本文摘要：本篇文章是由 《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》 發(fā)表的一篇經(jīng)濟(jì)論文，(月刊)創(chuàng)刊于1992年，是由中信出版社主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)期刊。本刊以宣傳社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、宣傳改革開放為主旨，深入探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題;介紹發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí);
本篇文章是由《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》發(fā)表的一篇經(jīng)濟(jì)論文，(月刊)創(chuàng)刊于1992年，是由中信出版社主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)期刊。本刊以宣傳社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、宣傳改革開放為主旨，深入探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題;介紹發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí);重點(diǎn)探索適合中國(guó)國(guó)情的制度創(chuàng)新，尤其是金融體制和金融工具的創(chuàng)新、現(xiàn)有投資體制與投資方式的創(chuàng)新、企業(yè)制度的改革與創(chuàng)新;
摘要：消費(fèi)是人類生存與發(fā)展的重要條件之一。異化的消費(fèi)在今天卻有愈演愈烈的趨勢(shì)。消費(fèi)異化表現(xiàn)為消費(fèi)主體在消費(fèi)活動(dòng)中失去主體地位的行為活動(dòng)及心理體驗(yàn)。樹立綠色的消費(fèi)觀念、堅(jiān)持適度的消費(fèi)原則、保持理性消費(fèi)是應(yīng)對(duì)消費(fèi)異化的基本對(duì)策。綠色消費(fèi)是一種避免或減少對(duì)環(huán)境的破壞，更好的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新型消費(fèi)模式。適度消費(fèi)是指與國(guó)情、個(gè)人收入水平及社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)的消費(fèi)行為。理性消費(fèi)就是指消費(fèi)者在消費(fèi)能力允許的條件下，按照追求效用最大化原則進(jìn)行的消費(fèi)。
關(guān)鍵詞： 消費(fèi)異化;綠色消費(fèi);適度消費(fèi);理性消費(fèi)
0 引言
二十世紀(jì)以來，伴隨科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮，西方社會(huì)乃至中國(guó)社會(huì)也進(jìn)入了一個(gè)全新形態(tài)的消費(fèi)社會(huì)，一個(gè)被異化入侵的消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)異化從本質(zhì)上說，是一種脫離消費(fèi)者正常需要的、與消費(fèi)的本質(zhì)相背離，并具有嚴(yán)重危害性的非正常消費(fèi)行為。消費(fèi)異化造成了人們對(duì)物質(zhì)的嫉妒崇拜，隨之而來的就是對(duì)奢侈品的追尋、對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象的不以為然，而消費(fèi)異化的危害不僅是奴役人們自身，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，更重要的是阻礙的社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展。因此，當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)異化問題的研究也顯得尤為迫切。
伴隨人類對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)水平的不斷深化和提高，消費(fèi)的理念已經(jīng)開始從追求片面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向建立“環(huán)境友好型、資源節(jié)約型”社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變。綠色消費(fèi)的提出起源于人們對(duì)于環(huán)境污染問題的重視，而最終的目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)人與自然的雙贏。適度的消費(fèi)更多的是要把握好“度”與消費(fèi)活動(dòng)的關(guān)系，適度的消費(fèi)要與國(guó)情、個(gè)人收入以及風(fēng)俗習(xí)慣相適應(yīng)，違背這些原則的消費(fèi)就會(huì)加重社會(huì)的負(fù)擔(dān)，損害的是每一個(gè)個(gè)體的利益。理性的消費(fèi)重視的是社會(huì)責(zé)任，代際之間的公正，理性的消費(fèi)注重的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，避免非理性消費(fèi)帶來的弊端，讓消費(fèi)環(huán)境更加和諧。
1 綠色的消費(fèi)：科學(xué)的生態(tài)原則
綠色消費(fèi)推崇尊重自然，但這并不意味著盲目的崇拜自然，而是要樹立保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的綠色科學(xué)消費(fèi)理念。隨著現(xiàn)代消費(fèi)的盛行，我們應(yīng)該看到的是消費(fèi)問題關(guān)系著環(huán)境問題。因此，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)已經(jīng)是勢(shì)在必行，綠色消費(fèi)已成為一種嶄新的消費(fèi)模式。
