本文摘要：摘 要 在博物館教育功能越來越明確的今天，博物館應(yīng)如何與時(shí)俱進(jìn)吸收先進(jìn)教育理念用于博物館教育實(shí)踐項(xiàng)目的課程設(shè)計(jì)、提升，成為今天博物館教育工作者的重要課題，文章以福建中國閩臺緣博物館為例，剖析PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在博物館教育實(shí)踐項(xiàng)目的應(yīng)用，以此探討博
摘 要 在博物館教育功能越來越明確的今天，博物館應(yīng)如何與時(shí)俱進(jìn)吸收先進(jìn)教育理念用于博物館教育實(shí)踐項(xiàng)目的課程設(shè)計(jì)、提升，成為今天博物館教育工作者的重要課題，文章以福建中國閩臺緣博物館為例，剖析PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在博物館教育實(shí)踐項(xiàng)目的應(yīng)用，以此探討博物館如何做好教育者這個角色。
關(guān)鍵詞 博物館 PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí) 木偶體驗(yàn)式教育項(xiàng)目 參與者調(diào)查分析
0 引言
博物館的教育功能是博物館工作的核心之一，這早已成為國內(nèi)外博物館界的共識。 借助自身豐富的文物收藏、研究資源，讓參與者近距離接觸文物，收獲其背后蘊(yùn)藏的歷史、文化知識，成為了博物館教育的基本模式。 長期以來，在對博物館教育的不斷探索中，不管是博物館教育從業(yè)人員還是教育對象，漸漸不再滿足于單純的“教師講授-學(xué)生接受”式學(xué)習(xí)，這種忽略教育對象感受的教育體驗(yàn)活動正在被淘汰。 同時(shí)，不斷提升的課程體驗(yàn)要求， 也標(biāo)志著一個有意義的博物館課程必須有科學(xué)的教學(xué)理念引入及持續(xù)性的課程規(guī)劃。
1 PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)概念的引入
項(xiàng)目式學(xué)習(xí)(Project-based Learning，以下簡稱：PBL)，是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式。 在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，或者由教師提出驅(qū)動問題，然后由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同收集信息、獲取知識、提交方案，解決問題，再通過評價(jià)解決方案，提出新的問題，開始新一輪的學(xué)習(xí)過程，通過解決各種問題推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程完成知識的積累，最終獲得解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。 PBL教學(xué)發(fā)源于美國，和我國傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，有更加鮮明的特質(zhì)，如：學(xué)習(xí)內(nèi)容具有真實(shí)性; 以挑戰(zhàn)性的問題開啟學(xué)習(xí); 注重學(xué)生作品、展示與及時(shí)評價(jià); 致力于提高學(xué)生面對問題的探究能力。
博物館博物館體驗(yàn)式項(xiàng)目學(xué)習(xí)是一個“研究-學(xué)習(xí)-體驗(yàn)”的過程。 然而當(dāng)前許多課外體驗(yàn)式項(xiàng)目課程時(shí)間僅有半天即兩三個小時(shí)，扣除前期簡單參觀、理論鋪陳的時(shí)間，實(shí)際動手體驗(yàn)時(shí)間僅有一兩個小時(shí)。 如此短的時(shí)間里也只能讓學(xué)生簡單的動手實(shí)踐，只有“學(xué)習(xí)-體驗(yàn)”，缺乏研究過程，參與者很難真正深入一件文物一段歷史的精髓，領(lǐng)悟該文物或歷史背后的創(chuàng)造性價(jià)值，進(jìn)而對這件文物及歷史背后所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深層、真切的體驗(yàn)。
