本文摘要：下面是兩篇大學(xué)生價(jià)值取向論文范文，第一篇論文介紹了貧困大學(xué)生人文關(guān)懷價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)路徑，將人文關(guān)懷融入到貧困大學(xué)生思想政治教育工作中。第二篇論文介紹了高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向特點(diǎn)及引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面
下面是兩篇大學(xué)生價(jià)值取向論文范文，第一篇論文介紹了貧困大學(xué)生人文關(guān)懷價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)路徑，將人文關(guān)懷融入到貧困大學(xué)生思想政治教育工作中。第二篇論文介紹了高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向特點(diǎn)及引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展。
《貧困大學(xué)生人文關(guān)懷價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)路徑》
摘要：高等教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)、學(xué)術(shù)研究能力強(qiáng)的社會(huì)人才，人文關(guān)懷作為一種文化和價(jià)值取向，還要融入高校的思想政治教育中。而高校貧困生又是高校學(xué)生中的一個(gè)重要團(tuán)體，將人文關(guān)懷融入到貧困大學(xué)生思想政治教育工作中，認(rèn)可并尊重高校貧困生在思想政治教育中的地位，改進(jìn)高校貧困大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)路徑，站在貧困大學(xué)生的角度對(duì)其進(jìn)行思想教育，為其解決實(shí)際的生活困難，提升大學(xué)生思想政治教育工作的質(zhì)量水平。
關(guān)鍵詞：貧困大學(xué)生;思想政治教育;人文關(guān)懷;價(jià)值取向
一直以來，大學(xué)生思想政治教育作為高等教育中的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，不僅受到了國家的高度重視，也是高校管理者所關(guān)注的重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)。而對(duì)于高校貧困大學(xué)生來說，在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育時(shí)，還要強(qiáng)化實(shí)施人文關(guān)懷，為大學(xué)生提供更多貼心的幫助。
一、高校貧困生思想政治教育的人文關(guān)懷
人文關(guān)懷不但關(guān)系到人類個(gè)體，還關(guān)系到人類生存的問題。它是以人的生存安全、自尊需要等作為出發(fā)點(diǎn)，用一種理解和尊重的態(tài)度，關(guān)系和幫助的形式，促進(jìn)人的全面、和諧化發(fā)展。人文關(guān)懷作為一種價(jià)值取向，在教育領(lǐng)域內(nèi)，也是高校學(xué)生在思想政治教育方面的理想追求。在實(shí)施貧困大學(xué)生思想政治教育措施時(shí)，還要充分考慮大學(xué)生的個(gè)性化差異及個(gè)人需求，努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而幫助高校的貧困生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。而高校貧困生思想政治教育人文關(guān)懷的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：
一、承認(rèn)高校貧困生是一種物質(zhì)生命和特殊文化的存在;
二、成人貧困大學(xué)生之間的個(gè)體差異，確保大學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相統(tǒng)一;
三、承認(rèn)貧困生在實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展方面的核心地位;
四、尊重貧困生的主體性地位，提高貧困生的生活質(zhì)量與學(xué)習(xí)質(zhì)量;五、學(xué)校應(yīng)盡量滿足貧困大學(xué)生的多種合理化需求，以使其能夠得到全面發(fā)展。
二、人文關(guān)懷在高校貧困大學(xué)生思想政治教育中的重要性
(一)貧困大學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷是高校思想政治教育的客觀需要
貧困大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷體現(xiàn)在對(duì)其合理化需求的尊重基礎(chǔ)上，并充分調(diào)動(dòng)貧困大學(xué)生發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，以提升貧困大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。實(shí)施人性化的思想政治教育，既能夠適應(yīng)目前的社會(huì)發(fā)展需求，也能促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，也體現(xiàn)了社會(huì)文明的一種進(jìn)步。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)競爭的激烈化不斷加劇，給高校大學(xué)生帶來了巨大的生存壓力，在這種社會(huì)背景下，貧困大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活與思想、心理等方面出現(xiàn)的問題更多，導(dǎo)致高校貧困大學(xué)生的思想政治教育工作越來越難做，不得不使高校在進(jìn)行貧困生思想政治教育方面，對(duì)傳統(tǒng)的工作方式進(jìn)行改變。面對(duì)新時(shí)期思想政治教育工作的要求，高校在開展貧困大學(xué)生思想政治教育工作的過程中，還要以人文關(guān)懷為準(zhǔn)則，給貧困大學(xué)生積極、正確的引導(dǎo)，并對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們更好的成長與成才。
(二)人文關(guān)懷能滿足貧困大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值訴求
