成仿吾師德師風(fēng)建設(shè)理論、 實(shí)踐及其當(dāng)代價值

　　[摘 要] 成仿吾作為無產(chǎn)階級教育家, 在民主革命時期和社會主義建設(shè)初期關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)理論和實(shí)踐探索, 是黨的百年教育思想的重要構(gòu)成, 為黨的教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 成仿吾強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持教書和育人、 言傳和身教、 潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一, 強(qiáng)調(diào)黨對高校師德師風(fēng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。 成仿吾的師德師風(fēng)建設(shè)理論和實(shí)踐在當(dāng)代仍然具有重要的價值和意義。

　　[關(guān)鍵詞] 成仿吾; 師德師風(fēng); “四個統(tǒng)一”; 時代價值

　　成仿吾 (1897—1984), 湖南新化人, 無產(chǎn)階級革命家和教育家。 1928 年在法國加入中國共產(chǎn)黨, 在其革命生涯中主要從事教育工作。 新民主主義革命時期, 成仿吾先后擔(dān)任鄂豫皖蘇區(qū)省委宣傳部長, 主管宣傳教育工作; 中共中央黨校教務(wù)處長; 長征到達(dá)陜北后創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)陜北公學(xué), 任校長; 創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)華北聯(lián)合大學(xué), 任校長, 開展抗日教育; 新中國成立前期, 任華北大學(xué)副校長。 新中國成立后, 成仿吾歷任人民大學(xué)副校長、 東北師范大學(xué)校長兼黨委書記、 山東大學(xué)校長兼黨委書記, 改革開放后領(lǐng)導(dǎo)人民大學(xué)的復(fù)建工作, 任校長兼黨委書記。 成仿吾作為無產(chǎn)階級教育家, 非常注重在教育工作中體現(xiàn)馬克思主義的基本立場和指導(dǎo)地位, 締造了與舊式教育有著鮮明區(qū)別的無產(chǎn)階級教育模式, 他的教育實(shí)踐和教育思想是中國共產(chǎn)黨百年教育歷程的重要財(cái)富, 在師德師風(fēng)方面的建樹對當(dāng)下師德師風(fēng)建設(shè)工作有著重要的啟示和借鑒意義。

　　一、 師德師風(fēng)的時代內(nèi)涵

　　“師德” 內(nèi)涵豐富, 包含社會層面的職業(yè)道德和個人層面的德行品質(zhì)。 “師風(fēng)” 既包括整個教師行業(yè)的行業(yè)風(fēng)氣和行為模式, 也包括教師個體的行為準(zhǔn)則和價值選擇。 “師德師風(fēng)” 內(nèi)涵豐富源自社會對教師職業(yè)的高道德水準(zhǔn)要求。 2016 年 12 月, 在全國高校思想政治工作會議上, 習(xí)近平對教師的職業(yè)定位進(jìn)行了準(zhǔn)確論述: “教師是人類靈魂的工程師, 承擔(dān)著神圣的使命。”[1]“靈魂” 是源自宗教文化的概念, 今天已經(jīng)成為人的內(nèi)在人格或精神世界的比喻說法。

　　“人類靈魂工程師” 由蘇聯(lián)教育家加里寧在 《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》 中首次提出, 繼而成為社會主義國家對教師的通用稱號。 人們的價值觀總是受制于特定的社會生產(chǎn)生活, 并在社會實(shí)踐中不斷重塑發(fā)展。 人類文明超越物理運(yùn)動和生物運(yùn)動以社會運(yùn)動的方式通過教育進(jìn)行傳承, 因而教育對人格的塑造作用巨大, 在傳授經(jīng)驗(yàn)技能的同時規(guī)范約束人的行為模式,[2] 塑造精神、 健全人格, 使教育者在 “成才” 基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn) “成人” 的目標(biāo)。 習(xí)近平把 “人類靈魂的工程師” 作為“教師的神圣使命” 進(jìn)行歷史定位。 “神圣使命” 一方面體現(xiàn)了馬克思主義價值觀對教師這一職業(yè)的 “神圣” 屬性的把握, 另一方面是對教師與 “人民” 關(guān)系的深刻解讀。

