本文摘要：【摘要】蒙古族民間舞蹈有著悠久的歷史，舞蹈的風(fēng)格多樣化，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的壯大，中國(guó)民族民間舞蹈不斷地吸收融合現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)。 蒙古族舞蹈在現(xiàn)代也有著新的體驗(yàn)與感悟，本文以《藍(lán)天綠草間》為例，談?wù)撁晒抛迕耖g舞蹈的創(chuàng)新，主要從兩個(gè)大的方向進(jìn)行研究：
【摘要】蒙古族民間舞蹈有著悠久的歷史，舞蹈的風(fēng)格多樣化，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的壯大，中國(guó)民族民間舞蹈不斷地吸收融合現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)。 蒙古族舞蹈在現(xiàn)代也有著新的體驗(yàn)與感悟，本文以《藍(lán)天綠草間》為例，談?wù)撁晒抛迕耖g舞蹈的創(chuàng)新，主要從兩個(gè)大的方向進(jìn)行研究：一方面將蒙古族舞從外在表現(xiàn)形式到內(nèi)在情感與認(rèn)知，與現(xiàn)代舞相互融合展現(xiàn)于舞臺(tái)上得以實(shí)踐; 另一方面，通過(guò)研究本民族民間舞蹈，感受本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)文化以及審美心理。
【關(guān)鍵詞】蒙古舞; 創(chuàng)造性; 現(xiàn)代舞
1.蒙古族民間舞蹈
1.1文化源流
蒙古族是我國(guó)游牧民族的發(fā)源地，歷史悠久，被稱為馬背上的民族，人們生活在一望無(wú)際的大草原上，居住在草原，以從事狩獵、游牧和畜牧業(yè)為主，這些長(zhǎng)期的牧放與狩獵生活，使蒙古族人民練就了強(qiáng)悍的體魄和桀驁不馴的性格，遼闊無(wú)際的草原、人煙稀少、居住分散使蒙古族人民群眾格外開(kāi)朗、熱情好客。
蒙古族的原始舞蹈在烏蘭察布崖畫、新石器時(shí)代、陰山崖畫中都有著栩栩如生、生動(dòng)逼真的表現(xiàn)，在古代，蒙古族舞蹈很多是模仿動(dòng)物的形象，例如：白鷹舞、鹿舞、獅子舞、熊舞等。 蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，有著“歌鄉(xiāng)”和“善舞”的美稱，蒙古族民間舞蹈彪悍有力、節(jié)奏歡快，具有強(qiáng)烈的宗教色彩，是蒙古族人民對(duì)于日常生活、故事情境的真實(shí)寫照，是對(duì)本民族民俗文化、審美特征的反映，洋溢著蒙古族人民的熱情、勇敢、純樸，展現(xiàn)出他們活潑率直的性格和豪放英武的氣質(zhì)，帶有濃厚的民族文化特色。
1.2蒙古舞的風(fēng)格特征
蒙古民間舞蹈是我國(guó)民族民間舞蹈的主要組成部分，蒙古族舞蹈歸屬于草原文化類型，草原民間舞蹈體現(xiàn)了數(shù)千年來(lái)草原文化對(duì)于游牧民族的哺育與陶冶，大草原賜予牧民生活的環(huán)境，他們?cè)诓菰铣杼瑁璧钢谐錆M著大自然的生機(jī)勃勃，是瀟灑、自信與質(zhì)樸的“天之驕子”的英姿，展現(xiàn)出草原文化的風(fēng)韻。 舞蹈多以小型為主，風(fēng)格粗獷豪放，舞蹈的節(jié)奏歡快明朗、熱情奔放，舞蹈步法雖少，但手臂、肩部、腰部動(dòng)作非常豐富，男女所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也各具特色，女性舞姿中開(kāi)闊有力的手臂，平穩(wěn)快速的步法，展現(xiàn)出柔媚、輕盈、含蓄、深情的天鵝般的形象，給人一種既健美又溫柔、既灑脫又俏麗的蒙古族女性優(yōu)美、大方、高貴、亮麗的氣質(zhì)之美。 男性的舞姿剛勁有力、粗獷豪放、剽悍英武，表現(xiàn)出蒙古族男性的自信、勇猛、爽朗之氣，如雄鷹之矯健，以及乘馬馳騁的風(fēng)采。 除此之外，馬的使用是草原文化的標(biāo)志之一，牧民們非常喜歡騎馬，馬與游牧民族具有深厚的感情，因此，牧民們將馬的基本特征和他們對(duì)馬的深切感情融入舞蹈造型中，通過(guò)肩部的動(dòng)作和上半身的姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。 例如，蒙古舞民間舞蹈《沙吾爾登》中，表演者用肩膀強(qiáng)弱鮮明的顫動(dòng)、在平面上繞圓來(lái)展現(xiàn)駿馬的奔馳; 用肩膀細(xì)碎的抖動(dòng)展現(xiàn)出輕快、穩(wěn)健、均勻的馬步。 此外，蒙古舞的風(fēng)格種類多種多樣、十分豐富，如筷子舞、酒盅舞、安代舞、頂碗舞、刀馬舞等。
