本文摘要：摘要：郭沫若這位百科全書(shū)式的文化巨人,在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、歷史劇、文藝?yán)碚�、考古、歷史、書(shū)法等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就,為人類留下了寶貴的財(cái)富[1]。從以對(duì)人性和愛(ài)的熱烈呼喚基調(diào)的詩(shī)歌(以《女神》為例)、洋溢著傳統(tǒng)浪漫主義氣息與悲劇力量
摘要：郭沫若這位百科全書(shū)式的文化巨人,在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、歷史劇、文藝?yán)碚摗⒖脊�、歷史、書(shū)法等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就,為人類留下了寶貴的財(cái)富[1]。從以對(duì)人性和愛(ài)的熱烈呼喚基調(diào)的詩(shī)歌(以《女神》為例)、洋溢著傳統(tǒng)浪漫主義氣息與悲劇力量的歷史劇(以《屈原》為例)等角度探求郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作特色，體味其浪漫主義與表現(xiàn)主義情懷，旨在通過(guò)學(xué)習(xí)和研究其文學(xué)創(chuàng)作特色的基礎(chǔ)上繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,并且繼續(xù)前進(jìn)。
關(guān)鍵詞：郭沫若;《女神》;《屈原》;創(chuàng)作特色
郭沫若幼年時(shí)開(kāi)始誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)三百首》等。1906—1913先后在樂(lè)山和成都讀小學(xué)。對(duì)《莊子》等古代文學(xué)的涉獵，對(duì)他后來(lái)的文學(xué)傾向產(chǎn)生了重要的影響;西方自然科學(xué)與民主思想的初步接觸，梁?jiǎn)⒊�、章太炎新思想的營(yíng)養(yǎng)，培育了反抗與叛逆的性格，激發(fā)了他向往反清愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。
教育期刊推薦：《陜西教育》(高教版)(月刊)創(chuàng)刊于2007年，是陜西省教育廳主管、陜西教育報(bào)刊社主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊。主要為高等院校，高職院校及中等職業(yè)院校的教育工作者從事教育、科研、學(xué)術(shù)交流，評(píng)職、晉級(jí)等方面提供主陣地，為研究生、大學(xué)生創(chuàng)新研究開(kāi)辟園地，并及時(shí)宣傳報(bào)道我省高等教育、高等院校取得的成績(jī)�！蛾兾鹘逃�(高教)主要欄目：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、教育新論、教研探索、學(xué)校管理、教育感悟、文化藝術(shù)、社會(huì)觀察、信息技術(shù)、教學(xué)方法、教育縱橫、研究生論壇、當(dāng)今大學(xué)生等。
小學(xué)、中學(xué)時(shí)代，廣泛涉獵中國(guó)古典文學(xué)，打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ);并大量閱讀《國(guó)粹學(xué)報(bào)》、《清議報(bào)》以及風(fēng)行一時(shí)的“林譯小說(shuō)”，接受維新思想啟迪，培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)民主思想與反抗意識(shí)。
他的思想曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)由革命民主主義者到馬克思主義者,從小資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的發(fā)展和轉(zhuǎn)變過(guò)程[2]。在1919年的五四運(yùn)動(dòng)革命浪潮大大激蕩起郭沫若的愛(ài)國(guó)主義熱情的同時(shí),使得他所受的思想影響是相當(dāng)復(fù)雜的。他是一個(gè)浪漫主義者,但他的浪漫主義思想與十九世紀(jì)末西歐的浪漫主義思想?yún)s又有著顯著的區(qū)別,他的浪漫主義是生根在中國(guó)的土壤上的,是和中國(guó)的革命現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)的;在西方浪漫主義思潮的影響下,郭沫若重視感情的自然流露、重視靈感、重視直覺(jué),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的不自覺(jué)性[3]。郭沫若在接受浪漫主義的基礎(chǔ)下,吸收了表現(xiàn)主義,他的文藝觀具有多元復(fù)合的傾向。郭沫若把浪漫主義與表現(xiàn)主義融合起來(lái),注重自我表現(xiàn)和感情的流露,強(qiáng)調(diào)主觀精神。
一、從《女神》看郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作特色
