本文摘要：摘要：在中國(guó)電影走向世界的星光大道中，新疆電影無(wú)疑是最閃耀的一顆明星，多元的民族文化為幾十年來(lái)新疆電影的發(fā)展注入了源源不斷的活力，也讓新疆電影成為中國(guó)電影史上一道獨(dú)具特色的風(fēng)景。然而，現(xiàn)階段的新疆電影面臨創(chuàng)作人才嚴(yán)重缺乏、創(chuàng)作觀念較為保守和落后、創(chuàng)
摘要：在中國(guó)電影走向世界的星光大道中，新疆電影無(wú)疑是最閃耀的一顆明星，多元的民族文化為幾十年來(lái)新疆電影的發(fā)展注入了源源不斷的活力，也讓新疆電影成為中國(guó)電影史上一道獨(dú)具特色的風(fēng)景。然而，現(xiàn)階段的新疆電影面臨創(chuàng)作人才嚴(yán)重缺乏、創(chuàng)作觀念較為保守和落后、創(chuàng)作類型過(guò)于單一和固定等問(wèn)題。隨著“文化潤(rùn)疆”工程的實(shí)施和推進(jìn)，要正確認(rèn)識(shí)新疆電影的不足并及時(shí)把握住機(jī)遇，堅(jiān)持民族化和多元化的發(fā)展道路，培養(yǎng)專業(yè)性和創(chuàng)新性的電影人才，創(chuàng)作品牌化與市場(chǎng)化的電影作品，創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)化、多方化的合作平臺(tái)。
關(guān)鍵詞：新疆電影;“文化潤(rùn)疆”;民族文化
新中國(guó)成立以來(lái)，在黨中央的帶領(lǐng)和國(guó)家民族政策的指導(dǎo)下，新疆各項(xiàng)事業(yè)取得了日新月異的發(fā)展和變化，而最能體現(xiàn)和傳播民族文化的新疆電影也不例外。在經(jīng)歷了探索、興起和繁榮等幾個(gè)重要時(shí)期后，進(jìn)入新時(shí)代的新疆電影已經(jīng)形成了多樣化的發(fā)展局面。展示新疆人民精神面貌、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的電影不斷涌現(xiàn)，豐富著我國(guó)的電影文化和產(chǎn)業(yè)。
2020 年 9 月26 日，習(xí)近平同志在第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要深入開(kāi)展“文化潤(rùn)疆”工程，這為新時(shí)代新疆文化建設(shè)提供了根本遵循，指明了前進(jìn)方向①。隨著“文化潤(rùn)疆”工程的實(shí)施，新疆電影創(chuàng)作者要正確認(rèn)識(shí)自身的不足并及時(shí)把握住機(jī)遇，在補(bǔ)足短板的前提下采取相應(yīng)的策略，提高新疆電影的品質(zhì)，從而更好地為國(guó)家的戰(zhàn)略和方針提供服務(wù)。本文從新疆電影的內(nèi)涵外延界定和歷史發(fā)展現(xiàn)狀概述、現(xiàn)階段新疆電影發(fā)展存在的問(wèn)題和不足因素分析、“文化潤(rùn)疆”背景下新疆電影發(fā)展的策略和路徑三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的探討。
新疆電影的內(nèi)涵外延界定和歷史發(fā)展現(xiàn)狀概述
(一)新疆電影內(nèi)涵與外延的重新界定學(xué)界在有關(guān)新疆電影的概念界定上已有眾多討論和研究，出現(xiàn)了新疆電影、新疆本土電影、新疆題材電影、新疆少數(shù)民族電影等說(shuō)法，其中最具影響力的是吳玉霞教授有關(guān)新疆電影和新疆本土電影的定義。她認(rèn)為：“‘新疆電影’是指以反映新疆各族人民生活的故事片的統(tǒng)稱，而‘新疆本土電影’特指由新疆本土創(chuàng)作者作為創(chuàng)作主體而攝制的反映新疆人民生活的故事片。”②可以看出，吳玉霞教授的界定中更多呈現(xiàn)的是有關(guān)新疆本土性及文化性的特質(zhì)，而忽略了電影作為一種跨區(qū)域、跨文化再創(chuàng)造的可能性。因此，筆者對(duì)“新疆本土電影”概念持保留意見(jiàn)。僅從“新疆電影”這一界定來(lái)看，吳玉霞教授更多的是從文學(xué)的角度來(lái)定義。電影是否特指故事片，或者只有故事性、劇情化的電影才能被稱為電影，這一問(wèn)題尚有討論的空間。眾所周知，電影起源于紀(jì)錄片，再加上近些年微電影、短片等影像藝術(shù)形式強(qiáng)大的傳播力和生命力，作為一門(mén)極具包容性的藝術(shù)，電影自然可以將其吸收并融合。因此，筆者認(rèn)為，“新疆電影”的內(nèi)涵應(yīng)為能夠反映新疆各族人民生活面貌和精神狀態(tài)的劇情片、紀(jì)錄片、微電影等影視作品的統(tǒng)稱，其外延應(yīng)該包括任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何人拍攝和制作的包含以上內(nèi)容的一切影視藝術(shù)作品。