教育的重要性體現(xiàn)在其可以促使人在精神層面得到成長，然后才可以獲得一定的知識(shí)能力�？梢姡癯砷L對(duì)于一個(gè)人而言，比獲取科學(xué)知識(shí)更加重要。高校在開展貧困大學(xué)生的思想政治教育工作的過程中，要先對(duì)學(xué)生有一個(gè)基本的了解，對(duì)貧困大學(xué)生的思想變化進(jìn)分析，在心理上給予貧困大學(xué)生疏導(dǎo)，改變貧困大學(xué)生以往的觀念，重塑貧困大學(xué)生的價(jià)值觀。用關(guān)懷、理解尊重的態(tài)度對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)造力進(jìn)行挖掘，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的條件下，還要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)并教育學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀，教會(huì)大學(xué)生如何“做人”和“做學(xué)問”，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的綜合化發(fā)展。
(三)人文關(guān)懷是對(duì)貧困大學(xué)生傳統(tǒng)思想政治教育的創(chuàng)新
高校的貧困大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持以人文關(guān)懷為基礎(chǔ)，給予貧困大學(xué)生充分的尊重與理解。由于大學(xué)生思想政治教育涉及到學(xué)生的個(gè)人興趣愛好、思想觀念和家庭生活環(huán)境等，因此在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育時(shí)還要采用科學(xué)化的教育方法，對(duì)其實(shí)施人文關(guān)懷。貧困大學(xué)生的在個(gè)體特征方面，隨著年齡的增長，知識(shí)的增加，視野的開闊和社會(huì)認(rèn)知水平的提升，使自身的自我意識(shí)增強(qiáng)。而且，在判斷事物方面有更強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性。另外，有一部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和自主性也比較強(qiáng)。因而在貧困大學(xué)生追求獨(dú)立自主的過程中，高校的教育管理人員還要對(duì)其實(shí)施相應(yīng)的人文關(guān)懷。
三、貧困大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)對(duì)策
(一)正確認(rèn)識(shí)貧困大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷
人文關(guān)懷是貧困大學(xué)生思想政治教育理論研究發(fā)展成果的必然，既沖擊了高校傳統(tǒng)的思想政治教育，也彌補(bǔ)了高校傳統(tǒng)思想政治教育工作中的不足之處。將人文關(guān)懷思想與大學(xué)生思想政治教育工作有機(jī)結(jié)合起來，不但可以改善高校貧困生思想政治教育的工作效果，還有利于貧困大學(xué)生身心健康的發(fā)展。高校應(yīng)對(duì)貧困大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并對(duì)高校貧困生的思想政治教育人文關(guān)懷事項(xiàng)進(jìn)行明確規(guī)定，保障高校的貧困大學(xué)生思想政治教育充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷。高校要加強(qiáng)建設(shè)思想政治教育工作隊(duì)伍，并對(duì)思想政治教育工作者進(jìn)行定期培訓(xùn)，提升其理論知識(shí)能力、研究能力與人文素養(yǎng)。走出思想政治教育工作人文關(guān)懷的誤區(qū)，不斷積累工作經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，使思想政治教育工作更加富有生命力，發(fā)揮出真正的教育作用。
(二)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想政治教育觀念，對(duì)貧困大學(xué)生的主體地位有充分的尊重
高校的思想政治教育對(duì)象是貧困大學(xué)生時(shí)，首先要肯定貧困大學(xué)生的主體地位，要尊重其積極追求思想價(jià)值觀念的目標(biāo)，培養(yǎng)貧困大學(xué)生的良好道德情操等。思想政治教育的對(duì)象對(duì)于教育者傳播新的知識(shí)、觀念與理論，納入到自己的主體意識(shí)中，創(chuàng)造性的將其外化為自身的行動(dòng)。因此，思想政治教育還要教育對(duì)象進(jìn)行主體性的發(fā)揮，從而增強(qiáng)思想教育的實(shí)效性。而發(fā)揮主體性的前提條件在于對(duì)人的尊重，因此，貧困大學(xué)生的思想政治教育還要對(duì)大學(xué)生的主體地位給予充分尊重，使其能夠主動(dòng)發(fā)揮自身的個(gè)性。針對(duì)貧困大學(xué)生的個(gè)性化差異，進(jìn)行因材施教，從個(gè)體的不同情況出發(fā)，對(duì)其實(shí)施不同的人文關(guān)懷，促進(jìn)貧困大學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，使其在不同層次、水平、興趣愛好等方面，都能夠做到發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)全面化發(fā)展。
(三)以人性化的措施進(jìn)行貧困大學(xué)生思想政治教育
高校貧困學(xué)生的思想政治教育目標(biāo)應(yīng)具有人性化的特點(diǎn)，要以社會(huì)化人格來確立人性化的思想政治教育目標(biāo)。以社會(huì)發(fā)展的需要和方向?yàn)橐罁?jù)，對(duì)貧困大學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行滿足。另外，貧困大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容也要有人性化。要堅(jiān)持以人為本的教育理念，對(duì)大學(xué)生的實(shí)際需求和精神需求予以滿足。同時(shí)，當(dāng)代的高校貧困生思想政治教育，在教育內(nèi)容方面還應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，既要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，又要對(duì)貧困大學(xué)生的身心發(fā)展有益。因而高校貧困生的思想政治教育內(nèi)容要以學(xué)生發(fā)展為重點(diǎn)，要重視大學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問題和思想道德、人文、法律等知識(shí)的構(gòu)建。思想政治教育工作要回到高效的教學(xué)中，利用教學(xué)途徑是人才培養(yǎng)和文化教育有機(jī)結(jié)合起來，使高校的貧困大學(xué)生思想政治教育充滿人性化。最后，高校的貧困大學(xué)生思想政治教育，在教學(xué)方式和手段上還要具有一定的人性化。師生之間的關(guān)系是平等的，在實(shí)際的教學(xué)中，教師采用合理、規(guī)范和符合傳統(tǒng)文化理念的方式，積極與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，開展理解和體驗(yàn)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完整的人格。
