本文摘要：【摘 要】丑角是戲劇的程式化角色行當(dāng)，通常扮演滑稽的角色。 京劇丑角在戲曲舞臺上占據(jù)重要地位，在展現(xiàn)戲曲藝術(shù)美意境中發(fā)揮著重要作用。 丑角塑造了不同身份的劇中人物，具有鮮明藝術(shù)特征，扮演人物類型多樣，包括為非作歹的官吏、唯利是圖的商人、天真活
【摘 要】丑角是戲劇的程式化角色行當(dāng)，通常扮演滑稽的角色。 京劇丑角在戲曲舞臺上占據(jù)重要地位，在展現(xiàn)戲曲藝術(shù)美意境中發(fā)揮著重要作用。 丑角塑造了不同身份的劇中人物，具有鮮明藝術(shù)特征，扮演人物類型多樣，包括為非作歹的官吏、唯利是圖的商人、天真活潑的兒童、陷害良善的小人等。 本文結(jié)合戲劇表演藝術(shù)實踐總結(jié)京劇丑角的表演藝術(shù)，旨在促進(jìn)京劇戲曲藝術(shù)文化的交流發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】京劇; 丑角; 表演藝術(shù)
戲曲中有生旦凈丑四大行，丑角在戲曲藝術(shù)中占據(jù)重要地位。 傳統(tǒng)戲劇中丑角扮演人物類型繁多，塑造了不同性格的人物，表演具有獨特藝術(shù)特征。 京劇丑角藝術(shù)主要是插科打諢，幽默滑稽，表演以念白清晰流暢為主。 丑角臉譜主要特點是在鼻梁中心涂抹豆腐塊，丑角出場能帶來滿堂笑聲。 京劇舞臺上的丑角具有獨特藝術(shù)特色，丑角在展現(xiàn)戲曲藝術(shù)美境界中發(fā)揮獨特價值。 丑角表演藝術(shù)主要體現(xiàn)在念白唱腔等方面。 目前人們對丑角的認(rèn)識研究較少，系統(tǒng)研究京劇丑角表演藝術(shù)對促進(jìn)京劇藝術(shù)繁榮發(fā)展具有重要意義。
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一、戲劇藝術(shù)中丑角角色研究
中國戲曲藝術(shù)中丑行深受觀眾喜愛，劇目片段豐富，戲曲形成到成熟的歷史中，丑角表演特色鮮明，具有深刻審美意義，在戲曲界享有特殊地位。 丑角的發(fā)展經(jīng)歷漫長的過程，丑角形成前經(jīng)歷秦代俳優(yōu)、宋金副凈等，在元雜劇時期形成丑角。 丑角藝術(shù)特點體現(xiàn)在角色，臉譜與服裝多樣化[1]。 京劇丑角在京劇表演藝術(shù)中發(fā)揮重要作用，需要了解丑角的形成發(fā)展過程，明確丑角在戲曲藝術(shù)中的地位價值。
(一)丑角的發(fā)展
丑角的形成為戲曲藝術(shù)發(fā)展提供了重要元素，俳優(yōu)時期主要以語言為主題，諷刺藝術(shù)表現(xiàn)手段為觀眾帶來愉悅，對政治起到警示作用。 唐代時期戲劇藝術(shù)上升為舞臺藝術(shù)，參軍是被戲弄的角色，利用滑稽幽默的語言風(fēng)格，通過獨特表演藝術(shù)特點為觀眾帶來視聽盛宴。 宋金時期發(fā)展出副凈，主要藝術(shù)形式通常以插科打諢為表演特色，副凈角色為宋元形成丑角藝術(shù)作出鋪墊。 宋元南戲是戲曲舞臺史上首次出現(xiàn)丑角，丑角藝術(shù)的出現(xiàn)對參軍等角色的表演程式起到提升作用[2]。 宋元南戲劇目《張協(xié)狀元》是丑角作為正式角色登上戲曲歷史舞臺。 從秦漢俳優(yōu)到丑角形成，過程程式化規(guī)范性突出，如丑角服裝形成對應(yīng)套裝，分為世俗文官服飾、鬼神精怪服飾等，體現(xiàn)男女有別、文武不同的穿戴原則。 南戲《趙氏孤兒》中丑角大多為駝背人物形態(tài)，丑角特點是其表演程式性強(qiáng)，可以助力戲曲表演藝術(shù)不斷發(fā)展。
(二)丑角角色類型
丑角在發(fā)展中的程式性不斷規(guī)范化，如丑角的表演及其身段動作等方面都直觀體現(xiàn)程式性，唱念做打等方面形成規(guī)范化表演方式，劇本人物更加豐富，當(dāng)前丑角在戲曲中占據(jù)重要地位，為中國戲曲事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。 丑角角色分為文武丑，文丑有方巾丑、茶衣丑等分支。 如《烏龍院》中張文遠(yuǎn)是方巾丑，其身段動作節(jié)奏感強(qiáng)，表演風(fēng)格具有特色。 《武松打虎》中的酒保是典型小花臉角色，《秋江》中的艄翁是川丑，念白韻味十足，身段動作難度較大。 文丑包含很多丑角角色，武丑表演風(fēng)格獨具特色，講究念白吐字清晰真切，動作輕巧敏捷，通常扮演機(jī)智幽默的人物。 丑角是戲曲文化昌盛的體現(xiàn)。
