實(shí)踐道德教育的重要性以及現(xiàn)狀

　　這篇道德教育職稱(chēng)論文發(fā)表了實(shí)踐道德教育的重要性以及現(xiàn)狀，學(xué)校道德教育具有藝術(shù)的格調(diào)與品味。在學(xué)校道德教育中, 作為一種重要的教育力量與藝術(shù)表現(xiàn), 幽默對(duì)學(xué)校道德教育的貢獻(xiàn)毋庸諱言。論文介紹了從學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生等方面描述了道德教育的現(xiàn)狀，提出了道德教育現(xiàn)存的問(wèn)題及相應(yīng)對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：教育類(lèi)職稱(chēng)論文，道德教育;愛(ài)國(guó)主義;實(shí)踐

　　1道德教育實(shí)踐的重要性

　　中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)于2017年10月18日至10月24日在北京召開(kāi)。習(xí)近平同志提出：“要堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。”改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，直到現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，依然把提高人民道德水準(zhǔn)放在全黨工作的重中之重。

　　1.1道德教育實(shí)踐是道德教育的重要實(shí)施途徑

　　道德教育即德育：“指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，通過(guò)選擇的人類(lèi)文化，特別是一定的道德觀(guān)念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過(guò)自己的感受、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)。”[1]通過(guò)德育概念界定，不難看出道德教育不能單純依靠教師講授理論知識(shí)，實(shí)施道德教育的主要途徑是學(xué)生在日常生活中的實(shí)踐活動(dòng)。

　　如果只注重說(shuō)教以及書(shū)本上的理論知識(shí)，忽視道德教育的實(shí)踐性，那將不能很好地實(shí)現(xiàn)道德教育，因此在道德教育中必須要將道德教育實(shí)踐與書(shū)本中的理論知識(shí)系統(tǒng)、有機(jī)結(jié)合，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。將道德教育實(shí)踐與學(xué)生實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)道德教育實(shí)踐的真實(shí)性。

　　1.2道德教育實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展

　　品德要素主要為道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)要素。道德認(rèn)識(shí)和道德情感主要是通過(guò)一定的道德行為規(guī)范而所產(chǎn)生的一定的認(rèn)識(shí)或情感，而道德行為更是個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)有道德意義的具體行動(dòng)。如果不付諸行動(dòng)，那么再好的道德教育也只能是紙上談兵。只有通過(guò)道德教育實(shí)踐，產(chǎn)生自己的感悟，才能將道德從知識(shí)層面切實(shí)轉(zhuǎn)化為自己的良好品德。使道德教育不僅僅停留在書(shū)本上，而是更好地內(nèi)化為自己的道德規(guī)范。這種道德規(guī)范不是充滿(mǎn)約束性的，而是學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)遵守的行為規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)道德教育實(shí)踐的自發(fā)性。

　　2道德教育實(shí)踐的現(xiàn)狀

　　2.1學(xué)校德育目的主要集中在愛(ài)國(guó)主義方面，道德實(shí)踐也多以愛(ài)國(guó)主義為主

　　我國(guó)中學(xué)德育的總培養(yǎng)目標(biāo)是：“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的具有社會(huì)公德、文明習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民……使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為共產(chǎn)主義者。”其中初中階段的德育目標(biāo)是:“熱愛(ài)祖國(guó)，具有民族自尊心，自信心，自豪感，立志為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí);初步樹(shù)立公民的國(guó)家觀(guān)念、道德觀(guān)念、法制觀(guān)念……”[2]高中階段的德育目標(biāo)是：“熱愛(ài)祖國(guó)，擁有報(bào)效祖國(guó)的精神，擁護(hù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn);初步樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)的特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀(guān)……”[2]這主要與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育有關(guān)，愛(ài)國(guó)主義教育在中學(xué)道德實(shí)踐方面具有重要位置。從道德教育現(xiàn)狀中我們不難看出，我國(guó)道德教育實(shí)踐主要集中在愛(ài)國(guó)主義方面，相比西方一些國(guó)家而言，缺少讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)自己等相關(guān)方面的教育。在今后的道德教育實(shí)踐中，我們應(yīng)將愛(ài)國(guó)主義教育與愛(ài)自己等相關(guān)教育有機(jī)結(jié)合，全面豐富道德教育實(shí)踐體系。

　　2.2中學(xué)道德教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展較少，以老師講授理論知識(shí)為主