(四)轉(zhuǎn)移思想政治教育工作重心，注重貧困大學(xué)生的精神世界
傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作只重視對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)上的資助，忽略了對(duì)貧困大學(xué)生精神世界的關(guān)注。而一個(gè)大學(xué)生如果在校學(xué)習(xí)期間體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂，雖然物質(zhì)資源并不匱乏，但心靈貧瘠，也難以成為一個(gè)具備主體性的人，精神上的缺失，會(huì)成為影響貧困大學(xué)生全面自由發(fā)展的一個(gè)不利因素。
一方面是因?yàn)楦咝Ｘ毨谇笾倪^程中無法獲得存在感，另一方面是因?yàn)樨毨Т髮W(xué)生的人格自尊并未得到充分尊重，精神層面的需求也同樣未得到充分滿足。所以，高校還要用一種人性化的方式來實(shí)施貧困大學(xué)生思想政治教育，要重視貧困大學(xué)生的精神和心理狀況，給予其一定的理解、尊重與幫助。物質(zhì)資源的匱乏能通過物質(zhì)補(bǔ)償來滿足貧困大學(xué)生，但精神需求是一種生長性的需要，能夠使人存在有尊嚴(yán)、有價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力，人對(duì)于物質(zhì)需求與精神需求上的不同在于物質(zhì)需求可以通過外在環(huán)境或借助他人得到滿足，而精神需求無法從他人和外部環(huán)境上獲得滿足。心理學(xué)上指出精神需求是一種指向成長的、可以使個(gè)體的潛能得到充分發(fā)揮，內(nèi)在特性得以實(shí)現(xiàn)的需求。
精神需求是具有積極性、建設(shè)性與創(chuàng)造性的一種內(nèi)在的心理需求。因此，高校在進(jìn)行貧困大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，還要采用多種方法，從不同角度來了解貧困大學(xué)生內(nèi)在的精神需求，對(duì)貧困大學(xué)生的內(nèi)在潛能進(jìn)行充分的挖掘，以便更好的為其提供服務(wù)，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。而且，高校還應(yīng)制定相關(guān)的制度，確保貧困大學(xué)生的心理素質(zhì)與社會(huì)適應(yīng)能力得到增強(qiáng)。規(guī)范學(xué)校的相關(guān)秩序，構(gòu)建健全的支持系統(tǒng)，便于為貧困大學(xué)生提供各種在校服務(wù)，讓貧困大學(xué)生在物質(zhì)和精神需求上得到滿足，從而使貧困大學(xué)生在校期間能夠更好地利用學(xué)校的各種資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，在思想上得到進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)高校貧困大學(xué)生思想政治教育事業(yè)的發(fā)展。
(五)進(jìn)一步強(qiáng)化貧困大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論與實(shí)踐研究
作為高校學(xué)生思想政治教育工作中的重要組成部分，貧困大學(xué)生思想政治教育要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使貧困大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷能夠更加富有發(fā)展?jié)摿�，在貧困大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮積極作用，還要以科學(xué)、系統(tǒng)的理論知識(shí)為基礎(chǔ)。思想政治教育理論研究者還要加強(qiáng)對(duì)高校貧困生思想政治教育人文關(guān)懷理論必要性、路徑選擇、內(nèi)容構(gòu)建和評(píng)估體系等基礎(chǔ)理論的研究，并強(qiáng)化對(duì)高校貧困大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵的建設(shè)。
同時(shí)，還要在實(shí)際的貧困大學(xué)生思想政治教育中，將其與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，建設(shè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，豐富大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐內(nèi)容，發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)積極的育人作用。首先，貧困大學(xué)生思想政治較的內(nèi)容要結(jié)合實(shí)際的社會(huì)生活。高校要多鼓勵(lì)學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)，在具體的社會(huì)實(shí)踐中，使學(xué)生的愛國情感不斷得到增強(qiáng)，同時(shí)使學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生樹立為社會(huì)服務(wù)和奉獻(xiàn)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。其次，要不斷調(diào)動(dòng)貧困大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性。讓其自行進(jìn)行組織、策劃和活動(dòng)實(shí)施，發(fā)揮其在實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造性。另外，擴(kuò)展社會(huì)實(shí)踐的基地，高�？梢耘c一些紅色教育基地、學(xué)校周邊的社區(qū)或是社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等建立良好的合作關(guān)系，為貧困大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷實(shí)踐活動(dòng)，提供更多機(jī)會(huì)和活動(dòng)的平臺(tái)。