　　教師是 “人類靈魂的工程師” 承擔(dān)著 “神圣使命”, 教師師德師風(fēng)建設(shè)直接關(guān)系到教師使命的踐行效果。 人作為社會關(guān)系的存在總是多種社會角色的統(tǒng)一體, 教師除了擔(dān)負(fù)神圣使命的職業(yè)角色外, 還有很多其他定位, 角色間的利益沖突和情感沖突會讓教師在角色定位中出現(xiàn)偏差, 與 “人民教師” 的社會要求有所沖突, 因此規(guī)范教師師德師風(fēng)標(biāo)準(zhǔn), 培養(yǎng)優(yōu)良的師德師風(fēng), 使教師擁有與 “神圣使命” 相匹配的人格修養(yǎng)意義重大。

　　習(xí)近平提出要 “堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一、 堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一, 堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一, 堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[3] 的 “四個統(tǒng)一”原則, 包含了豐富的內(nèi)涵, 也成為師德師風(fēng)建設(shè)的根本指導(dǎo)原則和評價標(biāo)準(zhǔn)。 成仿吾的教育實(shí)踐之初, 因?yàn)閼?zhàn)爭狀態(tài)下的社會背景, 嚴(yán)格意義上的學(xué)校教育很難有序展開, 教學(xué)過程和社會生活融合在一起, 在這樣特殊的教育環(huán)境下完成教學(xué)任務(wù), 達(dá)到革命所需的教學(xué)效果, 必然對教師的師德師風(fēng)傾注了更多期待, 教師師德師風(fēng)的踐履實(shí)際, 直接關(guān)涉教育效果的實(shí)現(xiàn)效度。當(dāng)今, 學(xué)生處在信息多元化且來源渠道多樣化的自媒體時代, 完成立德樹人根本任務(wù)要求教師對學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)超越課堂, 滲透到生活各方面, 教師的職業(yè)道德、 個人品德和行為操守直接影響教學(xué)效果, 師德師風(fēng)建設(shè)成為馬克思主義教育的重要課題, 為此, 從成仿吾的師德師風(fēng)實(shí)踐和理論中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn), 并以此觀照當(dāng)下師德師風(fēng)建設(shè)中的盲點(diǎn)和痛點(diǎn), 有著特殊的歷史意義和時代價值。

　　二、 成仿吾師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)踐探索及理論呈現(xiàn)成仿吾的教育生涯萌發(fā)于新舊民主革命交替之際, 歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭、 抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭而不斷豐富和發(fā)展, 最終在社會主義建設(shè)時期的高校管理工作中走向成熟, 為黨的事業(yè)培養(yǎng)了大量的革命和建設(shè)人才。 成仿吾教育理論體系成功的關(guān)鍵在于其始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo), 并將其運(yùn)用到富有時代特征的師德師風(fēng)建設(shè)中。

　　(一) 強(qiáng)調(diào)思想政治教育, 堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一教書和育人作為師德師風(fēng)重要內(nèi)容貫穿了成仿吾教育實(shí)踐生涯, 形成了成熟的學(xué)校思想政治教育理念, 在教育模式上體現(xiàn)了教授革命理論和方法的 “教書” 與樹立正確價值觀和健全人格發(fā)展 “育人” 的統(tǒng)一。