　　老師所講授的知識(shí)主要來(lái)源于書(shū)本中的間接經(jīng)驗(yàn)，在這些間接經(jīng)驗(yàn)中，大部分的知識(shí)是經(jīng)過(guò)時(shí)間、歷史實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有真實(shí)性，可靠性，但也有一小部分知識(shí)是被時(shí)代所淘汰的。因此學(xué)校、教師在講授道德教育理論知識(shí)過(guò)程中，應(yīng)予以辨別，將更多具有現(xiàn)實(shí)意義的道德教育理論知識(shí)傳授給學(xué)生。我國(guó)以應(yīng)試教育為主，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)往往更加關(guān)心的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，把應(yīng)該活躍的德育課堂，變?yōu)榱怂腊宓睦碚撝�識(shí)課堂，課堂往往枯燥、乏味，使學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏趣味性，并不能主動(dòng)、積極地去接受相關(guān)知識(shí)，在課堂上學(xué)到的知識(shí)往往只是機(jī)械地記憶到了頭腦當(dāng)中，并沒(méi)有真正轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，這樣做既浪費(fèi)了良好的學(xué)校資源，又沒(méi)有使學(xué)生的道德實(shí)踐水平得到良好提升。

　　3道德教育實(shí)踐面臨的問(wèn)題

　　3.1應(yīng)試教育的影響，使學(xué)校、教師、家長(zhǎng)過(guò)于重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不重視學(xué)生的道德教育實(shí)踐

　　這既是一個(gè)現(xiàn)象，又是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。事實(shí)上，“道德教育決非僅靠直接的講授就能奏效，道德教育課程應(yīng)當(dāng)認(rèn)同更多的道德學(xué)習(xí)的方式和途徑。”[2]，道德教育學(xué)習(xí)的方式與途徑是多種多樣的，在學(xué)校中，教師可以開(kāi)展相關(guān)主題班會(huì);在生活中，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)學(xué)生參加相關(guān)公益性活動(dòng)，更好地提高學(xué)生的道德教育水平。陸游曾寫(xiě)道，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。鄧小平同志也曾說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在道德教育中，只有通過(guò)道德教育實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)道德教育的目的，而道德教育實(shí)踐也是檢驗(yàn)道德教育成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.2學(xué)生的道德教育實(shí)踐活動(dòng)參與度小

　　由于考試、升學(xué)的壓力，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)往往讓學(xué)生累得喘不上氣，他們已經(jīng)幾乎沒(méi)有精力再去參加道德教育實(shí)踐活動(dòng)。一部分同學(xué)會(huì)認(rèn)為參加德育活動(dòng)會(huì)影響到學(xué)習(xí)，即使學(xué)校組織了活動(dòng)，他們?cè)跊](méi)有選擇余地的情況下，只是把道德教育活動(dòng)當(dāng)作一個(gè)任務(wù)，為了完成這個(gè)任務(wù)極不情愿的配合，這就喪失了道德教育實(shí)踐的價(jià)值和意義。學(xué)校應(yīng)使學(xué)生真實(shí)感悟到道德教育的內(nèi)涵，使道德教育不僅僅成為一個(gè)枯燥乏味的任務(wù)，而是一個(gè)提升自己道德認(rèn)知水平的臺(tái)階。

　　3.3道德教育實(shí)踐活動(dòng)中的形式化嚴(yán)重開(kāi)展

　　中學(xué)德育實(shí)踐活動(dòng)的初衷是為了促進(jìn)學(xué)生的知、情、信、意、行的良好統(tǒng)一，逐漸內(nèi)化為他們的良好品德。當(dāng)今社會(huì)，孩子們?cè)诩抑卸际且聛?lái)伸手飯來(lái)張口，極度缺乏動(dòng)手能力。開(kāi)展道德教育活動(dòng)后，也存在著家長(zhǎng)過(guò)度擔(dān)心孩子的安全問(wèn)題及動(dòng)手能力，幫助孩子進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)象，或是根本不去進(jìn)行道德教育實(shí)踐，而是家長(zhǎng)到有關(guān)系的單位或社區(qū)蓋章了事。這些形式化的做法都違背了我們開(kāi)展道德教育實(shí)踐活動(dòng)的初衷，對(duì)學(xué)生未來(lái)的人格發(fā)展造成了很大隱患。

　　3.4道德教育實(shí)踐活動(dòng)忽視了學(xué)生的主體性原則中學(xué)階段的學(xué)生正處在一個(gè)人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的時(shí)期，一些學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這些活動(dòng)的實(shí)踐意義，認(rèn)為這些道德實(shí)踐活動(dòng)缺乏吸引力，不能激發(fā)起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致這些道德教育實(shí)踐活動(dòng)不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，即不能有效提高學(xué)生的道德水平。

　　4道德實(shí)踐活動(dòng)中問(wèn)題的解決對(duì)策

　　4.1道德教育實(shí)踐應(yīng)充分貫徹學(xué)生主體性原則

　　堅(jiān)持主體性原則就是要在道德教育實(shí)踐中充分考慮到學(xué)生的興趣和需要，要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)階段的實(shí)際水平，有針對(duì)性地開(kāi)展道德教育實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中既要考慮到學(xué)生的主體性原則，又要在教師正確引導(dǎo)下積極地能動(dòng)地去掌握相關(guān)知識(shí)。皮亞杰曾說(shuō)：如果兒童對(duì)他做的事情是有興趣的，他就能夠努力做到他的耐心極限。由此可以看出，道德實(shí)踐活動(dòng)是否能激發(fā)起學(xué)生的興趣，滿(mǎn)足學(xué)生的需要，是活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。