(六)創(chuàng)造良好的貧困大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷環(huán)境
貧困大學(xué)生的思想的形成與發(fā)展，需要有一個(gè)良好的思想政治教育環(huán)境，而且，外部的思想政治教育環(huán)境也會(huì)在很大程度上影響貧困大學(xué)生的思想政治教育效果。所以，高校，還要以營造一個(gè)和諧自由的人文環(huán)境，先努力建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，為師生提供自然美好的教與學(xué)的校園環(huán)境，使師生身在其中，受到良好的影響和熏陶。同時(shí)，在建設(shè)校園環(huán)境時(shí)還要注重在細(xì)節(jié)處充分融入人文關(guān)懷，讓學(xué)生能夠從中感受到更多的關(guān)心與理解。
另外，還要積極打造健康的校園文化環(huán)境，一方面是因?yàn)榱己玫男@文化氛圍，能夠在一定程度上影響大學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成;另一方面是良好的校風(fēng)有利于高校形成好的教育環(huán)境，為師生維護(hù)學(xué)校利益提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。良好的制度保障，能夠更好的對(duì)師生的一些行為進(jìn)行約束，使貧困大學(xué)生的思想政治教育得到規(guī)范。而積極開展校園文化活動(dòng)，則有利于學(xué)生主動(dòng)參與到活動(dòng)中，便于教育人員對(duì)貧困大學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷，從而有助于實(shí)現(xiàn)高校貧困大學(xué)生的人文關(guān)懷。
四、結(jié)束語
貧困大學(xué)生的思想政治教育工作，作為高校大學(xué)生思想政治教育工作中的重要工作內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)貧困大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷，不僅僅是當(dāng)前高校貧困生思想政治教育的客觀要求，也是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。而開展貧困大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷活動(dòng)，不但能夠使貧困大學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中體驗(yàn)到人性化的關(guān)懷，還能促使其接受思想政治教育的過程中，積極發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，不斷提高自身的素質(zhì)和能力，從而實(shí)現(xiàn)貧困大學(xué)生的健康全面發(fā)展。
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作者：沈健
《高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向特點(diǎn)及引導(dǎo)》
摘要：改革開放以來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和高校畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，高校學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為價(jià)值取向多元并存、偏重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、不重虛名重實(shí)利、創(chuàng)業(yè)意愿增強(qiáng)、個(gè)性化就業(yè)凸顯等，對(duì)就業(yè)價(jià)值取向的引導(dǎo)要以馬克思就業(yè)價(jià)值理論為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引、以職業(yè)生涯發(fā)展教育為載體，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：就業(yè)價(jià)值取向;高職學(xué)生;社會(huì)價(jià)值;自我價(jià)值
價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇。價(jià)值取向是內(nèi)化了的價(jià)值觀，指一個(gè)人以何種態(tài)度對(duì)待自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，并最終做出合理的選擇，體現(xiàn)主體在價(jià)值選擇過程中的傾向[1]。就業(yè)價(jià)值取向是主體在就業(yè)需要的驅(qū)動(dòng)下，在特定價(jià)值觀的支配和影響下，對(duì)職業(yè)進(jìn)行的有意識(shí)的篩選和取舍[2]。就業(yè)價(jià)值取向是個(gè)人人生價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀在就業(yè)過程中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是個(gè)體在職業(yè)選擇和就業(yè)方向上所持有的一種傾向性態(tài)度，學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向?qū)W(xué)生的擇業(yè)行為有著重要影響。
一、大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的歷史變遷
自從1977年恢復(fù)高考以來，我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度經(jīng)歷了從統(tǒng)包統(tǒng)分到自主擇業(yè)的轉(zhuǎn)變，而改革開放以來大學(xué)生的價(jià)值觀也隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、高校教育體制改革、就業(yè)制度改革等發(fā)生了深刻變化，在個(gè)人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變中，就業(yè)價(jià)值取向也發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。這一歷史變遷具體可以劃分為四個(gè)階段，如表1.