　　1. 強(qiáng)調(diào)政治理論的闡述, 以正確理論觀點(diǎn)保障 “育人” 的方向性對思想政治教育工作的重視是無產(chǎn)階級教育的重要特征。 成仿吾任陜北公學(xué)校長時期, 為服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭的需要, 他及時把教育計(jì)劃由原先 5 個系的機(jī)構(gòu)設(shè)置調(diào)整為 “培養(yǎng)干部的短期訓(xùn)練班性質(zhì)的學(xué)校, 主要是以政治教育為主”[4]291。 因?yàn)? 陜北公學(xué)時期的學(xué)員很多來自國統(tǒng)區(qū)和南洋一帶, 之前從未接觸過馬克思的著作和理論, 無法形成對社會歷史的科學(xué)把握。 通過理論學(xué)習(xí), 基本了解了唯物史觀中的群眾觀點(diǎn)、 勞動和實(shí)踐的觀點(diǎn), 堅(jiān)定了革命的信心, 樹立了為人民服務(wù)的思想, 對黨的群眾路線有了科學(xué)全面的了解, 形成了革命的斗爭精神和犧牲精神,最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。 新中國成立后, 成仿吾在其主持教學(xué)工作的高校里先后建立了規(guī)范的思想政治教育體系, 強(qiáng)調(diào)在社會主義的大學(xué)里要培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義的人生觀。 東北師范大學(xué)工作期間, 他更是頂住壓力, 保證了政治系的獨(dú)立建系和思想政治教育工作的規(guī)范進(jìn)行。

　　2. 夯實(shí)教師的馬克思主義理論根基, 以優(yōu)良師資保障 “育人” 的高效性成仿吾非常注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)。 為系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論, 他離滬赴歐, 通讀《共產(chǎn)黨宣言》 不下五十遍, 五譯 《共產(chǎn)黨宣言》, 校譯 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 《費(fèi)爾巴哈論》 《反杜林論》 等著作。 在柏林期間, 成仿吾在中國留學(xué)生中組織成立馬克思主義學(xué)習(xí)小組, 積極學(xué)習(xí)馬克思主義思想; 回國后組織成立馬克思主義研究會。

　　1953年 3 月, 馬克思列寧主義業(yè)余大學(xué)在東北師范大學(xué)成立, 成仿吾親任校長, 有計(jì)劃地推動、 組織教職工系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義相關(guān)理論。在 “育人” 過程中, 教師的主導(dǎo)地位會對教學(xué)效果產(chǎn)生重要影響, 成仿吾把社會主義高校教師比作 “無產(chǎn)階級的理論戰(zhàn)士”。 他認(rèn)為高校政治系培養(yǎng)的人才不僅能夠用馬克思主義、 毛澤東思想武裝自己, 而且能教育、 帶動群眾, 積極投身到革命中去。 在山東大學(xué)政治系成立大會上他明確指出: “培養(yǎng)無產(chǎn)階級的理論戰(zhàn)士”[5]154。

　　當(dāng)時, 政治系是培養(yǎng)馬克思主義專業(yè)人才的院系, 也是思想政治教育工作者的培養(yǎng)基地。 思想政治教育工作作為高校的通識教育課程肩負(fù)著如何培養(yǎng)堅(jiān)定的無產(chǎn)階級理論戰(zhàn)士的重要責(zé)任。 成仿吾指出: 首先要樹立保衛(wèi)無產(chǎn)階級理論的思想, 在同一切反馬克思主義思想作斗爭的前提下宣傳和發(fā)展馬克思主義, 確保無產(chǎn)階級指導(dǎo)思想的地位; 其次要認(rèn)真研讀馬克思主義理論著作, 廣泛涉獵, 創(chuàng)造性的發(fā)展馬克思主義。馬克思正是在研讀資產(chǎn)階級相關(guān)理論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律, 創(chuàng)造性的發(fā)展了自己的思想。 毛澤東也是在正確運(yùn)用馬克思主義解決中國革命實(shí)際問題的過程中創(chuàng)造性的發(fā)展了新民主主義革命理論; 最后要把所學(xué)的馬克思主義理論與具體社會實(shí)踐相結(jié)合, 為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 所以, 成仿吾思想政治教育思想的一個十分重要的關(guān)鍵點(diǎn), 不僅在于加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育, 而且還在于注重對教育工作者自身的思想政治理論水平的提高上。