1921年8月出版的《女神》，是繼胡適的《嘗試集》之后，現(xiàn)代文學(xué)史上第二部個(gè)人的新詩(shī)集�！杜瘛分性�(shī)寫于1916—1921年，而絕大多數(shù)則創(chuàng)作于五四高潮時(shí)期，即1919—1920年�！杜瘛肥俏逅臅r(shí)期著名的新詩(shī)集，郭沫若詩(shī)歌的代表作。《女神》以充分的五四時(shí)代精神和成功的自由體形式，把新詩(shī)藝術(shù)推向了新水平，是白話新詩(shī)真正取代文言舊詩(shī)的標(biāo)志，是現(xiàn)代浪漫主義的發(fā)端[4]。
郭沫若廣泛接受了泰戈?duì)�、雪萊、海涅、歌德、惠特曼以及波特萊爾、魏爾倫等外國(guó)詩(shī)人的影響，特別是惠特曼那豪放的詩(shī)歌對(duì)他影響極大，通過(guò)創(chuàng)造性借鑒，他形成了自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)�！杜瘛吩谒囆g(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)為雄渾豪放的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，即所謂開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的“女神體“�！杜瘛分械脑�(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)大致分兩種類型：一種是泰戈?duì)柺降?ldquo;沖淡詩(shī)”，一種是惠特曼式的“雄渾”詩(shī)。后者占多數(shù)，影響最大。女神的浪漫主義詩(shī)風(fēng)主要表現(xiàn)在：《女神》中最激動(dòng)人心的藝術(shù)形象，常常高大雄偉，被人格化情緒化，充滿傳奇色彩;奔放豪邁的主觀抒情、氣勢(shì)磅礴的格調(diào);真正實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)體大解放”，創(chuàng)造出不拘一格的自由體詩(shī)。
《女神》中的“我”是中華民族時(shí)代覺(jué)醒的自我形象，也是詩(shī)人自我靈魂與個(gè)性的真實(shí)袒露，是民族精神與詩(shī)人心靈的和諧統(tǒng)一、許多方面“大我”與“我”是統(tǒng)一的，二者是和合二為一的。
《女神》的形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩(shī)劇體等等，其中自由體是詩(shī)人最得心應(yīng)手的�！杜瘛穼�(shí)踐了郭沫若自己關(guān)于“絕端的自由，絕端的自主”的創(chuàng)作主張，使詩(shī)的形式得到了完全的解放;《女神》不追求任何一種固定的現(xiàn)有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據(jù)內(nèi)在的感情節(jié)奏，自然地形成詩(shī)的韻律[4]。它的五十余首詩(shī)，每首詩(shī)都是一種新的格式�！短旃贰吩�(shī)句短促;《立在地球邊上放號(hào)》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現(xiàn)眷念之情;《鳳凰涅槃》的詩(shī)句參差不齊，長(zhǎng)短并用，富于變化，或長(zhǎng)吁，或短唱，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種悲壯氣氛�！杜瘛分械淖杂稍�(shī)分兩類：一類是地道的自由詩(shī)，詩(shī)節(jié)、詩(shī)行及每行詩(shī)的字?jǐn)?shù)都不固定，可謂“絕端的自由，絕端的自主”。如《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。另一類詩(shī)的格律相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，通常有較整齊的詩(shī)節(jié)、詩(shī)行，每行字?jǐn)?shù)也較為接近，講究押尾韻。如《爐中煤》、《地球，我的母親》等。
二、從《星空》、《瓶》到《前茅》、《恢復(fù)》看郭詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變
《星空》于1923年由上海泰東書(shū)局出版，共收詩(shī)歌32首、詩(shī)劇3篇、小說(shuō)散文4篇。它們創(chuàng)作于1921年-1922年，反映了詩(shī)人在五四高潮后思想上的苦悶與矛盾。從《獻(xiàn)詩(shī)》、《南風(fēng)》、《孤竹君之二子》等詩(shī)中，不難看出詩(shī)人在孤獨(dú)、彷徨中不甘沉淪的探索精神�！缎强铡冯m然缺乏《女神》中那種豪放的浪漫主義激情，但藝術(shù)上卻要精致一些[4]�！肚懊�1928年由創(chuàng)造社出版部出版，所收詩(shī)歌創(chuàng)作于1921年-1924年，多數(shù)為1923年所作，它們是詩(shī)人告別《星空》中那種苦悶、矛盾后的希望戰(zhàn)歌，《我們?cè)诔喙庵邢嘁?jiàn)》、《太陽(yáng)沒(méi)了》、《上海的早晨》等詩(shī)預(yù)示了詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變�！镀俊肥且徊繍�(ài)情詩(shī)集，寫于1925年2-3月間，刊于1926年4月《創(chuàng)造月刊》1卷2期上，包括《獻(xiàn)詩(shī)》在內(nèi)共43首。它們抒寫了一個(gè)中年男子對(duì)一個(gè)少女的愛(ài)戀之情，著重表現(xiàn)了他等信、收信、讀信時(shí)焦急、喜悅、失望的情感變化歷程，詩(shī)行大體整齊，音調(diào)悠揚(yáng)，情意纏綿而想象奇麗。