(二)新疆電影發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀略述重新定義了新疆電影的概念后，再梳理新疆電影發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，會(huì)發(fā)現(xiàn)其電影數(shù)量、電影類型、電影質(zhì)量都得到了豐富和擴(kuò)大。從這一點(diǎn)來(lái)看，新疆電影其實(shí)早在新中國(guó)成立之前就已經(jīng)誕生。比如，民國(guó)時(shí)期就有外國(guó)人來(lái)到新疆拍攝了一些反映當(dāng)時(shí)人民生活的紀(jì)錄片。這些影片雖沒(méi)有產(chǎn)生較大的影響，也不為外人所知，但不能因?yàn)樗皇枪适缕蛘邲](méi)有太高的觀影價(jià)值，就理所當(dāng)然地認(rèn)為新疆電影出現(xiàn)的時(shí)間比較晚。此外，新疆的第一部故事片《加森與哈米拉》是由上海電影制片廠于 1954 年攝制的，其主創(chuàng)人員大多不是新疆人，但其展示的是新疆本土哈薩克族青年之間的故事，因此可以說(shuō)是新疆電影發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志和新的起點(diǎn)。
此后，國(guó)內(nèi)誕生了許多同類型題材的電影，如新疆電影制片廠于 1959 年拍攝的《兩代人》、北京電影制片廠于 1961 年拍攝的《阿娜爾罕》、長(zhǎng)春電影制片廠于1963 年拍攝的《冰山上的來(lái)客》等。這些電影在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了非常大的轟動(dòng)。此后，以廣春蘭為代表的導(dǎo)演創(chuàng)作了《不當(dāng)演員的姑娘》《買(mǎi)買(mǎi)提外傳》《西部舞狂》等具有類型電影特征的影片，吸引了全國(guó)無(wú)數(shù)的觀眾，在國(guó)內(nèi)外獲得了票房和社會(huì)效益雙豐收。這一時(shí)期可以說(shuō)是新疆電影最為輝煌的年代。進(jìn)入 21 世紀(jì)后，以西爾扎提·亞合甫、劉湘晨為代表的導(dǎo)演創(chuàng)作出了《買(mǎi)買(mǎi)提的 2008》《烏魯木齊的天空》《馴鷹人》《阿希克》等劇情片和紀(jì)錄片，從不同角度讓全世界的觀眾重新認(rèn)識(shí)了新疆。近幾年，隨著年輕力量的崛起，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了如王麗娜導(dǎo)演的兒童片《第一次的離別》、艾買(mǎi)提·買(mǎi)買(mǎi)提導(dǎo)演的微電影《手風(fēng)琴》等作品，為新疆電影的發(fā)展注入了新鮮的血液和力量。
現(xiàn)階段新疆電影發(fā)展存在的問(wèn)題和不足因素分析
(一)電影創(chuàng)作人才嚴(yán)重缺乏當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)期都更加渴求人才③。由此可以看到人才對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，對(duì)于新疆電影事業(yè)發(fā)展而言亦是如此。進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)，在新疆電影人的不懈努力下，許多具有鮮明地域特色和時(shí)代氣息的各種類型優(yōu)秀電影相繼誕生，如 《美麗家園》《真心》《歌聲的翅膀》《遠(yuǎn)去的牧歌》《駱駝客》等，既傳播了新疆的多元文化，也弘揚(yáng)了中華民族的精神。
然而，站在發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，我們的后備軍明顯不足。不僅僅是電影創(chuàng)作人才，電影的營(yíng)銷、策劃、市場(chǎng)發(fā)行等人才也嚴(yán)重缺乏，這將在一定程度上影響今后新疆電影的發(fā)展。筆者所在的新疆藝術(shù)學(xué)院是新疆唯一一所具有影視編導(dǎo)相關(guān)專業(yè)的高校，雖然學(xué)校多年來(lái)為新疆輸送了大量的影視人才，但缺口仍舊很大。同時(shí)，一部分在外地學(xué)習(xí)影視專業(yè)的新疆學(xué)子在畢業(yè)后也基本留在發(fā)達(dá)城市，這對(duì)新疆電影事業(yè)的發(fā)展而言是一種損失。如何解決這一問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考。