(一)國家和社會(huì)價(jià)值取向主導(dǎo)時(shí)期(1977年-1984年)
1977年恢復(fù)全國統(tǒng)一招生考試，1981年《關(guān)于改進(jìn)1981年普通高等學(xué)校畢業(yè)生分配工作的報(bào)告》確定在國家統(tǒng)一計(jì)劃下，對(duì)畢業(yè)生分配實(shí)行“抽成調(diào)劑，分級(jí)安排”的辦法，即“統(tǒng)包統(tǒng)分”的就業(yè)制度。此時(shí)大學(xué)生價(jià)值觀集中表現(xiàn)為滿懷理想，報(bào)效國家，“為祖國現(xiàn)代化做貢獻(xiàn)”是大學(xué)生群體的主流價(jià)值觀[3]。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)服從分配，在就業(yè)的行業(yè)和崗位上最看重的是政治地位和社會(huì)地位[4]，就業(yè)價(jià)值取向的國家和社會(huì)取向占主導(dǎo)地位。
(二)從社會(huì)價(jià)值取向轉(zhuǎn)向自我價(jià)值取向階段(1985年-1992年)
1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的發(fā)布標(biāo)志著中國教育體制改革正式啟動(dòng)，也標(biāo)志著我國從計(jì)劃導(dǎo)向到市場導(dǎo)向的高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革正式拉開帷幕。1989年《高等學(xué)校畢業(yè)生分配制度改革方案》決定逐步將畢業(yè)生計(jì)劃分配就業(yè)制度改為社會(huì)選擇就業(yè)制度，1989年以后入學(xué)的學(xué)生實(shí)行在一定范圍內(nèi)雙向選擇、擇優(yōu)錄用的辦法[5]。此階段，受商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和西方各種思潮的影響，大學(xué)生的思想經(jīng)歷了激進(jìn)動(dòng)蕩與信念的動(dòng)搖，受人本主義思潮影響，大學(xué)生的價(jià)值觀開始向個(gè)人本位、功利化傾斜，開始認(rèn)同以功利為目的的實(shí)用主義或個(gè)體本位價(jià)值觀[6]，個(gè)人價(jià)值取向沖擊著占主導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值取向。此時(shí)大學(xué)生擇業(yè)開始不再追求虛名，開始講究經(jīng)濟(jì)收入、工作地點(diǎn)等實(shí)利，就業(yè)價(jià)值取向開始從社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)向自我價(jià)值。但此時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩依然濃厚，高等教育仍是精英教育的模式，畢業(yè)生就業(yè)的終審權(quán)仍掌握在各級(jí)政府部門手中，滿足國家需要仍然是首要任務(wù)。
(三)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值取向并存整合期(1993年-2000年)
1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出畢業(yè)生就業(yè)制度改革的目標(biāo)：改革高等學(xué)校畢業(yè)生“統(tǒng)包統(tǒng)分”和“包當(dāng)干部”的就業(yè)制度，實(shí)行少數(shù)畢業(yè)生由國家安排就業(yè)，多數(shù)由學(xué)生“自主擇業(yè)”的就業(yè)制度。到2000年左右，要建立比較完善的由學(xué)校和有關(guān)部門推薦、學(xué)生和用人單位在國家政策指導(dǎo)下雙向選擇、自主擇業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)制度，基本實(shí)現(xiàn)新舊體制轉(zhuǎn)軌[7]。此階段，大學(xué)生群體開始努力消解自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的緊張與沖突，尋求個(gè)體與社會(huì)的整合。受后現(xiàn)代主義等西方社會(huì)思潮影響，大學(xué)生開始在自我需要的原點(diǎn)基礎(chǔ)上探討價(jià)值關(guān)系，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)價(jià)值觀的特征，同時(shí)就業(yè)制度改革使高校進(jìn)一步走向社會(huì)，大學(xué)生在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上趨于多元，注重實(shí)用和現(xiàn)實(shí)關(guān)切。就業(yè)價(jià)值取向表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的并存整合。
(四)多元價(jià)值取向并存(2001年至今)
2002年《關(guān)于進(jìn)一步深化普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)制度改革有關(guān)問題的意見》明確提出了市場導(dǎo)向就業(yè)的方針，之后出臺(tái)了一系列關(guān)于高校畢業(yè)生就業(yè)改革和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到基層就業(yè)的政策，支持高校畢業(yè)生到基層創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為高校畢業(yè)生到基層工作搭建平臺(tái)。此階段，經(jīng)歷擴(kuò)招后的高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化和新媒體時(shí)代的步伐成長起來的新一代大學(xué)生，其價(jià)值觀表現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化、矛盾性等特點(diǎn)，在他們的價(jià)值觀中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯、東方與西方兼容、崇高與世俗同在、利他與利己并存[8]。