(三)丑角裝扮特征
丑角臉譜是丑行代表性的特點，臉譜特點是眉毛下方，鼻梁中間位置畫白色圖案，用白色蓋住鼻子形同豆腐塊，用特殊的表現(xiàn)手法展現(xiàn)人物的喜劇特征，丑角臉譜代表不同人物，如《七品芝麻官》中的大國舅為腰子形狀，《盜甲》中的時遷為棗花形。 大部分丑角臉譜把劇中的人物表現(xiàn)為社會底層人物等，典型的是方巾丑臉譜，丑角的臉譜裝扮需要戲曲中獨有的髯口道具，混搭的效果不同。 丑角的髯口有多種，丑角的臉譜不如生行俊扮威風(fēng)，但具有獨特特色[3]。 丑角的服飾隨著戲曲的發(fā)展款式不斷增多，宋金雜劇丑角服飾出現(xiàn)官服等服裝。 服裝分類細(xì)致，程式性還能分出職業(yè)民族等。
(四)丑角在京劇中的地位
丑角在京劇中占據(jù)重要地位，丑角飾演人物千變?nèi)f化，多為機(jī)智聰明與陰險狡詐的角色，文丑飾演的人物角色大多數(shù)詼諧幽默，武丑人物角色較少，表演注重武藝技巧。 戲曲界流傳無丑不成戲，表明丑角在戲曲藝術(shù)中的重要地位。 丑角是戲劇中的味精，是最佳的輔料。 丑角表演獨具特色，亦莊亦諧，其藝術(shù)功能詮釋藝術(shù)思維，從事丑角行當(dāng)?shù)难輪T需要不斷研究探索。 早期丑角以主角自居，劇中丑行飾演人物類型眾多，丑角有趣的表演形式具有很強(qiáng)娛樂性，研究丑行表演風(fēng)格與塑造人物關(guān)系具有重要藝術(shù)價值，把理論與實踐結(jié)合，才能體現(xiàn)丑角在戲曲文化中的意義。
二、京劇藝術(shù)中丑角的發(fā)展現(xiàn)狀審思
京劇中丑角為主的戲有一百二十多出，京劇劇目中除一些單折戲，大多劇目都有丑角。 京劇丑角表演藝術(shù)在解放后得到很大改進(jìn)，京劇劇目不斷豐富，丑角為主的戲逐漸減少，京劇舞臺上丑角趨于冷落。 京劇藝術(shù)傳統(tǒng)中丑角具有特殊藝術(shù)風(fēng)格，可塑造不同角色[4]。 過去京劇演出通常在晚會上表演丑角為主的逗戲，為何會逐漸冷落? 主要原因是京劇藝術(shù)發(fā)展問題，丑角演員藝術(shù)水平存在不足，而劇目貧乏是根本原因。
京劇中丑角戲份有很多，但思想性與藝術(shù)性好的劇本寥寥，劇本是戲劇的基礎(chǔ)，劇本缺少是京劇舞臺上丑角趨于冷落的根本原因。 京劇藝術(shù)發(fā)展中各大流派興起，京劇劇目與表演繁重，同時形成個人不挑班，僅突出主演的畸形現(xiàn)象。 除了生旦凈行當(dāng)外其他角色逐漸弱化，出現(xiàn)表演單調(diào)人才缺乏的現(xiàn)象。 解放后這一問題經(jīng)過京劇藝術(shù)工作者的努力得到改觀，但不能徹底解決京劇發(fā)展中角色失衡的問題。 舊科班中選擇丑角學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)不高，教學(xué)采取口傳心授方式，不分析角色; 丑角演員存在少練技巧的毛病，培養(yǎng)出的丑角演員大多缺乏技巧，不能體現(xiàn)人物的思想性格。 丑角演員不能理解劇情角色，大部分演員安于現(xiàn)狀，由于缺少思想修養(yǎng)等，長期舞臺實踐中脫離角色思想情感，導(dǎo)致戲劇表演空洞乏味。
一些丑角演員不理解戲劇內(nèi)容與角色要求，用低級庸俗的表現(xiàn)方法表演，導(dǎo)致丑角藝術(shù)不受歡迎，影響丑角藝術(shù)的健康發(fā)展。 當(dāng)前劇團(tuán)普遍存在丑角演員素質(zhì)較差問題。 新時代下，要求京劇藝術(shù)豐富新的生活內(nèi)容。 傳統(tǒng)劇目要不斷推陳出新，客觀要求京劇藝術(shù)進(jìn)行改革，京劇丑角現(xiàn)狀與時代不相稱，必須加快對丑角表演藝術(shù)改革，促進(jìn)京劇丑角藝術(shù)的發(fā)展[5]。 京劇丑角落后于時代，要提高丑角演員思想水平，使演員認(rèn)識到演戲是教育人民的工具，以此推動藝術(shù)改革創(chuàng)新。