因此，好的博物館體驗(yàn)式學(xué)習(xí)項(xiàng)目應(yīng)在課程設(shè)計(jì)之初就確定研究主題，引導(dǎo)學(xué)生在參觀、體驗(yàn)過程中發(fā)現(xiàn)、提出、解決問題，甚至是引導(dǎo)參與者在學(xué)習(xí)相關(guān)知識時(shí)通過思考和探究去交叉學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識，如語文、歷史、地理、政治甚至物理、化學(xué)等，形成對課堂所學(xué)的一種延伸。 而不應(yīng)只是簡單帶著學(xué)生參觀、體驗(yàn)。 本著知行合一的理念，我館將PBL教學(xué)這一教學(xué)理念應(yīng)用到了我館的教育項(xiàng)目——“偶”系列教育課程的設(shè)計(jì)中。 以下，筆者將以此為例，按照PBL教學(xué)課程學(xué)習(xí)三階段，闡述該課程是如何體現(xiàn)PBL課程設(shè)計(jì)要素的。
2 以“偶”系列教育課程為例對PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)應(yīng)用的探索
2.1 項(xiàng)目課程籌備階段
(1)根據(jù)不同年齡受眾進(jìn)行課程版本設(shè)計(jì)。 PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的課程目標(biāo)需要充分考慮參與者的情感認(rèn)知和對關(guān)鍵知識的理解能力，因此根據(jù)參與對象的年齡，把課程版本分為三個：
(2)課程目標(biāo)設(shè)定。 這個課程通過對木偶戲文化遺產(chǎn)研究，對相關(guān)歷史、工藝、文獻(xiàn)的整合、梳理，希望能讓參與者通過課程了解閩臺木偶的起源、發(fā)展、變革、兩岸交流合作情況; 了解閩臺木偶的創(chuàng)作過程、藝術(shù)特點(diǎn)，感知木偶角色造型發(fā)展與運(yùn)用、學(xué)習(xí)木偶雕刻方法等技法; 了解閩臺木偶的表演形式，從視覺、聽覺審美上學(xué)習(xí)木偶表演特色，體驗(yàn)?zāi)九妓囆g(shù)的魅力。
學(xué)習(xí)過程通過疑問、求證、解答的過程，培養(yǎng)參與者獨(dú)立思考、有效信息收集和理性分析的學(xué)習(xí)能力; 通過體驗(yàn)制作、文本撰寫、角色扮演等主動式學(xué)習(xí)方式了解木偶的表演方法，提高故事創(chuàng)作能力、語言表達(dá)能力和手嘴眼協(xié)調(diào)能力; 通過講座，了解展覽、展品背后的故事，了解木偶戲背后的秘密。
通過在展覽、課程中欣賞優(yōu)秀木偶表演片段，培養(yǎng)青少年欣賞傳統(tǒng)文化的能力，更好地傳承非遺文化; 培養(yǎng)探索閩臺木偶技藝等興趣，了解閩臺兩地一脈相承的木偶文化，感知兩岸的血脈情緣; 激發(fā)年輕人愛家愛鄉(xiāng)的情感; 提高自我認(rèn)知度，提升自信心; 在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)會團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高溝通能力。
(3)根據(jù)課程開發(fā)適合的教材教具、教育包。 根據(jù)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的設(shè)計(jì)各類教學(xué)包。 邀請“江加走木偶頭”第四代傳承人黃雪玲根據(jù)課程要求及館藏木偶頭造型設(shè)計(jì)木偶臉譜填充圖; 邀請泉州市提線木偶保護(hù)傳承中心二級美術(shù)師陳俊翔利用泡沫球、塑料管等廢棄材料，加上超輕彩泥設(shè)計(jì)制作木偶頭DIY教育包，此教學(xué)包不僅起到廢物利用的作用，更通過彩泥顏色鮮艷、易塑形的特點(diǎn)，讓青少年們體驗(yàn)?zāi)九碱^DIY設(shè)計(jì)制作，此教育包已申請專利。
2.2 項(xiàng)目課程實(shí)施階段
PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)分為提出問題、搜集信息、解決問題、評價(jià)方案四個部分。 本課程據(jù)此也設(shè)計(jì)四個相應(yīng)教學(xué)環(huán)節(jié)，分別為“導(dǎo)入與激發(fā)”“感知與體驗(yàn)”“創(chuàng)造與表達(dá)”“反思與評價(jià)”。
(1)導(dǎo)入與激發(fā)。 通過有針對性地帶領(lǐng)參與者參觀《指掌春秋——閩臺木偶藝術(shù)》并講解、播放《馴猴》、《守藝》等優(yōu)秀木偶表演影視資料、邀請泉州木偶劇團(tuán)、臺灣諸羅山木偶劇團(tuán)、泉州刺桐幼兒園木偶表演團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場進(jìn)行現(xiàn)場木偶表演，透過活動的木偶，參與者能看到與之密切相關(guān)的操作技藝和造型工藝，還能看到有地域特色的生活習(xí)俗、審美情趣及各種文化觀念。
適時(shí)引入“你知道的木偶戲”“木偶戲的種類”“臺灣有什么木偶戲”“為什么木偶戲在閩臺地區(qū)如此盛行”等問題，極大調(diào)動參與者的興趣點(diǎn)，旨在通過“賞”引導(dǎo)出參與者的興趣，激發(fā)參與者對閩臺木偶戲起源、傳播及背后故事的猜想。 教師在這里扮演的是一個組織者和引導(dǎo)者，讓參與者直接和文物對話，包括一些木偶行當(dāng)里的術(shù)語，如木偶頭雕刻的“五行”“三骨”及木偶整體制作中的“曲直不差”“短長合度”具體都是如何體現(xiàn)的，都由參與者直接在展覽中尋找答案，有理有物。
(2)感知與體驗(yàn)。 教師通過教學(xué)PPT或者展板與參與者共同解答之前問題，歸納總結(jié)出最專業(yè)答案，同時(shí)繼續(xù)引入閩臺木偶的發(fā)展淵源及兩岸地方文化的特點(diǎn)和藝術(shù)內(nèi)涵。 這個課程以木偶為主要審美對象，教師通過實(shí)物展示提線、掌中木偶，引導(dǎo)參與者觀看木偶表演、觸摸成品木偶，參與者通過接觸對木偶產(chǎn)生初步印象后，教師在此基礎(chǔ)上借用道具，對木偶的構(gòu)造結(jié)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步解釋，包括講述木偶制作中的選料、開坯、定型、細(xì)雕、蓋土、上粉、畫臉、過蠟、裝飾等工序，其中木偶頭是表現(xiàn)戲劇人物個性特點(diǎn)與性格特征的主要手段，也是觀眾審美的焦點(diǎn)，根據(jù)不同課程講述重點(diǎn)不一。
(3)創(chuàng)造與表達(dá)。 通過前面的學(xué)習(xí)與互動，參與者在學(xué)習(xí)木偶知識后，充分了解木偶造型所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵后，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行DIY體驗(yàn)活動。 不同課程版本分別為木偶頭彩繪或親子制作紙質(zhì)提線木偶、木偶頭彩泥塑形DIY制作和木偶整體DIY制作。 在制作過程感受工匠精神并開拓參與者想象力和創(chuàng)造力。
經(jīng)過上述體驗(yàn)課程，先邀請參與者來介紹自己的設(shè)計(jì)靈感及制作亮點(diǎn)，并讓團(tuán)隊(duì)同伴互相點(diǎn)評給出造型建議，建立平等對話關(guān)系，鼓勵并啟發(fā)參與參與者藝術(shù)鑒賞和批評能力。 后引導(dǎo)參與者根據(jù)制作的木偶進(jìn)行分組并選取表演主題，搭建表演環(huán)節(jié)的整體框架，讓參與者樹立起團(tuán)隊(duì)合作意識，并盡快地沉浸于創(chuàng)作情境中。
(4)反思與評價(jià)。 反思與評價(jià)是PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中很重要的一個環(huán)節(jié)。 經(jīng)過授課、道具制作、劇本撰寫等環(huán)節(jié)后，參與者以小組形式進(jìn)行木偶劇場表演，根據(jù)自己的理解，使用自己制作的道具和劇本對文物以及歷史進(jìn)行合理的想象、解析后進(jìn)行表演。 這個過程，參與者對廣泛的素材進(jìn)行了一次收集整理，對所要展示的歷史事件有一定的認(rèn)識，根據(jù)自己想象、自主收集、自主分析、合理詮釋學(xué)習(xí)成果。