“雙向選擇、自主擇業(yè)”的畢業(yè)生就業(yè)制度進(jìn)一步深化完善，給畢業(yè)生就業(yè)帶來了生機(jī)與活力。大學(xué)生擇業(yè)時(shí)表現(xiàn)出自主化、個(gè)性化、多樣化的傾向，職業(yè)選擇上理性、務(wù)實(shí)，既希望適合個(gè)人發(fā)展又用經(jīng)濟(jì)眼光評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)，在兼顧個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更看重適合于個(gè)人發(fā)展的職業(yè)和崗位。就業(yè)價(jià)值取向多元化，自主創(chuàng)業(yè)、自由職業(yè)等個(gè)性化選擇表現(xiàn)搶眼。
二、當(dāng)前高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的特點(diǎn)
高職教育是高等教育的重要組成部分，高職學(xué)生的價(jià)值觀、就業(yè)價(jià)值取向的歷史變遷遵循大學(xué)生群體價(jià)值觀、就業(yè)價(jià)值取向變遷的普遍規(guī)律和特點(diǎn)，筆者以問卷調(diào)查、訪談等方式對(duì)高職院校畢業(yè)生的就業(yè)價(jià)值取向進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：
(一)價(jià)值取向多元并存
處于多元化的社會(huì)文化環(huán)境中，人們價(jià)值追求的多元化也體現(xiàn)在高職學(xué)生求職就業(yè)的價(jià)值取向上的多元，他們思維靈活，敢于創(chuàng)新，隨著國家“雙向選擇、自主擇業(yè)”就業(yè)制度深入人心，高職學(xué)生就業(yè)選擇的主體性和能動(dòng)性增強(qiáng)，受社會(huì)多元價(jià)值觀念和各種社會(huì)思潮的交叉影響，高職學(xué)生在就業(yè)觀念、擇業(yè)方式、就業(yè)空間和類型等方面都呈現(xiàn)出多元性。他們在擇業(yè)上表現(xiàn)為追求穩(wěn)定與追求挑戰(zhàn)并存，追求個(gè)人利益與追求社會(huì)貢獻(xiàn)并存。調(diào)查中，有高職學(xué)生在擇業(yè)過程中選擇事業(yè)單位、國企等穩(wěn)定單位的穩(wěn)定工作，也有學(xué)生選擇自由職業(yè)自主創(chuàng)業(yè)等富有挑戰(zhàn)性的事業(yè);有學(xué)生因工資待遇工作壓力等頻繁跳槽，在個(gè)人收益和付出之間權(quán)衡，功利性地追求個(gè)人利益的最大化，也有學(xué)生選擇投身基層奉獻(xiàn)青春，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。值得一提的是，價(jià)值取向的多元并存中，功利化的傾向較為明顯。筆者對(duì)高職畢業(yè)生的相關(guān)調(diào)查顯示，學(xué)生“擇業(yè)的主要依據(jù)”中，選擇最多的依次是：“個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮”“經(jīng)濟(jì)收入”“升職機(jī)會(huì)”;同時(shí)筆者在對(duì)某校校企合作“順豐班”學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有20%的學(xué)生在畢業(yè)后繼續(xù)留在校企合作單位工作，其余選擇離職的畢業(yè)生中，離職原因主要為：工資待遇與付出不均衡(43.7%)、發(fā)展前景渺茫(25%)、與個(gè)人興趣不相符(18.8%)、其他(12.5%)。
(二)偏重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，注重個(gè)人感受
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和就業(yè)制度改革的深化，東西方文化的交流和碰撞，人們逐漸將目光由國家社會(huì)轉(zhuǎn)向個(gè)人，個(gè)人的主體性意識(shí)強(qiáng)烈。學(xué)生對(duì)自我需要的尊重，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注與追求已成為他們價(jià)值取向的重要因素[9]。他們希望自主選擇適合自己興趣的專業(yè)，做自己喜歡并愿意做的工作。筆者對(duì)高職畢業(yè)班學(xué)生的相關(guān)調(diào)查顯示，學(xué)生“擇業(yè)201的主要依據(jù)”連續(xù)兩年居于首位的都是“個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮”，可見，學(xué)生在擇業(yè)中偏重追求個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，更關(guān)注自我感受和個(gè)人發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)前高職學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)回歸理性，他們能認(rèn)清就業(yè)形勢，努力協(xié)調(diào)個(gè)人追求與社會(huì)職業(yè)崗位供需的矛盾。如在就業(yè)崗位上大部分學(xué)生不再強(qiáng)求專業(yè)對(duì)口，更看重工作是否合乎自身對(duì)職業(yè)的需求;工作地域上不再偏重大城市，而是表現(xiàn)出留戀鄉(xiāng)土，更愿意在離家近的城市就業(yè)，強(qiáng)調(diào)就業(yè)過程中自身感受的舒適性。
(三)不重虛名重實(shí)利