《恢復(fù)》1928年由創(chuàng)造社出版部出版，共收詩(shī)歌24首。它們是詩(shī)人在大革命失敗后血雨腥風(fēng)的歲月里創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)詩(shī)人大病初愈，有一種新生的感覺(jué)，他的革命激情隨著身體的恢復(fù)而重新燃燒起來(lái)，對(duì)過(guò)去戰(zhàn)斗生活的追憶，對(duì)美好未來(lái)的憧憬，化而為詩(shī)�！段蚁肫鹆岁惿鎱菑V》、《如火如荼的恐怖》、《黃河與揚(yáng)子江對(duì)話(第二)》等詩(shī)表現(xiàn)了他革命意志恢復(fù)后的昂揚(yáng)斗志。這些詩(shī)情感直率、真切，節(jié)奏急促，旋律激越，格調(diào)雄壯，顯示了中國(guó)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌的實(shí)績(jī)。
三、從《屈原》看郭沫若歷史劇創(chuàng)作特色
郭沫若的歷史劇《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《高漸離》等均取材于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。之所以幾乎全部取材于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代具有打破束縛的特征。所以郭劇有強(qiáng)烈的政治性與時(shí)代性�！犊兹改憽泛汀赌瞎诓荨坊蛉〔挠诿髂┣宄鯘h族反抗?jié)M族入侵的史跡，或取材于元末明初的一段歷史故事。這些劇作根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和素材的特點(diǎn)，分別采用“借古喻今”、“借古諷今”、“借古鑒今”等不同方式，通過(guò)象征、暗示、聯(lián)想等手段，讓歷史成為映照現(xiàn)實(shí)的一面鏡子�！肚肥欠独�。
《屈原》全劇分為“橘頌”、“受誣”、“招魂”、“被囚”、“雷電頌”五幕�！肚啡〔呐c戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原一生的事跡，集中描寫了以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦的愛(ài)國(guó)力量與以鄭袖、靳尚等為代表的投降勢(shì)力之間的矛盾沖突。屈原敏銳地識(shí)破了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力主聯(lián)齊抗秦;但奸佞之人貪圖私利，迫害屈原，楚懷王被蒙蔽雙眼。屈原沒(méi)有屈服于黑暗邪惡勢(shì)力，他置個(gè)人安危于不顧，始終堅(jiān)持斗爭(zhēng)。
郭沫若的歷史劇作品充滿著悲劇色彩，這種“悲”不是單純的悲，而是把悲轉(zhuǎn)換為抗?fàn)幣c不屈的爆發(fā)能量。也正是他的這些作品把中國(guó)的悲劇藝術(shù)創(chuàng)作引向崇高的美學(xué)境界。
郭沫若說(shuō)“促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的方生力量尚未足夠壯大，而拖延社會(huì)發(fā)展的將死力量也尚未十分衰弱，在這時(shí)候便有悲劇的誕生。”《屈原》一劇很符合這個(gè)定義;《屈原》全劇始終籠罩著悲劇的氣氛，但不給人以凄慘之感，而給人以崇高、悲壯之感，使人看完后對(duì)悲劇人物的崇高精神產(chǎn)生一種敬仰之情，這樣的悲劇使人在悲壯的感情中激起一種強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情;郭沫若的悲劇是真理的鼓舞，是生活信念的感召，體現(xiàn)了郭沫若悲劇創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格[5]。
詩(shī)意抒情是郭沫若歷史劇的藝術(shù)個(gè)性。郭沫若認(rèn)為，歷史劇也是歷史的詩(shī)。他的詩(shī)人氣質(zhì)和他對(duì)歷史劇特殊認(rèn)識(shí)，使他的歷史劇不可能客觀寫真，而是主觀寫意。因此，其劇作中有著強(qiáng)烈的主觀性、抒情性和濃郁的詩(shī)意。具體表現(xiàn)在：將自己的主觀意志、情感、情緒乃至心理活動(dòng)方式，融注到歷史人物身上，使歷史劇有劇作家的內(nèi)在激情;在劇情發(fā)展中時(shí)常插入吟詩(shī)、歌舞場(chǎng)面，創(chuàng)造具有民族特色的劇與詩(shī)和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代戲劇形式;在大起大落的戲劇沖突中，激化人物內(nèi)心感情。把矛盾逐漸推向高潮，最后以長(zhǎng)篇抒情獨(dú)白的方式噴瀉而出，以達(dá)到最佳的狀態(tài)的戲劇和抒情效果。
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作者：郭玉娥
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