蒙古舞源于生活又高于生活，是中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。 在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，傳播和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，將傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大是我們新一代青年人義不容辭的時(shí)代重任。
2.從《藍(lán)天綠草間》中談蒙古舞的創(chuàng)新
2.1作品介紹
舞蹈《藍(lán)天綠草間》是第九屆全國(guó)舞蹈大賽民族民間舞的參賽作品，表演形式為女子獨(dú)舞，參賽單位：浙江歌舞劇院; 舞蹈編導(dǎo)：劉福洋; 表演者：鞏澤春。 《藍(lán)天綠草間》由一個(gè)蒙古族民族民間舞蹈風(fēng)格的女子獨(dú)舞，講述了一位蒙古族的女孩在一望無(wú)際的草原上盡情、快樂(lè)地舞蹈，表達(dá)出她對(duì)草原、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。 舞蹈不僅表現(xiàn)了傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈風(fēng)格，而且融入很多現(xiàn)代舞的基本元素，使整個(gè)舞蹈在視覺(jué)上有了新穎的效果。 蒙古舞與現(xiàn)代舞兩種不同的舞蹈風(fēng)格相互碰擊、相互融合，使中國(guó)民間舞注入了新的審美、新的血液、新的生命。 青年舞蹈家劉福洋將蒙古舞和現(xiàn)代舞相互融合，是他對(duì)民族舞的探索和嘗試，打破了傳統(tǒng)的民間舞動(dòng)作變化“可預(yù)測(cè)性”的美學(xué)原理，是對(duì)傳統(tǒng)蒙古舞的一次巨大而又成功的革新。
2.2舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯的創(chuàng)新
蒙古舞節(jié)奏歡快、純樸豪放、典雅含蓄，舞蹈《藍(lán)天綠草間》更是展現(xiàn)了蒙古族女性的端莊、柔美、爽朗，讓觀眾在表演中感受剛?cè)岵?jì)的視覺(jué)美，舞蹈中也吸收了現(xiàn)代舞的收縮、放松、流暢的特點(diǎn)。 舞蹈《藍(lán)天綠草間》的第一個(gè)準(zhǔn)備動(dòng)作，身體呈“大”字趴在地上，四肢松弛，跟隨音樂(lè)的響起，頭和四肢向上慢慢延伸，需要舞者較強(qiáng)的肌肉控制能力，充分表現(xiàn)出現(xiàn)代舞中以呼吸為原動(dòng)力的“收縮—伸展”的技術(shù)體系; 第二個(gè)動(dòng)作在頭和四肢向上延伸到最大限度時(shí)，瞬間收回，頭和身體緊縮在一起，再將左腿慢慢向上延伸，雙手做柔臂伴隨音樂(lè)的節(jié)奏與左腿同時(shí)向上延伸，伸展身體，動(dòng)作收放自如，快慢結(jié)合，使整個(gè)舞蹈更有看點(diǎn)，抓住了觀眾的眼球。 蒙古舞的手型是四指并攏、拇指自然靠攏，在舞蹈中柔臂的手型不僅體現(xiàn)了蒙古舞的風(fēng)格韻味，而且還保持了現(xiàn)代舞自然、松弛的手型，手指尖是肢體的末梢，在手型上融合現(xiàn)代舞的基本元素，更容易為舞者帶來(lái)延伸感，使動(dòng)作的線條更長(zhǎng)，幅度更大，使舞蹈動(dòng)作既自然流暢、自由放松，又不失蒙古舞民間舞的張力和霸氣。 趴地、坐地、滾地、躺地等動(dòng)作，充分展現(xiàn)了舞者與大地的融合，立足大地、親和自然。
2.3舞蹈創(chuàng)作意識(shí)的創(chuàng)新
舞蹈的創(chuàng)作編排是一種藝術(shù)行為，而舞蹈的編創(chuàng)中怎樣融匯新的創(chuàng)作意識(shí)，對(duì)于舞蹈編創(chuàng)者來(lái)說(shuō)也是很大的挑戰(zhàn)。 編排的過(guò)程中要求舞蹈編創(chuàng)者擁有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的文化內(nèi)涵，并且對(duì)姊妹藝術(shù)文化有一定程度的了解。 