者交流的事件發(fā)生的時間。在微信中對互動時間的理解，已經(jīng)無所謂“在線”[12]與“不在線”了，“在線”既可以即時互動也可以延時互動，“不在線”也可以即時了解對方的情況。
無論互動參與者在與不在都在互動的時間順序上能夠清晰地記錄在互動的頁面上，在這個平面中按照先后次序有選擇的完成互動。我們可以看到“在線”時的互動，可以隨時返回查看，并且可以查看到幾乎所有時間的互動，將互動按時間順序自行排列好。“不在線”時，沒有及時回復(fù)的互動要求會自動排在聊天頁面的上方，參與者可以按照自己的選擇進(jìn)行回復(fù)，這并不影響針對某人互動的時間次序。微信互動的事件時間更是在互動內(nèi)容中反映出來的時間的存在形式，相當(dāng)于在話語中存在的時間概念。
它一般來講是呈現(xiàn)在事件發(fā)生之后，但這是談?wù)撌录倪^程在事件發(fā)生之后激發(fā)出散射狀的互動時間。比如，在看到有趣的事件發(fā)生，互動者可以通過微信迅速向多人發(fā)送相關(guān)信息，也可以發(fā)送微信群或朋友圈去擴(kuò)展交流的對象，并且與他們即時交流。這樣，事件從發(fā)生以后它的事件時間已經(jīng)不再是現(xiàn)行的時間順序，而是通過微信互動形成了以“我”為起點(diǎn)的“面”的時間延展。
(二)微信互動時間的多層次化
1.微信互動的時間分割
鄭作彧提出社會時間研究從“社會時間形式”到“時間結(jié)構(gòu)”，解釋了人類社會不同時期的時間結(jié)構(gòu)和時間形式的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了時間權(quán)力的變化和時間生態(tài)學(xué)研究的任務(wù)[8]33。在這個研究中，鄭作彧將不同時期的時間形式分開研究，形成了行動和互動的時間形式和時間的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)。由此，時間的研究是可以按照人的行動互動的特征來梳理。
在已有的網(wǎng)絡(luò)社會研究中，一些學(xué)者認(rèn)為，手機(jī)移動網(wǎng)絡(luò)的使用使網(wǎng)民的時間呈現(xiàn)“碎片化”的形態(tài)，在等車時、在地鐵上、在課間十分鐘等，這些短且零碎的時間都被用來使用手機(jī)上網(wǎng)了。長時間這樣的行動使網(wǎng)民形成自己的時間被手機(jī)移動網(wǎng)絡(luò)扯成零零碎碎的狀態(tài)。這些碎片看似七零八落，實(shí)際上在不同的碎片中可以找到網(wǎng)民的日常時間分配習(xí)慣。
在騰訊2015年微信白皮書中發(fā)現(xiàn)，刷朋友圈通�；蛟缁蛲恚蛎锿甸e的夾縫時間中完成，與友人聊天一般在準(zhǔn)備休息時間中擠出來的，微信支付是一種微信功能的應(yīng)用隨時隨地根據(jù)需要來使用。在時間比較短暫的情況下，選擇的互動一般為可以隨時停止隨時開始的方式。在稍微長一點(diǎn)的時間段中，就可以閱讀一些小文章。由此可見，微信使用者可以在不同的時間長短中選擇微信互動的方式和內(nèi)容。
三、微信互動時間的立體化
(一)微信互動者是時間立體結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)
微信互動內(nèi)容時間的表達(dá)還是互動者作為主體的認(rèn)識視角。從結(jié)構(gòu)特征上看，微信互動者的主角視角在現(xiàn)實(shí)和微信平臺切換的時候，實(shí)際上已經(jīng)完成事件時間的安排。從微信互動主體和現(xiàn)實(shí)事件主體的切換形成了時間認(rèn)識上的差別，時間不再是單線的，而是同時出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)和微信空間中的雙線或多線的時間序列。微信互動內(nèi)容的時間表達(dá)是將現(xiàn)實(shí)層面和非現(xiàn)實(shí)層面、親歷層面和非親歷層面這兩個維度交叉在同一個微信空間中互動者作為主體一直在現(xiàn)實(shí)與微信平臺間切換。也就是說，通過微信互動者聯(lián)結(jié)了事件時間和互動表述時間，將這兩個發(fā)生時間聯(lián)結(jié)成一個平面，形成了由互動者串聯(lián)起來的多個層面的共在。
(二)微信互動語言的時間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識
時間結(jié)構(gòu)是具有主體性的，由主體認(rèn)識獲得。梅洛·龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為，身體在世存在的“知覺場”，是由“過去—現(xiàn)在—將來”的時間結(jié)構(gòu)構(gòu)成的[14]�？档乱舱J(rèn)為，“時間并不依賴于對象本身，而只依靠直觀它的主體性自身。”[15]而奧古斯丁則認(rèn)為，“或許我們應(yīng)該說;時間分為過去的現(xiàn)在，現(xiàn)在的現(xiàn)在以及將來的現(xiàn)在三類，這樣會比較確切一些。