這種沉浸式的體驗(yàn)使參與者在高度的參與、互動和演練中提升對本課程的深度理解，表演后由小組互相進(jìn)行評價(jià)，鼓勵參與者說出自己的想法，傾聽別人的意見去進(jìn)行反思，最后評選優(yōu)秀作品。 整個過程培養(yǎng)他們鑒賞的能力，鼓勵孩子們發(fā)散思維，提高他們的藝術(shù)創(chuàng)造力，并在傾聽、欣賞其他參與者作品的過程反思從而改進(jìn)、甚至新一輪再創(chuàng)造，讓孩子們在趣味體驗(yàn)中感受木偶藝術(shù)魅力。
2.3 項(xiàng)目課程結(jié)束階段
通過前期PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的過程，帶著問題來的參與者可能在解決了原有的問題后，又因?yàn)楦钊氲膶W(xué)習(xí)產(chǎn)生了新的問題，因此，在課堂上的木偶課程結(jié)束后，為了滿足參與參與者更進(jìn)一步探索更深層次閩臺木偶文化知識的需求，也為了豐富其他年齡層觀眾的文化生活，我們又通過與泉州木偶劇團(tuán)、臺灣諸羅山木偶劇團(tuán)等專業(yè)人士舉辦專題講座，讓參與者有機(jī)會獲取更多專業(yè)的知識去解答問題。
組織各界木偶文化愛好者舉辦藝術(shù)沙龍分享學(xué)習(xí)成果，發(fā)現(xiàn)不足，提升認(rèn)識; 借助互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大影響力，通過官方微信和網(wǎng)站發(fā)布我館木偶藏品的介紹、配套木偶教學(xué)課件、閩臺經(jīng)典木偶劇目等與課程相關(guān)信息，供廣大公眾參與學(xué)習(xí)本課程。 通過對各方面資源資料的整理，讓這些文化資料成為隨時(shí)可以獲取的資訊。 這個時(shí)候，對于原參與者來說學(xué)習(xí)進(jìn)入了一個鞏固提升的過程，而對于新的參與者他們可以通過這些活動獲取新的驅(qū)動問題去開始一輪全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
2.4 “偶”系列教育課程的課程總結(jié)
在2015-2017年間，我館以“偶”為主題，根據(jù)參與者認(rèn)知能力，由簡入難劃分“偶趣”“偶賞”“偶識”三個級別的課程，邀請閩臺兩地從事木偶表演、雕刻等行當(dāng)?shù)膶I(yè)人士、非遺傳承人參與其中，融入木偶劇欣賞、親子制作、表演體驗(yàn)、藝術(shù)沙龍、專題講座、主題采訪、分享會等形式活動，共舉辦231場次，足跡遍及全國各地，吸引近萬名青少年參與其中，根據(jù)不同年齡層參與者的特點(diǎn)，環(huán)環(huán)相扣，達(dá)到層層激發(fā)參與者創(chuàng)造力想象力、語言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的目的。 在臺灣的5天17場活動中有近2 000名臺灣青少年參與，秒殺活動報(bào)名熱線，課時(shí)一再延長，表演人員一再返場謝幕。
為了發(fā)揮博物館作為第二課堂的作用。 課程設(shè)計(jì)完成后根據(jù)年齡需求積極主動與泉州市各中小學(xué)、幼兒園聯(lián)系并建立良好的教學(xué)合作關(guān)系，互幫互助、互贏互利。
2.5 “偶”系列教育課程參與者反饋
在體驗(yàn)性課程開展期間，對三個年齡段課程的參與者平均發(fā)放問卷調(diào)查，共發(fā)放280份，回收267份，回收率95.4%。
2.6 PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在“偶”系列教育課程應(yīng)用中的不足與建議
(1)對PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中的真實(shí)性還原不足。 PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程要遵循真實(shí)性原則，而課程的真實(shí)性與開放性有很大一個因素來源于社會人士與項(xiàng)目專家的參與。 但實(shí)際上這個課程的整個授課過程全部由本館宣教工作人員完成，而宣教人員畢竟不是木偶表演領(lǐng)域的專業(yè)人士，無法準(zhǔn)確且專業(yè)回答參與者在這種開放式課程中提出的各種天馬行空的問題，甚至有的問題教師本人都未曾思考預(yù)見過，這也嚴(yán)重影響了參與者在PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)模式下的課程體驗(yàn)。
