本文摘要：摘要：山東省濱州市厚植于齊魯文化和黃河文化，有著豐厚的文化底蘊(yùn)和豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和保護(hù)非遺文化，學(xué)校是最佳的主陣地。在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中融入非遺文化,讓孩子在實(shí)踐探究中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺的興趣，提升學(xué)生的民族自信心和自豪感，激發(fā)愛國(guó)情
摘要：山東省濱州市厚植于齊魯文化和黃河文化，有著豐厚的文化底蘊(yùn)和豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和保護(hù)“非遺”文化，學(xué)校是最佳的主陣地。在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中融入“非遺”文化,讓孩子在實(shí)踐探究中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺的興趣，提升學(xué)生的民族自信心和自豪感，激發(fā)愛國(guó)情感，并積極參與文化傳承。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 綜合實(shí)踐活動(dòng) 藍(lán)印花布 教學(xué)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，體現(xiàn)了文化的多樣性、民族性與獨(dú)特性[1]。“非遺”中蘊(yùn)藏著各種各樣、內(nèi)涵豐富的課程資源，這對(duì)小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程而言是一塊沃土。“我是非遺小傳人”活動(dòng)主題既給綜合實(shí)踐活動(dòng)開辟了新天地，也給“非遺”的傳承和發(fā)展提供了最美舞臺(tái)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程基于真實(shí)生活,注重過程體驗(yàn),發(fā)展關(guān)鍵能力,提升綜合素養(yǎng)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)。藍(lán)印花布印染技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種非常重要的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源。
藍(lán)印花布的發(fā)展現(xiàn)狀
生產(chǎn)現(xiàn)狀
我國(guó)的藍(lán)印花布產(chǎn)區(qū)主要分布在江蘇、湖南、貴州、陜西、四川、山東等地，其分布地區(qū)的氣候具有溫暖、濕潤(rùn)的特點(diǎn)，適宜藍(lán)草和棉花的種植，就目前的情況而言，江蘇南通是保留傳統(tǒng)技藝作為完整的地區(qū)。南通市為了保留傳統(tǒng)的藍(lán)印花布技藝，第五代藍(lán)印花布傳承人吳元新師傅在1997年創(chuàng)辦了藍(lán)印花布博物館，下屬工作室和實(shí)體店。根據(jù)筆者的調(diào)查，與傳統(tǒng)相比，南通市現(xiàn)存的藍(lán)印花布工藝門店在生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)技藝方面都有了一個(gè)較大的提升。但是，先進(jìn)市場(chǎng)對(duì)藍(lán)印花布的需求并不大，工人也很少，很多店鋪都處于一個(gè)勉強(qiáng)維持的狀態(tài)。
傳承現(xiàn)狀
目前，藍(lán)印花布的傳承面臨兩個(gè)困境：1)傳承方式落后。很多地區(qū)藍(lán)印花布技藝的傳承依靠父子相傳和師徒相傳，手工技藝傳承的范圍很狹窄。2)傳承人少。在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)不感興趣，不愿意耗費(fèi)大量的精力學(xué)習(xí)手工技藝。民間印染專業(yè)人才的培養(yǎng)處于青黃不接的階段，原來從事印染工藝的人老齡化問題嚴(yán)重，后繼乏人。制作藍(lán)印花布的作坊也日益減少，產(chǎn)量大幅減少、創(chuàng)新能力不足，藍(lán)印花布逐漸淡出了人們的視線。一般來說，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于藍(lán)印花布的再造意識(shí)淡薄，產(chǎn)品類型比較單一。花飾、紋樣過于老套，缺乏新鮮感，無法適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣。很多工作者沒有打開傳統(tǒng)文創(chuàng)的思路，沒有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的完美融合。
二、藍(lán)印花布課程融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值
藍(lán)印花布是民間盛行的一種傳統(tǒng)布料，也是魯北地區(qū)的一種傳統(tǒng)手工藝品。它融合了民間繪畫、版畫、剪紙等藝術(shù)形式，有學(xué)者認(rèn)為，“剪紙藝術(shù)與藍(lán)印花布花版的造型有著極其相似的地方，事實(shí)上，藍(lán)印花布花版的制作從邏輯上看極可能源于剪紙藝術(shù)的啟發(fā)。”[2]它展現(xiàn)了魯北的民俗文化、地域特征，是集實(shí)用性于審美性為一體的非遺項(xiàng)目，其歷史意義和文化價(jià)值是其他印染技藝所無法替代的，堪稱我國(guó)傳統(tǒng)印染工藝的活化石，是我們寶貴的鄉(xiāng)土資源。綜合實(shí)踐活動(dòng)融入藍(lán)印花布民間藝術(shù)，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生探究藍(lán)印花布的文化內(nèi)涵，掌握藍(lán)印花布的制作技藝，體會(huì)創(chuàng)作時(shí)樂趣，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間文化的興趣，提升學(xué)生的民族自信心和自豪感，激發(fā)愛國(guó)情感，并積極參與文化傳承。
提升學(xué)生的審美水平
藍(lán)印花布色彩多樣、紋樣絢麗，結(jié)構(gòu)布局中盡顯奇思妙想，在色彩、紋飾和花樣布局中突出的服飾設(shè)計(jì)理念是吉祥如意�？梢哉f，藍(lán)印花布的美不僅在于對(duì)圖案、花色的運(yùn)用，還在其中寄托了對(duì)未來生活的向往。花布的畫面精致耐看，布局方式主要是方包圓或者圓包方。傳統(tǒng)藍(lán)印花布的紋樣設(shè)計(jì)追求的是圓滿、對(duì)稱，紋樣的數(shù)量追求偶數(shù)，這種設(shè)計(jì)原則表達(dá)了平民百姓在苦難生活中對(duì)幸福美滿生活的向往�；ú妓x擇的紋樣圖案大多來自于生活中的事物，反應(yīng)百姓內(nèi)心的真實(shí)渴望。學(xué)生時(shí)代是價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，多欣賞非遺文化能夠提升自身的審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。
