本文摘要：摘 要：計(jì)算時(shí)間與物體周期運(yùn)動(dòng)和時(shí)間技術(shù)測(cè)度密切相關(guān)，其存在構(gòu)成了人類生存的公共性參照;現(xiàn)代教學(xué)是在教學(xué)計(jì)算時(shí)間規(guī)約下的教學(xué)，從存在論上分析，教學(xué)計(jì)算時(shí)間源于師生的時(shí)間性存在，其通過(guò)時(shí)間技術(shù)的標(biāo)度遺忘了教學(xué)時(shí)機(jī)，構(gòu)成師生教學(xué)活動(dòng)的公共性參照
摘 要：計(jì)算時(shí)間與物體周期運(yùn)動(dòng)和時(shí)間技術(shù)測(cè)度密切相關(guān)，其存在構(gòu)成了人類生存的公共性參照;現(xiàn)代教學(xué)是在教學(xué)計(jì)算時(shí)間規(guī)約下的教學(xué)，從存在論上分析，教學(xué)計(jì)算時(shí)間源于師生的時(shí)間性存在，其通過(guò)時(shí)間技術(shù)的標(biāo)度遺忘了教學(xué)時(shí)機(jī)，構(gòu)成師生教學(xué)活動(dòng)的公共性參照。
關(guān)鍵詞：時(shí)間技術(shù);教學(xué)計(jì)算時(shí)間;存在論;教學(xué)
現(xiàn)代教學(xué)與計(jì)算時(shí)間緊密關(guān)聯(lián)，師生依據(jù)日程表上不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)教學(xué)中的師生存在形成規(guī)約，構(gòu)成了公共化教學(xué)秩序的基本前提。教學(xué)計(jì)算時(shí)間不斷流逝與課堂時(shí)間的有限性，促使師生在教學(xué)理論與實(shí)踐方面普遍關(guān)注教學(xué)效率，而越是注重教學(xué)效率，對(duì)時(shí)間之精確性要求越高，利用好課堂的每分每秒達(dá)到最佳教學(xué)效果成為共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而，越是高度關(guān)注教學(xué)計(jì)算時(shí)間的有效利用率，越是對(duì)課堂教學(xué)中師生的交往和存在構(gòu)成逼迫。因此，只有深入探析教學(xué)計(jì)算時(shí)間與師生存在之間的關(guān)系，才能真正把握教學(xué)活動(dòng)的本真。
一、教學(xué)計(jì)算時(shí)間與現(xiàn)代教學(xué)的關(guān)系研究與反思
研究人員在研究教學(xué)時(shí)間與教學(xué)關(guān)系時(shí)，大多基于計(jì)算時(shí)間的前提從時(shí)間增減、管理和利用上考量教學(xué)效果的影響因素，提出各種改進(jìn)教學(xué)的策略。在教學(xué)計(jì)算時(shí)間通行于教學(xué)的背景下，這些研究對(duì)如何更好利用計(jì)算時(shí)間達(dá)到教學(xué)效果有指導(dǎo)意義。卡羅爾(J. B. Carroll)將課堂教學(xué)時(shí)間區(qū)分為“所花時(shí)間(time spent)”與“所需時(shí)間(time needed)”[1]，提出“學(xué)習(xí)程度(degree of learning)= f函數(shù)(所花時(shí)間∕所需時(shí)間)”的計(jì)算公式。此后很多學(xué)者圍繞“所花時(shí)間”與“所需時(shí)間”展開(kāi)細(xì)致剖析，如布盧姆(B.S.Bloom)把學(xué)生界定為“慢生”“快生”，指出在實(shí)際教學(xué)中要增加慢生所花時(shí)間、減少快生所花時(shí)間來(lái)提升教學(xué)效果;安德森(L.W. Anderson)提出時(shí)間利用效率越高，學(xué)生所需時(shí)間量則越少，并歸納出發(fā)展性、準(zhǔn)備性、瞬時(shí)性、定步性、管理性五種時(shí)間利用觀;斯萊文(R. E. Slavin)則在卡羅爾時(shí)間模式基礎(chǔ)上結(jié)合與時(shí)間相關(guān)的教學(xué)質(zhì)量、難易水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等各種變量提出了均衡模式(QAIT)，指出只有各種變量均適當(dāng)運(yùn)用，才能達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。