在價(jià)值取向的歷史變遷中，高職學(xué)生就業(yè)擇業(yè)由過去的注重社會(huì)價(jià)值的政治性向注重經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的務(wù)實(shí)型轉(zhuǎn)變，筆者對(duì)高職畢業(yè)班學(xué)生的相關(guān)調(diào)查顯示，學(xué)生“擇業(yè)的主要依據(jù)”中“經(jīng)濟(jì)收入”“升職機(jī)會(huì)”是僅次于“個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮”的被高職學(xué)生看重的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，而“用人單位知名度和美譽(yù)度”則成為學(xué)生最不看重的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。可見，當(dāng)下高職學(xué)生的擇業(yè)已經(jīng)不再看重工作單位性質(zhì)、知名度、規(guī)模大小等方面的虛名，而是看重經(jīng)濟(jì)收入、個(gè)人發(fā)展等實(shí)利。種種跡象表明，當(dāng)下高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值選擇的過程體現(xiàn)了追求就業(yè)收益(薪酬福利等有形收益和興趣愛好、發(fā)展前景等無形收益)最大化的擇業(yè)原則，就業(yè)擇業(yè)的過程就是畢業(yè)生圍繞就業(yè)收益與就業(yè)成本進(jìn)行博弈與均衡的過程[10]。
(四)創(chuàng)業(yè)意愿增強(qiáng)，個(gè)性化就業(yè)凸顯
隨著國家就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策的進(jìn)一步完善、國家對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的扶持力度進(jìn)一步加大、“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的社會(huì)氛圍日漸濃厚，高職院校也開始不斷加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的創(chuàng)業(yè)條件和環(huán)境。當(dāng)前高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿明顯增強(qiáng)，機(jī)會(huì)型創(chuàng)業(yè)明顯增多。隨著“95后”高職學(xué)生開始走向職場，他們敢闖敢問，心態(tài)樂觀，大膽的聽從內(nèi)心的召喚，在職業(yè)選擇時(shí)以符合自己的興趣愛好為主要標(biāo)準(zhǔn)，自由選擇自己喜歡和合適的行業(yè)崗位，就業(yè)選擇個(gè)性化的特點(diǎn)凸顯。如在擇業(yè)上不局限于傳統(tǒng)觀念上的穩(wěn)定工作或穩(wěn)定單位，愿意積極嘗試新興行業(yè)就業(yè)崗位;近年來學(xué)生中也不乏不急于就業(yè)的“慢就業(yè)”者，這些學(xué)生在面臨求職擇業(yè)時(shí)選擇放慢腳步，嘗試自由職業(yè)、小型創(chuàng)業(yè)，或選擇“充電”、游學(xué)、支教等。
三、高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的引導(dǎo)
當(dāng)前高職學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向總體上是積極和理性的，他們雖然主體性意識(shí)膨脹，大膽追求自己的理想和愿望，但就業(yè)決策會(huì)從現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā);雖然看重薪酬待遇等切身收益，但也能夠結(jié)合自身現(xiàn)實(shí)條件擺正心態(tài);雖然存在功利和實(shí)用主義傾向，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)，但能正視就業(yè)過程中的種種困難和挑戰(zhàn)。高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的形成受到家庭教育、國家就業(yè)制度、社會(huì)環(huán)境等多方面因素的綜合影響，在現(xiàn)有社會(huì)歷史發(fā)展階段的客觀條件下，對(duì)學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的引導(dǎo)要把握指導(dǎo)思想和基本原則，掌握方法。
(一)以馬克思就業(yè)價(jià)值理論為指導(dǎo)
馬克思十分注重就業(yè)問題，馬克思關(guān)于就業(yè)問題的論述體現(xiàn)了“以人為本”的就業(yè)觀，要求人們在就業(yè)過程中自覺實(shí)現(xiàn)主體性和社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧共進(jìn)。而不應(yīng)該認(rèn)為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是敵對(duì)的、互相沖突的;馬克思還對(duì)“愛慕虛榮，貪圖名利”的非理性就業(yè)觀進(jìn)行了無情的批判，指出學(xué)生不能將對(duì)預(yù)設(shè)的收益最高、投入產(chǎn)出效益最大的理想工作機(jī)會(huì)的追求作為就業(yè)的惟一價(jià)值追求。“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”，促進(jìn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展是就業(yè)價(jià)值的最高目標(biāo)。馬克思就業(yè)價(jià)值理論是教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確就業(yè)價(jià)值取向的重要理論依據(jù)。這一理論指導(dǎo)我們在對(duì)學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的引導(dǎo)上要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，工具理性與價(jià)值理性相統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由全面發(fā)展的終極價(jià)值追求。