這也是在課程結(jié)束的問卷調(diào)查中，有38.6%的參與者覺得教師講解不夠生動詳實(shí)的原因。 因此，在本課程后續(xù)改進(jìn)及今后此類課程的設(shè)計(jì)中，我們打算邀請項(xiàng)目專業(yè)人士參與到課程中，由他們?nèi)ソ獯鸹蛞龑?dǎo)參與者解決問題，甚至將課程實(shí)踐場所轉(zhuǎn)移到真實(shí)的文化環(huán)境中，比如木偶劇團(tuán)、木偶制作工坊，讓參與者得到更大程度地真實(shí)性體驗(yàn)。
(2)對PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的持續(xù)性不足。 PBL項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程是一個持續(xù)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程，再以新的問題繼續(xù)推進(jìn)課程的發(fā)展，再現(xiàn)事物發(fā)展的真實(shí)歷程。 博物館的空間、人力資源是有限的，因此一場展覽總會撤展，一堂課總會下課，一場學(xué)習(xí)活動也隨著展覽、課程的落幕而結(jié)束，在“偶”系列教育課程實(shí)踐期間，筆者發(fā)現(xiàn)，往往興趣剛被激發(fā)，但課程已然結(jié)束，參與者缺乏繼續(xù)維持學(xué)習(xí)實(shí)踐的契機(jī)。
因此筆者認(rèn)為，除了設(shè)計(jì)開發(fā)各類展覽、課程，博物館可以在設(shè)計(jì)開發(fā)展覽、課程工作完成后，將這些展覽、課程資源整合到學(xué)校、社區(qū)等進(jìn)行文化環(huán)境的打造，借助學(xué)校、社區(qū)的資源，讓“偶”系列教育實(shí)踐活動等博物館課程得以長期在學(xué)校、社區(qū)中推廣、實(shí)踐，同時(shí)將長期實(shí)踐中累積的各種問題集合成新的課程驅(qū)動問題，并在合適的時(shí)候開啟新一輪的課程實(shí)踐，讓參與者在富有挑戰(zhàn)的情境中，不斷洞察、思考。 這樣才能最終達(dá)到博物館課程與社會主義精神文明建設(shè)相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展。
博物館教學(xué)論文范例：淺析高校博物館與社會博物館的異同
3 結(jié)語
公眾對這系列課程的參與積極性及喜愛，使我們看到了PBL項(xiàng)目化學(xué)習(xí)這一教育理念在博物館教育實(shí)踐課程應(yīng)用中對社會所產(chǎn)生的積極效應(yīng)。 PBL項(xiàng)目化學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維和對核心知識的理解，在實(shí)踐中理解概念，形成全局思維。 同時(shí)，其作為一種學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，也是一種課程設(shè)計(jì)方法，在博物館具體課程實(shí)踐中，涉及到的問題包括：國際經(jīng)驗(yàn)如何轉(zhuǎn)化為本土實(shí)踐; 教育理念如何轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的常態(tài); 理論和實(shí)踐如何相統(tǒng)一。 這些問題都促使我們不斷深入研究。 引進(jìn)一個新的教學(xué)理論的過程，必然要經(jīng)過理論-實(shí)踐-再理論-再實(shí)踐的階段。 我們堅(jiān)信，有了科學(xué)的教育理念的加入，博物館教育其內(nèi)容及形式將更加豐富多彩，最終推動博物館成為國民在學(xué)校以外重要的、終身的學(xué)習(xí)場所。
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作者：洪曉靜
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