(二)電影創(chuàng)作觀念較為保守和落后近百年來(lái)尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，新疆電影在蓬勃的發(fā)展道路上自覺(jué)地形成了具有“疆派”風(fēng)格的電影創(chuàng)作思維和美學(xué)觀念，這是新疆電影難能可貴的財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，事物的發(fā)展都具有兩面性。也正是因?yàn)槿绱�，新時(shí)代背景下新疆電影的創(chuàng)作觀念顯得故步自封和保守落后。在中國(guó)電影市場(chǎng)化和商業(yè)化浪潮的席卷下，新疆電影在故事主題的選取、視聽(tīng)手法的表達(dá)、藝術(shù)觀念的展現(xiàn)等方面明顯缺乏創(chuàng)新和自主意識(shí)。比如，阿布都克里木·阿不力孜導(dǎo)演的《昆侖兄弟》(2019) 敘述了結(jié)親干部和南疆普通百姓之間感人的事跡。故事的主題和立意其實(shí)都很好，但卻存在敘述上過(guò)于直白、視聽(tīng)手法運(yùn)用簡(jiǎn)單、情感遞進(jìn)較為突兀等毛病，導(dǎo)致觀眾難以接受。再如，方軍亮導(dǎo)演的電影《喀什古麗》(2020)講述青年男子為了女朋友踏上帕米爾高原尋找愛(ài)情的俗套故事。影片大部分都沉浸在對(duì)風(fēng)景、美食、舞蹈的獵奇化展示之中，最終被觀眾評(píng)價(jià)為“一部旅游宣傳片”。此外，前文所提及年輕電影人才不足的問(wèn)題，也在一定程度上加深了新疆電影固有和傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念�？傊�“文化潤(rùn)疆”新背景下，新疆電影的觀念和思維必須打破禁錮，尋找新的突破口。
(三)電影創(chuàng)作類型過(guò)于單一和固定由于新疆特殊的地理位置和地緣關(guān)系，新疆電影在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)更多地考慮維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的政治宣傳。哪怕是在當(dāng)下的商業(yè)化浪潮中，新疆電影也在不斷加大對(duì)主旋律、正能量影片的創(chuàng)作和扶持力度。比如，反映阿勒泰地區(qū)警察舍身救人的影片《風(fēng)雪狼道》、反映帕米爾高原醫(yī)生吳登云真實(shí)經(jīng)歷的影片《真心》、反映新疆邊防武警維穩(wěn)固邊的真實(shí)感人事跡的影片《界碑下的村莊》，以及根據(jù) 2021 年和田地區(qū)斷臂男孩真實(shí)事件改編的電影《平凡英雄》等，無(wú)不表達(dá)出愛(ài)國(guó)情懷、民族團(tuán)結(jié)、無(wú)私奉獻(xiàn)等主旋律的精神，其基調(diào)都屬于緊跟國(guó)家政策或社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，并積極地發(fā)揮電影特有的教育和社會(huì)功能。這一點(diǎn)無(wú)疑是值得肯定和敬佩的，但縱觀世界電影的發(fā)展史，各國(guó)電影無(wú)不存在著豐富的類型，甚至可以毫不夸張地說(shuō)，類型化的創(chuàng)作才是電影發(fā)展的根本動(dòng)力和歸宿。因此，基于新疆區(qū)域性和電影類型化發(fā)展的雙重考慮，我們應(yīng)該探索如何在做好主旋律表達(dá)的前提下，讓新疆電影更多地融入主流商業(yè)類型化的創(chuàng)作道路中，并實(shí)現(xiàn)真正的雙贏。
“文化潤(rùn)疆”背景下新疆電影發(fā)展的策略和路徑
(一)認(rèn)識(shí)“文化潤(rùn)疆”工程的重要意義“文化潤(rùn)疆”指的是用中華文化涵養(yǎng)滋潤(rùn)新疆各族干部群眾的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化滋養(yǎng)潤(rùn)澤新疆各族干部群眾的靈魂。“推進(jìn)文化潤(rùn)疆，筑牢共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。”這也是 2021 年新疆維吾爾自治區(qū)政府工作報(bào)告提出“十四五”期間要抓好的 15 個(gè)方面的重點(diǎn)任務(wù)之一。“文化潤(rùn)疆”不僅向電影、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)的創(chuàng)作和實(shí)踐注入新的活力，也讓新疆各族人民真正感受到其帶來(lái)的效益，在讓大家錢(qián)袋子鼓起來(lái)的同時(shí)，也讓各族人民煥發(fā)出新的精神面貌。