為豐富京劇丑角藝術(shù)，可以移植其他劇種丑角彌補(bǔ)京劇丑角的不足，許多地方戲中有豐富的丑角戲，丑角戲內(nèi)容有很多積極意義，戲中丑角有生動的舞臺形象。 如婺劇《雙下山》揭示小和尚厭煩冷漠的生活，演員運(yùn)用表演技巧結(jié)合人物內(nèi)在情感，使觀眾欣賞優(yōu)美的表演技巧。 只有表演技巧做到為人物思想內(nèi)容服務(wù)，才能展現(xiàn)丑角的藝術(shù)魅力。 這要求演員深刻理解劇本，熟練掌握表演技巧。 京劇丑角演員要向其他地方戲演員學(xué)習(xí)深入生活的經(jīng)驗，必須同時提高自身思想水平與表演藝術(shù)。
三、京劇文丑蕭派藝術(shù)分析
蕭派由京劇表演藝術(shù)大師蕭長華先生創(chuàng)立，蕭長華是梨園界公認(rèn)的丑戲大師，蕭老兒時受到戲曲環(huán)境熏陶，11歲師從曹文奎等先生學(xué)習(xí)文丑，18歲拜名丑宋萬泰先生學(xué)藝，宋老為蘇丑楊明玉先生合作多年的名家，將畢生所學(xué)傾囊相授。 蕭老25歲時與玉成班名家同臺演出，積累大量演出經(jīng)驗，自1904年開始在喜連成科班出任總教習(xí)，整理排練大量傳統(tǒng)劇目。
蕭長華先生生于梨園世家，蕭老父親是著名丑角演員。 蕭派藝術(shù)具有獨創(chuàng)性，對塑造人物個性特點具有獨特理解。 蕭老嗓音洪亮，唱腔優(yōu)美，身段干凈瀟灑，精通武丑武藝技巧。 蕭派發(fā)展門生眾多，帶動了京劇丑行的發(fā)展。 蕭派劇目有很多，《群英會》是蕭派經(jīng)典劇目，表演唱念難度較大，包括文丑很多表現(xiàn)形式，可以感受丑行行當(dāng)濃烈的藝術(shù)魅力。 蕭派藝術(shù)創(chuàng)立至今門生無數(shù)，具有獨特表現(xiàn)形式。 蕭派表演藝術(shù)通過演員表演使觀眾感受戲劇中的人物情感，表演傳神。 蕭派藝術(shù)是文丑萬派之源，對學(xué)習(xí)丑角的演員表演有很大幫助。 《群英會》劇目是文丑學(xué)生必修課，戲劇中丑角身段非常典型。
學(xué)習(xí)蕭派文丑藝術(shù)同時需要觀賞蕭老影像資料，加深對蕭派藝術(shù)的理解，提升戲劇藝術(shù)表演敏感度。 觀賞蕭派經(jīng)典劇目能提高丑角演員審美眼光，觀看學(xué)習(xí)蕭派經(jīng)典劇目能學(xué)習(xí)很多文丑基礎(chǔ)知識。 學(xué)習(xí)蕭派文丑表演主要包括人物塑造能力，文丑行當(dāng)程式化表演。 程式化特點是把生活原有狀態(tài)進(jìn)行藝術(shù)加工處理進(jìn)行舞臺藝術(shù)表演，蕭派丑角人物塑造能力可以突出人物鮮明特點，如《群英會》中的蔣干是膽小怕事的酸腐文人，是成事不足敗事有余的人物，蕭長華精通于人物理解，將蔣干角色表演做成規(guī)范化，蔣干的念白等功法是戲劇程式化表演的典型。
蕭長華在《群英會》中飾演蔣干的主要特點是其念白與身段，蕭老在音色方面加入丑角特有的腔調(diào)音，從蔣干與周瑜對白中可以表達(dá)丑角韻白特點。 文丑大多飾演配角，單一身段使人物形象單薄，有些身段進(jìn)行特色化，如八字步出腿抬腳邁出臺階，為多數(shù)文丑常見基本臺步，蔣干將出腿抬腳變形為踹腳，身段優(yōu)美。 《群英會》是文丑中最難的戲份之一，研究蕭長華的丑角扮演對京劇丑角的發(fā)展有重要意義。
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[1]王星宇.京劇文丑表演教學(xué)方法探究[D].沈陽:沈陽師范大學(xué),2019.
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[4]趙筱迪.淺談京劇表演藝術(shù)程式化[J].中國文藝家,2017,(11):31.
作者：郗玉利
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