本文摘要：唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上的巔峰。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》曰: 唐人好詩(shī), 多是征戍、遷謫、行旅、離別之作, 往往能感動(dòng)激
唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上的巔峰。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》曰: “唐人好詩(shī), 多是征戍、遷謫、行旅、離別之作, 往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”而這樣的真摯情感抒發(fā)不得不歸功于其特有的高超的情景交融手法。本文僅以《唐三百》中的五絕為例，談?wù)勌圃?shī)中的情景交融抒情藝術(shù)。
宋代范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中針對(duì)具體的詩(shī)作進(jìn)行了分類，他說：“‘水流心不競(jìng)，云在意俱遲’。景中之情也。‘卷簾唯白水，隱幾亦青山’。情中之景也。‘感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心’。情景相觸而莫分也。”依此，我們將唐詩(shī)情景交融手法的類型分為景中藏情，情中見景，情景并茂三類。
首先是景中藏情。詩(shī)人集中筆墨全力寫景，不刻意去追求用文字表達(dá)何種情感，只刻畫出鮮活的生活圖景，藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”全詩(shī)安排了兩組意境：一組是聲音，山谷寂寥，聞人語(yǔ)而不見人影，反照的是“靜”;一組是光線，黃昏日光透過密密的叢林葉隙投射于青苔上，反照的是“幽”。
寥寥數(shù)語(yǔ)------僅二十個(gè)字就將作者情感蘊(yùn)含其間，詩(shī)人采用的是純客觀的白描，看似單純描景，實(shí)則其淡然自適的心態(tài)已在字里行間悠然漾出。這體現(xiàn)了唐詩(shī)抒情藝術(shù)的品性之一，即唐詩(shī)藝術(shù)情感的含蓄。這與唐詩(shī)注重意境創(chuàng)造密切相關(guān), 由此必然帶來情感的隱蔽性。就像這首詩(shī)，它運(yùn)用一連串的“景語(yǔ)”來敘述, 重在描寫風(fēng)景, 而作者的感情卻是隱蔽的。因而此詩(shī)畫面生動(dòng), 詩(shī)意盎然，作者并未直接抒發(fā)感情, 而是以景以物結(jié)情, 感情藏而不露, 很是含蓄。
唐詩(shī)藝術(shù)情感的含蓄, 往往表現(xiàn)為一種平淡風(fēng)格。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?”此詩(shī)語(yǔ)言毫無雕飾, 簡(jiǎn)樸明白, 淺易如話, 真所謂“清水出芙蓉, 天然去雕飾”。首句以晨醒起, 然后次句寫當(dāng)時(shí)環(huán)境, 后兩句繼寫心中所想。全詩(shī)描寫的只是詩(shī)人酣眠后初醒時(shí)的一個(gè)感情片斷。乍一看, 詩(shī)人只是客觀記錄了當(dāng)時(shí)的情景, 似以描寫春景為目的。
細(xì)品之, 始知詩(shī)人表達(dá)了對(duì)春熱切的愛。其感情發(fā)展曲致婉然, 而終不失天然之趣。這首詩(shī)反映了詩(shī)人隱逸生活的樂趣, 通過描寫清靜悠閑的境界表達(dá)詩(shī)人悠閑的心情。再如王維《相思》詩(shī)是一首千古傳唱不衰的佳作, 詩(shī)風(fēng)就屬平淡一格。雖充溢著青年的熱情和氣息, 滿懷情思, 然始終未曾直接表白, 而是通過詠紅豆間接曲折地表達(dá)出來, 顯得含蓄蘊(yùn)藉, 耐人尋味, 具有含蓄的藝術(shù)美。由此可見，景中藏情式的抒發(fā)真情, 往往形成含蓄的風(fēng)格特征。這也正是唐詩(shī)的絕妙之處，單描景則情溢于言表，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。就如司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中所說“不著一字，盡得風(fēng)流”。
其次是情中見景，其目的是營(yíng)造意境，讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景，體悟到最真摯最濃郁的情，從而得到美的享受。如李頻的《渡漢江》：“嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”此詩(shī)最大的特點(diǎn)是感情真實(shí)，“近鄉(xiāng)”兩句更是詩(shī)人此時(shí)特有的感受，其中的“怯”字更有點(diǎn)睛之效，一下子將我們和詩(shī)人拉近，共同體驗(yàn)著生活中常有的感受，于是我們也被帶入到詩(shī)人的情感中去，畫面一下子浮現(xiàn)眼前-------詩(shī)人獨(dú)自在外，久久斷絕了家中音訊，眼看著經(jīng)過了冬天又迎來了春天，已步履蹣跚地靠近家鄉(xiāng)了，卻更加慌怯不寧，躑躅徘徊，身邊來來往往的行人都不敢向他們打聽家中境況，詩(shī)人的緊張?bào)@慌神態(tài)歷歷在目。
這種情中見景式的抒情方式妙在直抒胸臆，渾然天成。這是詩(shī)歌創(chuàng)作的一大境界，自然不矯飾。先不說近體詩(shī)的平仄對(duì)仗等約束，單從情感看，情中之所以能見景，我認(rèn)為在于作者的真摯情感的自然流露-----客觀事物以及人的情感都屬自然形態(tài)的東西, 人們按照美的規(guī)律對(duì)之進(jìn)行提煉，提煉的結(jié)果如出天然, 無斧鑿之痕，情感的真摯連貫自然能構(gòu)想出一幅場(chǎng)景。
再者是情景并茂，這是前兩種手法的綜合，抒情與寫景在這里達(dá)到了渾然一體的程度。如李白那首廣為傳誦的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”詩(shī)的前兩句寫景。疑”字生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。 而詩(shī)的后兩句，則是通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。
“低頭”這一動(dòng)作描畫出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事等無不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在豐富。這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)重要原則，即煉字。本詩(shī)中有很多的字眼，都能達(dá)到很好的表情達(dá)意之效，以一字而詩(shī)韻盡出。
情景并茂的手法中還有先情后景、情景相間兩種，寫法各有千秋。這樣的交融方式往往具有升華主題的效果。景中寓情，情中見景，情和景互相襯托，相映成趣，使主題思想的表達(dá)更豐滿，更突顯。
詩(shī)歌文學(xué)論文范例：詩(shī)歌與中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的比較探究
所謂：“詩(shī)者，吟詠性情也。”情景交融是中國(guó)古典詩(shī)歌最重要的藝術(shù)手法之一，標(biāo)志著我們民族基本的審美理想和審美情趣。唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上的巔峰，情景交融的藝術(shù)手法在唐詩(shī)中得到了廣泛的運(yùn)用。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人將自己的情感寄托在景物上，使情感的表達(dá)更含蓄，更耐人尋味。情與景的完美融合，使得詩(shī)作中的意境由情隨境生到移情入境再到體貼物情、物我情融的層次，賦予了詩(shī)歌靈魂，創(chuàng)造出情景交融、蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)的空靈意境，使人讀之，回味無窮。這也是唐代成為我國(guó)史上詩(shī)歌創(chuàng)作最發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)代之因。
作者：張妙婷
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