因此，我們首先要充分認(rèn)識(shí)到“文化潤(rùn)疆”的重大歷史意義，才能用電影藝術(shù)講好新疆故事，謳歌偉大的時(shí)代和人民，也才能真正創(chuàng)作出引發(fā)觀眾思考和情感共鳴的優(yōu)秀作品，從而讓電影充分發(fā)揮出其凝聚人心和力量的文化作用，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)服務(wù)。因此，只有在深刻理解“文化潤(rùn)疆”的前提下，才能利用電影這一媒介讓更多人認(rèn)識(shí)新時(shí)代的新疆，而新疆電影也才有可能找到新的發(fā)展路徑。
(二)堅(jiān)持民族化、多元化的發(fā)展道路新疆地處中國(guó)西北，亞歐大陸腹地，面積為 166.49萬(wàn)平方公里。在這里，人們不僅能看到神奇且獨(dú)特的自然景觀，更能感受到各個(gè)民族文化的積淀與厚重。作為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，新疆多種文化的并存交融與發(fā)展共同構(gòu)成了中華文化不可分割的一部分。《新疆民族關(guān)系研究》一書(shū)曾提到：“分居在四面八方的人群為了生存的需要，隨山谷河流匯集到新疆的谷地、盆地、綠洲與草原，他們帶來(lái)了各自的文化，在這里交融分解。”④這樣豐富的自然與文化內(nèi)涵，可以說(shuō)為拍攝電影提供了肥沃的土壤。因此，堅(jiān)持民族化和多元化的電影創(chuàng)作道路是新疆電影發(fā)展的重要前提。具體來(lái)講，就是要站在新疆這片熱土上，充分挖掘新疆本土多元的民族文化。這種別具特色的文化不僅表現(xiàn)在新疆的沙漠、戈壁、雪山等自然景觀中，更體現(xiàn)在新疆 47 個(gè)不同民族所呈現(xiàn)的各具特色的風(fēng)俗習(xí)慣及民族之間的認(rèn)同等方面。落實(shí)到電影創(chuàng)作上，就是要去選擇和拍攝多種文化融合發(fā)展影片，展示出你中有我、我中有你的形象，同時(shí)借助這樣的文化特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新疆電影在新時(shí)期的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展。
(三)培養(yǎng)專業(yè)性、創(chuàng)新性的電影人才回望新疆電影的發(fā)展歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)其最大的特點(diǎn)就是創(chuàng)作主體比較單一，即大部分新疆電影是由天山電影制片廠(原新疆電影制片廠)拍攝和制作的。雖然幾十年來(lái)天山電影制片廠為新疆培養(yǎng)了不少電影人才，但面對(duì)時(shí)代的更迭和電影藝術(shù)的更新，僅僅靠一棵樹(shù)苗是很難種植出一片森林的。前文已經(jīng)提到人才的重要性，那么從“文化潤(rùn)疆”新背景來(lái)看，作為新疆藝術(shù)學(xué)院的教師，首先能做的就是把新疆現(xiàn)有的影視學(xué)子教育好，讓他們?cè)谔岣咦约簩I(yè)能力的同時(shí)，能夠清楚地了解國(guó)家、新疆相關(guān)的文化、影視政策，從而為今后新疆電影事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)力。除了堅(jiān)守教育陣地，還應(yīng)該大力引進(jìn)外地的年輕人才尤其是新疆籍的電影學(xué)子，讓他們回到新疆這片土地，用攝影機(jī)去耕耘和收獲。因?yàn)楹推渌讼啾�，他們的專業(yè)性更強(qiáng)、創(chuàng)新性更足，對(duì)新疆文化也更為了解。當(dāng)然，這就需要各部門(mén)進(jìn)行頂層規(guī)劃和設(shè)計(jì)，出臺(tái)相應(yīng)的政策并加以實(shí)施。
(四)創(chuàng)作品牌化、市場(chǎng)化的電影作品品牌是用來(lái)識(shí)別某個(gè)產(chǎn)品或服務(wù)的一個(gè)概念，電影的發(fā)展自然也可以遵循品牌化的發(fā)展路徑。對(duì)新疆電影而言，品牌化指的就是拍攝“新疆片”。1986年，時(shí)任天山電影制片廠廠長(zhǎng)的張昆山曾說(shuō)：“我認(rèn)為所謂‘新疆片’是一個(gè)形式和風(fēng)格的概念，它應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面去探索和追求：一是鮮明的地域特色，即雪山、冰峰、大漠、高原、牧場(chǎng)、山峽、盆地等;二是濃郁的民族特色，即各民族的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、建筑、服飾等;三是別具一格的新疆音樂(lè)、舞蹈;四是各族人民能歌善舞，少數(shù)民族演員特有的形象和表演才能，這是起碼的四條。”