兒童教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響

　　這篇教育類期刊投稿發(fā)表了兒童教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，兒童教育需要根據(jù)兒童高的年齡和心理特點(diǎn)，注重培養(yǎng)兒童教育激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促使社會(huì)更加文明和諧，更好的發(fā)揮教育作用，有利于兒童身心健康的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：教育類期刊投稿,王陽(yáng)明,教育思想,啟示

　　王陽(yáng)明(1472—1528)，名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人，世稱陽(yáng)明先生，是明代中期著名的哲學(xué)家、思想家和教育家。他創(chuàng)立了“心學(xué)”，又稱“陽(yáng)明學(xué)”或“王學(xué)”，他先后提出“心即理”、“知行合一”、“致良知”的思想理論，構(gòu)成了其心學(xué)的完整體系，創(chuàng)建了與當(dāng)時(shí)流行的程朱學(xué)說不同的思想理論。王陽(yáng)明不僅是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上最重要的思想家之一，還是對(duì)后世有巨大影響的教育家，他熱心于教育事業(yè)，長(zhǎng)期投身于教育教學(xué)實(shí)踐中。他將豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與其哲學(xué)思想相結(jié)合統(tǒng)一，提出了關(guān)于教育方面的獨(dú)到主張。郭沫若先生在《王陽(yáng)明禮贊》一文中曾指出：“王陽(yáng)明對(duì)于教育方面也有他獨(dú)到的主張，而他的主張與近代的教育學(xué)說每多一致”。

　　一、注重道德教育

　　以德為本是王陽(yáng)明教育思想的基本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于兒童教育，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“惟當(dāng)以孝弟忠信禮儀廉恥為專務(wù)”，也就是說強(qiáng)調(diào)把道德教育擺在兒童教育的首位，從小培養(yǎng)兒童養(yǎng)成良好的德行。王陽(yáng)明親自撰寫了《教約》，規(guī)定“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩(shī)”。①將考德課作為每天的第一堂課，在《教約》中他還提出，要充分開發(fā)兒童的道德自覺性和主動(dòng)性，對(duì)兒童進(jìn)行愛親孝悌禮敬方面的教育。②從王陽(yáng)明的主張可以看出，他對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，注重老師的教導(dǎo)和啟發(fā)，促使兒童自覺形成良好的道德而不是僅僅將道德作為知識(shí)來灌輸[3]。王陽(yáng)明對(duì)兒童道德教育的重視，不禁讓我們反思現(xiàn)代的兒童道德教育。

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。教育的競(jìng)爭(zhēng)從大學(xué)、高中延伸到初中小學(xué)，甚至是幼兒園。分?jǐn)?shù)、成績(jī)成為衡量學(xué)生發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)。眾多教育現(xiàn)象顯示，現(xiàn)在的兒童教育大多側(cè)重對(duì)學(xué)生成績(jī)、各項(xiàng)技能的培養(yǎng)，而忽略了一個(gè)極為重要的方面——兒童的道德教育。正如王陽(yáng)明主張的那樣，道德教育應(yīng)是整個(gè)教育，特別是義務(wù)教育的基本點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)更加注重對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，引導(dǎo)他們從小形成良好的品德。只有這樣，才能促使學(xué)生更好地全面發(fā)展，才能促使社會(huì)更加文明、和諧，才能更好地發(fā)揮教育的作用。

　　二、順導(dǎo)性情，激發(fā)興趣

　　王陽(yáng)明主張以詩(shī)禮讀書來培養(yǎng)兒童，強(qiáng)調(diào)詩(shī)禮的教育必須根據(jù)兒童的年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行，注重發(fā)揮兒童的個(gè)性特點(diǎn)。他提出“大抵童子之情,樂嬉游而憚拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之則條達(dá),摧撓之則衰痿。”“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。”③由此可看出，王陽(yáng)明主張兒童教學(xué)應(yīng)注意兒童的心理特點(diǎn)和興趣所在，順應(yīng)兒童“樂嬉游”、“憚拘檢”的特點(diǎn)，不能用教大人的方法來教育兒童。采取使兒童“趨向鼓舞，中心喜悅”的教育方法，對(duì)兒童的興趣進(jìn)行培養(yǎng)和鼓舞，使他們愉快，充滿樂趣地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣做有利于兒童身心健康發(fā)展。但如果反其道而行，則會(huì)影響兒童主體性的發(fā)揮，影響兒童的身心發(fā)展。