堅(jiān)定文化自信
習(xí)總書記多次提出要堅(jiān)定新時(shí)代的道路自信、文化自信、理論自信和制度自信，在當(dāng)今世界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越依靠文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。古人云，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在世界各大經(jīng)濟(jì)體中，基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)民眾的溫飽的需求，對(duì)于文化產(chǎn)品的需求更加旺盛。未來世界，只有在藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域發(fā)達(dá)的國(guó)家才能夠擁有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在國(guó)內(nèi)文化軟實(shí)力的建設(shè)中，只有學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀文化，具有文化創(chuàng)新精神，才能在世界文化多樣化的背景下，促進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信。
(三)提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合能力
在小學(xué)教學(xué)中，“需要將主題情境的創(chuàng)設(shè)作為綜合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的重要載體，只有這樣，才能切實(shí)提高活動(dòng)的互動(dòng)性，從而提高小學(xué)生的參與度和互動(dòng)度”。[3]第一，學(xué)生參與藍(lán)印花布實(shí)踐活動(dòng)可以提升對(duì)色彩的感知能力。在花布制作中，往往需要對(duì)一塊布料重復(fù)印染6到9次，才能達(dá)到基本的色澤要求。學(xué)生可以在重復(fù)印染的過程中，感知顏色的變化與最終成品的色澤。第二，制作藍(lán)印花布需要綜合剪紙、版畫等多種藝術(shù)形式的技藝，學(xué)生的動(dòng)手能力可以在制作過程中得到充分鍛煉，學(xué)生對(duì)于不同藝術(shù)形式的綜合能力也會(huì)有所提升。第三，參與藍(lán)印花布實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。在花布的紋樣中需要運(yùn)用幾何圖案、動(dòng)物圖案等，學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)了這些紋樣設(shè)計(jì)的基本的元素。學(xué)生在紋樣設(shè)計(jì)中，可以鍛煉自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力。
三、傳統(tǒng)藍(lán)印花布融入綜合實(shí)踐課程的措施
(一)優(yōu)化教師隊(duì)伍
教師是教育之本，無論是理論教學(xué)還是實(shí)踐小學(xué)，都要依靠?jī)?yōu)秀的教師來開展。引入藍(lán)印花布技藝到綜合實(shí)踐活動(dòng)中的主要目的之一是豐富小學(xué)的教學(xué)資源，在過去，由于重視程度不夠，大多數(shù)小學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)不夠重視，相關(guān)的教師儲(chǔ)備量很低。師資力量不足是造成教學(xué)質(zhì)量低下的主要限制因素。因此，要建立校外師資補(bǔ)充機(jī)制，要延聘民間的藍(lán)印花布手工藝人，請(qǐng)藝人走上講臺(tái)，組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。本校的教師也要在課堂上參與學(xué)習(xí)，提升自身的素質(zhì)。利用補(bǔ)充機(jī)制可以很好地完善本校的師資力量。
(二)創(chuàng)新教學(xué)方式
單一的說教方式不符合新時(shí)代小學(xué)教學(xué)的新特點(diǎn)，很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合目標(biāo)。藍(lán)印花布走進(jìn)課堂的優(yōu)勢(shì)不是其獨(dú)特的紋樣和繁復(fù)的圖案，重要的是其中蘊(yùn)含的民間文化和民俗特征，其突出的仍然是主體的創(chuàng)造性。在小學(xué)階段，學(xué)生喜歡鍛煉自己的動(dòng)手能力，每位學(xué)生都要參與到實(shí)踐活動(dòng)中去。學(xué)校也要建立相關(guān)的藍(lán)印花布藝術(shù)庫(kù)，開發(fā)掌上APP，加強(qiáng)對(duì)藍(lán)印花布發(fā)展資料的收集與整理，為實(shí)踐教學(xué)提供更多的資源。
教育論文投稿刊物：《科教導(dǎo)刊》(旬刊)創(chuàng)刊于2009年，是湖北省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主管、主辦，面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊。辦刊方針：科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新。辦刊宗旨：展望科教趨勢(shì)、傳播科教信息、追蹤科教前沿、報(bào)道科教動(dòng)態(tài)，為廣大科教工作者提供交流平臺(tái)。2012年被評(píng)為“湖北省優(yōu)秀期刊”。
(三)建設(shè)藍(lán)印花布實(shí)踐基地
小學(xué)內(nèi)部的教學(xué)產(chǎn)地和教學(xué)資源有限，不適宜建設(shè)校內(nèi)的非遺文化實(shí)踐基地。學(xué)�？梢砸劳械赜騼�(yōu)勢(shì)，建設(shè)校外藍(lán)印花布實(shí)踐基地。教育是國(guó)家發(fā)展的根本，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)綜合實(shí)力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)的學(xué)生，為國(guó)家未來的建設(shè)提供源源不竭的人才資源。學(xué)校要從小學(xué)生抓起，建立校外實(shí)踐基地，設(shè)置專項(xiàng)的資金來支持實(shí)踐基地的建設(shè)。學(xué)校要與藍(lán)印花布博物館或者非遺館加強(qiáng)聯(lián)系，建設(shè)適宜學(xué)生實(shí)踐的場(chǎng)地和模式，定期組織學(xué)生考察、參觀、實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和審美能力。
參考文獻(xiàn)
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作者：趙榮民
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