(二)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值準(zhǔn)則
高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向是學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀在就業(yè)過程中的具體反映，學(xué)生的就業(yè)選擇要能夠符合社會(huì)和人民的需要，必須發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)價(jià)值觀教育和引導(dǎo)。黨的十八大報(bào)告提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就要求我們在高職學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向引導(dǎo)上以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神支柱和行動(dòng)向?qū)�，要從國家、社�?huì)、個(gè)人層面上以核心價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值要求。習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。因此，高職院校要積極把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入教書育人全過程，專業(yè)課程教學(xué)、思政課教學(xué)、通識(shí)課程教學(xué)等課堂教學(xué)環(huán)節(jié)以及校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等第二課堂要充分把握學(xué)生思想實(shí)際和價(jià)值取向特點(diǎn)，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，潤物無聲，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，為學(xué)生點(diǎn)亮理想之燈，照亮前行之路。要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生牢固樹立體現(xiàn)個(gè)人追求與社會(huì)要求相結(jié)合的就業(yè)觀，正確看待個(gè)人對(duì)就業(yè)收益的追求與人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，并作出正確的選擇。
(三)以職業(yè)生涯發(fā)展教育為載體
高職院校應(yīng)進(jìn)一步完善和加強(qiáng)全程化的職業(yè)發(fā)展教育體系和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系的建立，重視職業(yè)價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)，加強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策的宣傳和引導(dǎo)，為學(xué)生確立職業(yè)發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)，提供指引。專業(yè)課教師、職業(yè)指導(dǎo)老師、輔導(dǎo)員等對(duì)學(xué)生擇業(yè)影響較大的人員應(yīng)充分肯定學(xué)生在職業(yè)生涯中敢于追求個(gè)性發(fā)展和更加自由幸福的發(fā)展道路的勇氣，從對(duì)就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的分析上引導(dǎo)學(xué)生立足客觀實(shí)際，探索職業(yè)世界;從人職匹配要求上引導(dǎo)學(xué)生提升綜合素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，積極參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽或?qū)嵺`，提升創(chuàng)新意識(shí)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力;從自我認(rèn)知上幫助學(xué)生分析職業(yè)興趣、能力、職業(yè)價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生確立符合社會(huì)發(fā)展要求的職業(yè)價(jià)值觀，理性看待薪酬、待遇等短期利益和未來職業(yè)發(fā)展等長期利益的關(guān)系，制定客觀可行的職業(yè)生涯規(guī)劃[11];在就業(yè)價(jià)值取向引導(dǎo)上，職業(yè)指導(dǎo)老師要善于運(yùn)用往屆學(xué)生就業(yè)情況的“大數(shù)據(jù)”，對(duì)不同價(jià)值取向類型學(xué)生的就業(yè)情況、就業(yè)后續(xù)發(fā)展等以案例形式進(jìn)行分析和引導(dǎo)，充分利用優(yōu)秀校友、就業(yè)創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型的示范作用，樹立價(jià)值標(biāo)桿，為學(xué)生職業(yè)選擇提供榜樣參照。學(xué)生個(gè)人應(yīng)根據(jù)實(shí)際調(diào)整自己的理想目標(biāo)，將個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，重視職業(yè)能力和綜合素質(zhì)提升，努力追求人職匹配的理想職業(yè)狀態(tài)，提高就業(yè)滿意度和職業(yè)幸福感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面自由發(fā)展。
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作者：吳紅梅 單位：江蘇開放大學(xué)商學(xué)院
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