　　因此，在王陽(yáng)明看來，教育兒童，應(yīng)順應(yīng)他們的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)诨顫�、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，以取得良好的教育效果。新課標(biāo)倡導(dǎo)：教學(xué)應(yīng)以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多教師在這方面仍有待改善，為了完成繁重的教學(xué)任務(wù)，往往忽略了兒童個(gè)性的發(fā)展。從新課標(biāo)的要求可以看出，王陽(yáng)明所主張的在教學(xué)中“順導(dǎo)性情，激發(fā)興趣”對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)仍有很大的現(xiàn)實(shí)意義，在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揚(yáng)這一主張，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促使兒童個(gè)性的發(fā)展，引導(dǎo)兒童從小喜愛學(xué)習(xí)，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。

　　三、因材施教

　　我國(guó)著名的教育家孔子很早就提出了“因材施教”的教學(xué)方法，王陽(yáng)明繼承并發(fā)展了這一方法。王陽(yáng)明指出“人的資質(zhì)不同，施教不可躐等”④強(qiáng)調(diào)每個(gè)人具有不同的資質(zhì)，在兒童教育中，他注重兒童不同的特點(diǎn)和資質(zhì)，采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。另外他還指出“夫良醫(yī)之治病,隨其疾之虛實(shí)強(qiáng)弱,塞熱內(nèi)外,而斟酌加減,調(diào)理補(bǔ)泄之,要在去病而已,……君子養(yǎng)心之學(xué),亦何以異于是?”⑤用醫(yī)生治病必須對(duì)癥下藥作比喻進(jìn)一步說明了因材施教的重要性，一個(gè)好的老師也應(yīng)這樣，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育。

　　在當(dāng)今的中小學(xué)教育中，普遍地以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)將學(xué)生劃分為三個(gè)層次：后進(jìn)生、中等生、優(yōu)等生。這樣明顯的劃分不利于兒童身心的健康發(fā)展。作為教師不應(yīng)單單以成績(jī)來評(píng)定學(xué)生，而應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生各個(gè)方面的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)，爭(zhēng)取每一個(gè)學(xué)生都得到很好的關(guān)注和適應(yīng)其個(gè)性發(fā)展的教育。這樣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)潛力，有利于兒童身心的健康發(fā)展，有利于發(fā)揮義務(wù)教育的公平性和有效性。

　　四、循序漸進(jìn)

　　王陽(yáng)明認(rèn)為，兒童年齡和心理發(fā)展是具有階段性特點(diǎn)的。在教學(xué)中，他主張貫徹循序漸進(jìn)的方法。他說：“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知，擴(kuò)充到底;明日良知又升悟，便從明日所知，擴(kuò)充到底，如此方是精一功夫與人論學(xué)，亦須隨人分限所及如樹有些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自便浸壞他了。”從這段話可以看出，要根據(jù)“分限所及”進(jìn)行教學(xué)，兒童的接受能力達(dá)到什么程度，就根據(jù)相應(yīng)的程度進(jìn)行教學(xué)，不能超過兒童的接受范圍，應(yīng)根據(jù)兒童能力的提升而適當(dāng)?shù)卦黾咏虒W(xué)內(nèi)容。

　　五、全面發(fā)展，不執(zhí)一偏

　　王陽(yáng)明發(fā)展了孔子要求學(xué)生“身通六藝”全面發(fā)展的思想，他認(rèn)為應(yīng)從多方面的教學(xué)內(nèi)容和途徑對(duì)兒童進(jìn)行教育。他指出：“教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。”⑥主張德、智、體、美全面發(fā)展。在《教約》中，他規(guī)定要學(xué)習(xí)多門課程，提出“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩(shī)”。⑦另外，他又提出“琴瑟篇編，學(xué)者不可無(wú)。”“學(xué)射，則必張弓挾矢，引滿中的。”⑧等要求。

　　作者：鄧曉敏

　　推薦閱讀：《生命科學(xué)研究》(雙月刊)創(chuàng)刊于1997年，是經(jīng)中華人民共和國(guó)新聞出版署、科技部批準(zhǔn)由湖南師范大學(xué)創(chuàng)辦的反映生命科學(xué)領(lǐng)域中最新研究成果的綜合性學(xué)術(shù)期刊。

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///jylw/16108.html