綠色消費(fèi)(5R)是指節(jié)約能源、減少污染(Reduce);綠色生活、環(huán)保選購(gòu)(Reevaluate)重復(fù)使用，多次利用(Reuse);分類回收、循環(huán)再生(Recycle);保護(hù)自然、萬物共存(Rescue)等方面。綠色消費(fèi)崇尚的是自然、以健康為前提，追求舒適的生活，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)。也就是說，順應(yīng)自然規(guī)律，科學(xué)地利用和改造自然，用環(huán)保的理念來守衛(wèi)消費(fèi)的關(guān)口，讓綠色的法則貫穿每一個(gè)消費(fèi)行為。所以，綠色消費(fèi)是生態(tài)思維的結(jié)果，它不僅指對(duì)綠色產(chǎn)品的消費(fèi)，而且指一切無害于或少害于環(huán)境的各種消費(fèi)。由此可見，綠色消費(fèi)實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人與自然的真正和諧的關(guān)系，是生態(tài)思維為主導(dǎo)性思維的消費(fèi)。所謂以生態(tài)思維為本，就是要求人們?cè)谙M(fèi)時(shí)，把消費(fèi)活動(dòng)的影響范圍擴(kuò)展到自然領(lǐng)域，而不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生消極影響;或者說是以生態(tài)整體性思維為主導(dǎo)的一種既有利于人類，又有益于自然的消費(fèi)。同時(shí)需要倡導(dǎo)綠色技術(shù)，節(jié)約有限資源。
2 適度的消費(fèi)：倡導(dǎo)消費(fèi)的合理與節(jié)約
所謂適度消費(fèi)，就是消費(fèi)者按照自己的真實(shí)需要有節(jié)制地消費(fèi)。適度消費(fèi)不等于禁欲，也不是鼓吹壓制正常消費(fèi)，而是必須反對(duì)過度的物質(zhì)貪欲，在需求合理化的基礎(chǔ)上確立健康的消費(fèi)�？墒请S著時(shí)代的進(jìn)步，不斷的追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，追求高消費(fèi)成為人們熱議的話題，同時(shí)高消費(fèi)也刺激著人們難填的欲壑，人們熱衷于用完就扔，隨時(shí)更新的消費(fèi)方式，造成了消費(fèi)欲望與合理的消費(fèi)方式相背離，這不僅超出了物質(zhì)需求的合理消費(fèi)量，并且會(huì)帶來無限擴(kuò)張的物質(zhì)消費(fèi)與外部自然資源有限性之間的沖突，造成自然客體不可逆的生態(tài)危害。
每一個(gè)人不僅是社會(huì)的一份子，更是大自然的一份子，對(duì)自然資源負(fù)有合理使用和適度使用的責(zé)任，對(duì)個(gè)體的人類而言，不論其財(cái)富多大、收入多高，在物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)方面有把持一個(gè)度，無度的消費(fèi)不僅威脅著人們?cè)谏眢w與心理上的健康，同時(shí)也無益于社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，且不能很好地保護(hù)環(huán)境和各類自然資源，無法增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。適度消費(fèi)觀在兼顧社會(huì)生產(chǎn)的同時(shí)兼顧自然生態(tài)，在消費(fèi)、生產(chǎn)與生態(tài)三者之間找尋平衡，相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。
3 理性的消費(fèi)：重視社會(huì)責(zé)任原則與代際公正原則
人類社會(huì)的繁衍是一個(gè)世展的過程，生活在地球上的每一代都對(duì)地球上所附有的自然資源財(cái)富擁有均等的享用權(quán)。前代人的發(fā)展不能靠犧牲后代人的利益來維持。未來不是以往的重演，更不是簡(jiǎn)單的繁衍，它是后代人基于前代人所積累的知識(shí)和財(cái)富所做出的選擇。理性的消費(fèi)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)過程之中的公平性。要在處理好人自身關(guān)系上的基礎(chǔ)上，以人的生存為終極軸心來正確看待過去、現(xiàn)在與將來。人類的實(shí)踐活動(dòng)包括消費(fèi)活動(dòng)的最終目標(biāo)都是不去違背人的生存與發(fā)展�，F(xiàn)在的消費(fèi)不應(yīng)該以損害未來的消費(fèi)能力為代價(jià)，同時(shí)今天的人們更不應(yīng)該去損害下一代人的利益。人與人之間更不應(yīng)互相侵害消費(fèi)能力與生存和發(fā)展的潛力，實(shí)際上，理性的消費(fèi)觀就是要既能滿足當(dāng)代人的生存和發(fā)展的需要，而又不對(duì)后代人滿足其生存和發(fā)展需要的能力構(gòu)成危害。自然資源是有限的，并且有些是不可再生的，一部分人如果對(duì)資源過度消費(fèi)，就會(huì)影響其他人的消費(fèi)需要，這既體現(xiàn)了同代人之間的和諧，也體現(xiàn)了上代人與下代人之間的和諧。面對(duì)社會(huì)環(huán)境日新月異的今天，我們需要樹立可持續(xù)的發(fā)展的理念，不能以浪費(fèi)資源和污染環(huán)境來換取眼前的蠅頭小利，把消費(fèi)合理化的生態(tài)含義延伸到生產(chǎn)、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，尊重自然的生存發(fā)展權(quán)。
4 結(jié)語
在當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)幾乎占據(jù)了人們生活的方方面面，也充分表明和體現(xiàn)了人的生活方式和生存狀態(tài)。可以說，消費(fèi)領(lǐng)域的異化很大程度上改變了人類社會(huì)以及人類自身。與此同時(shí)，消費(fèi)出現(xiàn)的弊端也在今天值得我們前所未有的反思，資源匱乏以及環(huán)境污染等問題都擺在我們面前，如何消費(fèi)的問題理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱艘粋�(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題。反思當(dāng)代人的消費(fèi)價(jià)值觀和消費(fèi)行為，正確處理生產(chǎn)與消費(fèi)，避免過度的浪費(fèi)所帶來的環(huán)境問題，避免盲目消費(fèi)帶來的人類自身的問題與社會(huì)問題，都是我們需要極力思考的。在消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)都無法避免的出現(xiàn)各種問題就需要我們重新認(rèn)識(shí)了消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源、環(huán)境、生態(tài)之間的關(guān)系，樹立可持續(xù)的、綠色的、適度的消費(fèi)觀。正確把握消費(fèi)尺度，建立起一種節(jié)約型的適度、理性的消費(fèi)觀才能夠使人類遠(yuǎn)離異化的消費(fèi)行為，才能夠真正實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].人民出版社，1972.
[2][法]波德里亞著.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富譯，南京大學(xué)出版社，2000，10.
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