國(guó)內(nèi)這方面研究大致分四類：一是教學(xué)時(shí)間結(jié)構(gòu)研究。側(cè)重從不同角度對(duì)教學(xué)時(shí)間進(jìn)行結(jié)構(gòu)劃分，如從結(jié)構(gòu)功能入手，認(rèn)為教學(xué)時(shí)間是一個(gè)多層次多維度的結(jié)構(gòu)功能系統(tǒng)，將教學(xué)時(shí)間分為形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩大部分，并從兩大部分細(xì)分出不同類型的時(shí)間，提出“正確處理教學(xué)時(shí)間形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其各構(gòu)成要素之間的關(guān)系，才能提高教學(xué)時(shí)間的利用效率和師生教學(xué)行為的有效性”[2];有的立足學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間把教學(xué)時(shí)間分為名義學(xué)習(xí)量、實(shí)際學(xué)習(xí)量、單元課時(shí)量、專注學(xué)習(xí)時(shí)間、教學(xué)時(shí)間的遺失五個(gè)維度。二是教學(xué)時(shí)間與教學(xué)目標(biāo)關(guān)系研究。這方面研究側(cè)重如何利用、安排教學(xué)時(shí)間以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，如提出教學(xué)存在達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的時(shí)間序列與教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間序列，需“明確二者關(guān)系，科學(xué)設(shè)計(jì)和安排，方可提高教學(xué)效率”[3];也有提出從“重教”轉(zhuǎn)為“重學(xué)”的教學(xué)時(shí)間分配，從“斷裂的”有限教學(xué)時(shí)間向“延續(xù)的”教學(xué)時(shí)間超越以提升教學(xué)效率[4];還有提出為實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)，在教學(xué)設(shè)計(jì)和教法選擇時(shí)須考慮課堂教學(xué)時(shí)間結(jié)構(gòu)，提出優(yōu)化教學(xué)時(shí)間結(jié)構(gòu)的策略，如“給學(xué)生讓出自主學(xué)習(xí)時(shí)間，允許學(xué)生自主轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)時(shí)間”[5]。三是教學(xué)時(shí)間與教學(xué)程序的關(guān)系探討。此研究集中從課堂教學(xué)環(huán)節(jié)入手劃分教學(xué)時(shí)間，探討相對(duì)合理的課堂結(jié)構(gòu)布局。如將“新授課分為回顧、導(dǎo)入、講授、復(fù)習(xí)、作業(yè)五個(gè)環(huán)節(jié)，在時(shí)間分配上依據(jù)環(huán)節(jié)合理安排，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)系統(tǒng)的最優(yōu)化”[6]。四是教學(xué)時(shí)間與教學(xué)管理問(wèn)題研究。此研究集中從課堂管理考慮教學(xué)時(shí)間利用問(wèn)題，提出“課堂時(shí)間管理”概念，認(rèn)為“必須建立合理的教學(xué)制度和增強(qiáng)教師的時(shí)間觀念，確保有效時(shí)間落到實(shí)處，提高時(shí)間的利用率”[7]。
綜上所述，國(guó)內(nèi)外對(duì)教學(xué)計(jì)算時(shí)間的研究均集中在教學(xué)計(jì)算時(shí)間如何節(jié)省、利用、管理以提升教學(xué)效率的層面上。然而基于計(jì)算時(shí)間的本性特征計(jì)量教學(xué)，使教學(xué)走向純粹客觀化的量化路徑，忽視了教學(xué)活動(dòng)本身以及教學(xué)主體的復(fù)雜性與教學(xué)過(guò)程的機(jī)緣性、情境性。事實(shí)上，不管從理論探討還是從實(shí)踐教學(xué)來(lái)看，我們不能只將教學(xué)計(jì)算時(shí)間作為客觀的存在對(duì)教學(xué)活動(dòng)予以標(biāo)度與規(guī)約，我們還需深思，教學(xué)計(jì)算時(shí)間到底是一種怎樣的時(shí)間觀，其存在是如何可能的，只有把握了教學(xué)計(jì)算時(shí)間的存在論內(nèi)涵，厘清了教學(xué)計(jì)算時(shí)間與師生存在之間的關(guān)系，才能更好地把握教學(xué)的存在。