⑤20 世紀(jì)八九十年代，新疆也曾出現(xiàn)一批極具品牌和市場(chǎng)效益的電影，如歌舞片《西部舞王》《男子漢舞廳的女明星》，西部片《美人之死》《神秘的駝隊(duì)》等。這些影片在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是走在時(shí)代前列的。在“文化潤(rùn)疆”背景下，筆者認(rèn)為應(yīng)該大力支持這類電影的創(chuàng)作，在充分利用新疆自然、民族、文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，努力做好品牌化和市場(chǎng)化的工作。
(五)創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)化、多方化的合作平臺(tái)當(dāng)然，僅僅走品牌化和市場(chǎng)化的道路是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。新疆電影想要走得更遠(yuǎn)，還必須將電影的拍攝和產(chǎn)業(yè)掛鉤，同時(shí)也要利用多方資源搭建相應(yīng)的平臺(tái)進(jìn)行整合和輸出。筆者認(rèn)為可從以下三點(diǎn)入手。
影視文學(xué)論文：電影對(duì)文學(xué)名著的改編以電影《白鹿原》為例
第一，電影制作單位、公司和個(gè)人可借助第三次中央新疆工作座談會(huì)和“文化潤(rùn)疆”的東風(fēng)，積極申請(qǐng)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)扶持項(xiàng)目、資金等，利用各項(xiàng)優(yōu)惠政策，抓住新疆電影發(fā)展的機(jī)遇和空間。
第二，充分利用多方合作模式和不同的互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)進(jìn)行電影的拍攝、宣傳以及發(fā)行等工作，使風(fēng)險(xiǎn)最小化并使利益最大化。比如，視頻網(wǎng)站能為新疆電影的播放提供更多選擇，嘗試多平臺(tái)合作發(fā)展是新疆本土電影今后的發(fā)展趨勢(shì)⑥。
第三，借助新疆獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，在國(guó)家大力向西開(kāi)放的戰(zhàn)略下，增強(qiáng)新疆電影在國(guó)內(nèi)乃至中亞及歐洲各國(guó)的吸引力。不僅可以和國(guó)外的資本進(jìn)行產(chǎn)業(yè)合作，也可以利用新疆電影特有的文化進(jìn)行輸出，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力和影響力。
結(jié)語(yǔ)在“文化潤(rùn)疆”新時(shí)代背景下，新疆電影要想重振雄風(fēng)并贏得觀眾、市場(chǎng)和官方的認(rèn)可，就需要電影從業(yè)者認(rèn)清現(xiàn)狀，在分析不足和問(wèn)題之后，抓住歷史機(jī)遇，努力去挖掘和運(yùn)用新疆特有的種種優(yōu)勢(shì)尤其是文化優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還應(yīng)圍繞中華民族偉大復(fù)興和鑄牢中華民族共同體意識(shí)，深入到新疆這片熱情的土地和各族人民中，通過(guò)電影這門(mén)藝術(shù)真實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)代新疆 47 個(gè)不同民族人民群眾的生活狀態(tài)、精神面貌、情感世界以及內(nèi)心期盼等，為國(guó)家文化事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
注釋：
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②吳玉霞.“新疆本土電影” 的界定 [J]. 電影文學(xué),2014(07):6-7.
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�、迼顣匀�. 提升文化軟實(shí)力背景下新疆本土電影發(fā)展策略探析[J].學(xué)理論,2013(16):172-173.
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