　　但是不能一味地迎合學(xué)生的需要去開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)的開(kāi)展除了要滿(mǎn)足學(xué)生的興趣需要，也應(yīng)該重視知識(shí)理論層面對(duì)學(xué)生的要求，考慮教育本身所應(yīng)有的價(jià)值引導(dǎo)的觀(guān)點(diǎn)，更應(yīng)該通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)使學(xué)生不感興趣的教育內(nèi)容慢慢變?yōu)閷W(xué)生感興趣的內(nèi)容，加大學(xué)生的參與度。在提高學(xué)生道德水平的同時(shí)，也將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

　　4.2道德教育應(yīng)消除形式化影響

　　家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、動(dòng)手能力、處事能力。不對(duì)學(xué)校開(kāi)展的道德教育活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)，而是積極去配合學(xué)校，幫助孩子去完成道德教育實(shí)踐活動(dòng)。讓孩子主動(dòng)參與，積極探究，在參與活動(dòng)中提高孩子的道德水平。使道德實(shí)踐活動(dòng)真正成為一種發(fā)自主體內(nèi)部、自?xún)?nèi)向外的主動(dòng)積極的參與活動(dòng)，是一種真正的自我教育的活動(dòng)。道德教育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)充分貫徹自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和互動(dòng)性原則。消除道德教育實(shí)踐活動(dòng)的形式化，使之真正成為促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的有效的活動(dòng)。

　　4.3加強(qiáng)道德教育德育實(shí)踐環(huán)境和條件建設(shè)的政策導(dǎo)向

　　應(yīng)把道德教育實(shí)踐納入學(xué)校的課程計(jì)劃，化作常規(guī)安排，還應(yīng)把個(gè)人道德教育實(shí)踐的情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，作為是否升學(xué)的考量之一。在應(yīng)試教育的影響下，出現(xiàn)了很多高分低能的情況，我們不應(yīng)只把分?jǐn)?shù)看做一切，學(xué)生的綜合素質(zhì)同樣也是一個(gè)重要的考量標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生意識(shí)到道德教育實(shí)踐的重要性的同時(shí)，提升學(xué)生道德教育主體素養(yǎng)。此外，對(duì)于一些場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，“政府應(yīng)加大對(duì)各種公益性實(shí)踐場(chǎng)所的財(cái)政補(bǔ)貼,逐步擴(kuò)大對(duì)中小學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放的實(shí)踐基地和項(xiàng)目范圍。”[3]我們應(yīng)倡導(dǎo)各級(jí)教育部門(mén)加大對(duì)道德教育實(shí)踐的資金投入，加大政府對(duì)一些公益性道德教育實(shí)踐場(chǎng)所的補(bǔ)貼。給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)良好的道德教育實(shí)踐環(huán)境氛圍，從多角度、多方面為學(xué)生們提供良好的德育素材。

　　4.4切實(shí)提高教師的德育主體素養(yǎng)

　　學(xué)生的道德教育實(shí)踐活動(dòng)有賴(lài)于學(xué)校、家庭、教師等方面的共同開(kāi)展，在德育開(kāi)展過(guò)程中，教師的作用是至關(guān)重要的，在傳授知識(shí)以及提高學(xué)生道德教育認(rèn)識(shí)中發(fā)揮著家長(zhǎng)及學(xué)校不可替代的作用，教師傳授知識(shí)的技巧往往比其他人員更為嫻熟，能夠用正確的方式將道德教育相關(guān)知識(shí)理念更為細(xì)致地傳授給學(xué)生，可以讓學(xué)生將這些知識(shí)內(nèi)化從而形成自己的道德教育認(rèn)識(shí)。并非所有經(jīng)過(guò)固定學(xué)術(shù)課程訓(xùn)練并有嫻熟的教學(xué)技巧的教師都能知道道德問(wèn)題的本質(zhì)、解決道德問(wèn)題的方法和實(shí)施道德教育的最有效的途徑。教師應(yīng)既為“經(jīng)師”，又為“人師”。只有教師有了道德教育使命的意識(shí)，教師才有可能找到德育工作的意義，只有教師自己體會(huì)到了德育工作的意義，才能在道德教育實(shí)踐中給學(xué)生以幫助、啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]檀傳寶.德育原理[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007.

　　[3]徐志芳.中小學(xué)德育活動(dòng):問(wèn)題與思考[J].中國(guó)德育,2017(8).

　　作者：李俏 單位：渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院

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