二、基于技術(shù)測(cè)度發(fā)展的計(jì)算時(shí)間理解
寬泛意義上理解，技術(shù)測(cè)度的時(shí)間自古就有，古人借日晷、沙漏、蠟燭鐘、油燈鐘、香鐘等技術(shù)測(cè)度時(shí)間。但“計(jì)算時(shí)間”從狹義上說(shuō)，是指近現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)之后的事情，即鐘表技術(shù)發(fā)明后通過(guò)鐘表計(jì)時(shí)器等現(xiàn)代時(shí)間技術(shù)測(cè)量的時(shí)間計(jì)數(shù)。當(dāng)然，“計(jì)算時(shí)間”的理解可追溯到古希臘亞里士多德對(duì)時(shí)間的界定：時(shí)間是“關(guān)于前后運(yùn)動(dòng)的數(shù)”[8]。在亞這里，時(shí)間雖與運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，但時(shí)間并非運(yùn)動(dòng)，而是運(yùn)動(dòng)變化的數(shù)目，即時(shí)間是對(duì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行測(cè)度后的數(shù)目。亞里士多德為我們提供了理解計(jì)算時(shí)間的兩個(gè)方向，一是運(yùn)動(dòng)，二是測(cè)度。
(一)運(yùn)動(dòng)計(jì)量與時(shí)間稀缺性的強(qiáng)化
生活中廣泛存在與人們生存密切相關(guān)的周期運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象直接引發(fā)人們對(duì)時(shí)間量度的意識(shí)。亞里士多德指出：“計(jì)時(shí)的本質(zhì)是對(duì)某種周期運(yùn)動(dòng)之循環(huán)數(shù)目的計(jì)算。”[9]10在眾多周期運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象中，當(dāng)人們將某種與人類生存密切相關(guān)的周期運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)時(shí)，也就是將其作為時(shí)間參照物時(shí)，該周期運(yùn)動(dòng)的個(gè)別性也就逐漸隱匿，人們以運(yùn)動(dòng)周期的數(shù)目來(lái)標(biāo)記時(shí)間，顯現(xiàn)出公眾的共同依賴性。
太陽(yáng)與人類生存活動(dòng)關(guān)聯(lián)最為密切，人們?cè)谔?yáng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間周期現(xiàn)象中協(xié)調(diào)自身的生活，先民“日出而作日入而息”，太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化成為人們時(shí)間標(biāo)度的首要參照物，并逐漸成為人類的第一個(gè)計(jì)時(shí)單位“日”。其次是“月”，月亮出現(xiàn)新月、上弦、滿月、下弦、殘?jiān)碌闹芷谛宰兓F(xiàn)象給人們的計(jì)量時(shí)間“月”提供了依據(jù)，不過(guò)新時(shí)間單位的出現(xiàn)必導(dǎo)致其與舊時(shí)間單位之間的換算，這樣計(jì)算時(shí)間單位之間的換算也隨之產(chǎn)生。之后，“年”從氣象物候如河流泛濫、鳥(niǎo)獸遷徙、草木枯萎、寒暖交替等周期變化中產(chǎn)生。由于一月太長(zhǎng)、一日又太短，在人類自身的生活節(jié)奏中產(chǎn)生新的時(shí)間計(jì)量單位“星期”。另外，在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，人們的生活節(jié)奏相對(duì)較慢，但至近工業(yè)社會(huì)之后，生活節(jié)奏逐步加快，更小時(shí)間單位的需求日益強(qiáng)烈，時(shí)、分、秒的計(jì)時(shí)體系漸趨形成，計(jì)時(shí)更加精細(xì)，當(dāng)然，時(shí)分秒計(jì)時(shí)體系形成與鐘表技術(shù)發(fā)明密不可分，機(jī)械鐘表技術(shù)通過(guò)調(diào)節(jié)可持續(xù)地不斷運(yùn)行，“促進(jìn)了人們對(duì)時(shí)間的類幾何均勻性和連續(xù)性的認(rèn)識(shí)的發(fā)展”[10]。
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