當(dāng)然這三類時間只是存在于我們的心中，在別處是找不到的;對于過去事物的現(xiàn)在便是回憶，現(xiàn)在事物的現(xiàn)在便是直接的感覺，將來事物的現(xiàn)在便是期望[16]。盡管梅洛·龐蒂指出了時間結(jié)構(gòu)是由人的身體知覺獲得的，而奧古斯丁和康德提出了這種時間結(jié)構(gòu)是不存在的，是主體意識中存在的，實(shí)際上提出了時間的主體性。尤其在奧古斯丁看來，主體性時間歷程都是“現(xiàn)在”，即當(dāng)下主體的認(rèn)識。不能否認(rèn)的是，時間本身具有客觀性(自然時間)，主體對客觀時間認(rèn)識，并將這種認(rèn)識存留在主體的意識中，時間歷程也是主體的認(rèn)識，具有主體性。
(三)微信互動時間結(jié)構(gòu)的立體模型在微信互動過程中，互動者作為主體在這個過程中將事件時間、表達(dá)時間和互動時間呈現(xiàn)在微信空間中，形成三個社會時間結(jié)構(gòu)融合立體結(jié)構(gòu)。
四、微信互動時間的主體選擇性
微信互動帶來的時間形式和時間結(jié)構(gòu)的全新的融合方式，它改變了原有客觀自然時間對人們?nèi)粘Ｉ畹木�性規(guī)劃，形成一個立體多維的時間結(jié)構(gòu)。這種立體多維的時間結(jié)構(gòu)正在規(guī)劃著微信使用者的日常生活的安排和社會生活的規(guī)范，在多維的時間結(jié)構(gòu)中安排可行的行動和互動，并將形成另一種類型的時間規(guī)劃特點(diǎn)。通過以上時間集合的研究，發(fā)現(xiàn)微信互動的事件時間可以在不同的互動空間以不同的時態(tài)被表述出來。這種差異完全可以由互動參與者來選擇與掌控，參與者可以選擇互動對象、互動時間(與事件時間可以有一定的時間間隔)、選擇表述的時間形態(tài)。
因此，微信互動時間結(jié)構(gòu)的立體多維呈現(xiàn)實(shí)際上是互動者進(jìn)行互動選擇的結(jié)果。從時間的使用角度看，微信互動對時間結(jié)構(gòu)的改變，是時間的使用者對客觀時間的重新構(gòu)造，這種構(gòu)造首先發(fā)生在日常生活中。在使用微信互動時，互動者好似自帶了一個自動化的互動機(jī)器人，隨時隨地可以在微信中完成互動行動。這種隨時可以完成的微信互動，實(shí)現(xiàn)了對時間重構(gòu)的可能。微信互動中互動者隨時進(jìn)行微信人際交往，可以不斷地創(chuàng)造出微信互動時間。從對時間的認(rèn)識視角看，微信互動時間開啟了人們對社會時間和客觀時間的新的認(rèn)識。
在微信互動中，對于時間的認(rèn)識既有人們對時間點(diǎn)、時間段和順序化的時間排列的認(rèn)識，又有對空間中的時間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。微信互動時間可以是連續(xù)的一段時間，也可以是間斷的多個時間鏈條;可以是即時的互動時間段，也可以是斷開的延時時間段;可以是沒有回復(fù)的展示時間點(diǎn)，也可以是展示過程中不斷互動的時間段�？梢耘c客觀時間發(fā)生的時間同步的現(xiàn)在，也可以在事件時間之后的未來，更可以是事件之前的過去。
既可以有現(xiàn)實(shí)的事件時間，又可以有表述時間，還可以有互動行動的時間。既然有這么多種“可以”，對于微信時間的創(chuàng)造者來講是一個多元的選擇題。“選擇”既是一種認(rèn)識過程，又是一種實(shí)踐過程[17]。在微信互動過程中，互動主體對互動時間的選擇就是互動對象對話題的接受程度而確定互動的時間結(jié)構(gòu)。互動對象的選擇首先確定了互動時間，由于互動時間和事件時間也存在著不同程度的時間間隔，所以也就形成了不同的表述時間。因此，選擇對于微信互動時間結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)是至關(guān)重要的。
微信論文范例：淺談微信如何應(yīng)用于公眾氣象服務(wù)
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，微信互動連接了人與人、人與社會、人與現(xiàn)實(shí)的交互，構(gòu)成更為復(fù)雜多樣的社會形態(tài)。微信互動擴(kuò)展了使用者的互動時間，個體的互動時間得到延伸，形成了特有的社會時間結(jié)構(gòu)，解釋了現(xiàn)代社會時間的結(jié)構(gòu)化樣態(tài)。由此，豐富和拓展了時間社會學(xué)理論的現(xiàn)代化研究內(nèi)涵。在現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)社會實(shí)踐的內(nèi)容和形式發(fā)生著轉(zhuǎn)向，具備了現(xiàn)代性甚至后現(xiàn)代性特點(diǎn)，社會時間特征在現(xiàn)代化進(jìn)程中也發(fā)生變化。
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作者：邵力
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