現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思想要求生活與藝術(shù)一體化，現(xiàn)代舞之母“伊莎多拉·鄧肯”認(rèn)為“人們生活中的每個(gè)部分都應(yīng)該成為藝術(shù)”，反映人們內(nèi)心深處的真善美，追求積極向上，順應(yīng)自然。 該舞蹈的編導(dǎo)劉福洋改變了傳統(tǒng)民間舞蹈單一性的編排方法，在不改變蒙古舞的民族風(fēng)格和審美心理的前提下，用現(xiàn)代人的審美思維去思考，打破傳統(tǒng)的動(dòng)作邏輯變化，以表達(dá)人的思想感情和精神世界為原則。 作品《藍(lán)天綠草間》中，表演者通過(guò)表情、呼吸、眼神、肢體，將現(xiàn)代舞和蒙古舞的民族文化巧妙地融合在一起，挖掘人們內(nèi)心深處的真實(shí)感受。 例如，舞蹈前半段柔臂向上延伸時(shí)瞬間跌倒?jié)L地，以及后半段快速下叉又快速起立，通過(guò)表演者的意識(shí)和肢體動(dòng)作表現(xiàn)了人與大自然的親和關(guān)系、對(duì)美好生活的向往，以及站在大草原上的喜悅之情。 崇尚“美即自然”，并且不懈地“觀察自然、研究自然、理解自然，然后努力表現(xiàn)自然”。
3.創(chuàng)新是蒙古舞發(fā)展的生命
中國(guó)民族民間舞蹈在不斷發(fā)展過(guò)程中，隨著社會(huì)的發(fā)展被注入了許多新的成分。 進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，民間舞蹈活動(dòng)出現(xiàn)了很多新氣象，有一些經(jīng)過(guò)加工整理后被搬上舞臺(tái)，并且在藝術(shù)實(shí)踐中得到升華。 蒙古族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰體現(xiàn)出蒙古族民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格，是中華民族傳統(tǒng)文化的凝煉和記述。 然而，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蒙古族人民的日常生活和社會(huì)環(huán)境有了極大的改變，同時(shí)，蒙古族民間舞蹈也不再是單一性的傳統(tǒng)形式，風(fēng)格更加多樣化，要得到更大的發(fā)展就必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，緊跟時(shí)代的步伐，求新求異，大膽探索，表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活和意識(shí)。 蒙古舞在現(xiàn)代藝術(shù)眼里有著新的感悟和體驗(yàn)，蒙族舞的表演不再是簡(jiǎn)單的復(fù)古或還原，而是打通時(shí)代審美隔閡，使舞蹈充滿希望和生命。
4.結(jié)語(yǔ)
創(chuàng)新是所有藝術(shù)之母，任何藝術(shù)都必須通過(guò)長(zhǎng)期不斷地創(chuàng)新才能擁有長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力。 當(dāng)然，舞蹈也是一樣，通過(guò)對(duì)舞蹈的了解和系統(tǒng)性研究，發(fā)現(xiàn)舞蹈能夠充分體現(xiàn)人們的內(nèi)心世界，舞蹈或?qū)⒊蔀榇蟊姳磉_(dá)情感的一種普遍形式。 隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的舞者拓寬了舞蹈的表演形式，創(chuàng)新出新的舞種，打破了傳統(tǒng)的民族舞形式單一的壁壘，更加具有新意，富有欣賞性，可供人們選擇的種類也越來(lái)越多，也為今后舞蹈的發(fā)展提供了更多的創(chuàng)作空間。 在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性的今天，繼承與發(fā)展本民族舞蹈，將傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大，使傳統(tǒng)舞蹈文化適應(yīng)新時(shí)代文化大融合的局面，我們新一代年輕人應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)起時(shí)代重任，砥礪前行。
【參考文獻(xiàn)】
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作者：王亞楠
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