　　在教育學(xué)生的時候, 成仿吾舉了考茨基的例子, 他認(rèn)為考茨基的馬列著作讀的比列寧還多,甚至條文都可以背誦, 但真正的馬克思主義者是列寧不是考茨基。[5]158 作為馬克思主義理論工作者, 學(xué)習(xí)著作的目的是為了實(shí)踐, 只有自覺投身到革命實(shí)踐中, 才能靈活把握理論的精髓, 接受理論的進(jìn)一步教育。 為了更好地實(shí)現(xiàn) “育人” 的目標(biāo), 成仿吾在高校里推廣設(shè)立班主任崗位,在黨校工作期間, 親自擔(dān)任高級班的班主任, 陜北公學(xué)和華北聯(lián)大實(shí)行軍事化管理, 成仿吾便設(shè)置 “隊(duì)主任” 來對學(xué)員進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)。 新中國成立后成仿吾主持工作的高校都設(shè)置了班主任,有的班主任是由系主任兼任, 班主任和輔導(dǎo)員成為成仿吾思想政治工作實(shí)踐的重要推動者, 對社會主義高校 “育人” 目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮了積極作用。

　　(二) 強(qiáng)調(diào)教育的雙向互動, 實(shí)現(xiàn)言傳和身教的統(tǒng)一整個教育過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙向互動過程。 強(qiáng)調(diào) “身教” 重于 “言教”, 是指教師不僅要在課堂上講授書本知識, 更要在課外用自身的治學(xué)方法、 生活態(tài)度、 處事風(fēng)格去長效地影響學(xué)生。 成仿吾指出, 凡是教師要求學(xué)生做到的, 自己必須要首先做到。 教師不只是學(xué)生教授課本知識的導(dǎo)師, 更應(yīng)該成為學(xué)生為人處世的標(biāo)桿。

　　首先, 成仿吾親自踐行了 “言傳” 和 “身教” 的統(tǒng)一。 成仿吾雖是頗有名望的文學(xué)家, 又是經(jīng)過長征的革命家, 在具體的教育實(shí)踐中卻十分平易近人。 陜北公學(xué)的一位校友回憶道: “成仿吾臉上總是堆著慈祥的微笑, 時常出現(xiàn)在同學(xué)們的窯洞里、 課堂上、 食堂中, 問長問短, 噓寒問暖。 當(dāng)時我擔(dān)任黨支部生活委員, 負(fù)責(zé)安排輪流幫廚之類的事。

　　由于生活艱苦, 連小米的鍋巴都不舍得扔掉。 同學(xué)們風(fēng)趣地稱他為 ‘列寧餅干’。 一次, 我正在給同學(xué)們分 ‘列寧餅干’,成仿吾同志來到我們中間, 他拍著我的肩頭, 和藹地詢問我的家庭和學(xué)習(xí)情況, 還從我的手中接過 ‘列寧餅干’, 和我們一起吃了起來。 那一天的鍋巴吃得特別香, 從此使我終身難忘。”[4]332成仿吾不擺架子、 平易近人, 把教師的親和力與學(xué)生思想心理的需求緊密結(jié)合起來, 使得陜北公學(xué)的思想政治教育工作有聲有色, 達(dá)到了非常好的教育效果。

　　一次, 一位女同學(xué)送給成校長一個紙條子, 上面寫道: “你是我們的媽媽”! 這種無比親昵的稱呼, 博得了同學(xué)們的一致贊賞。 “媽媽校長” 的稱呼就此宣傳開了。 這種新型師生關(guān)系的建立促進(jìn)了思想政治教育教學(xué)效果的提升, 為成仿吾進(jìn)一步探索思想政治的內(nèi)在規(guī)律, 建構(gòu)有效的思想政治教育新模式奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 1941 年八九月間, 日軍集結(jié) 7 萬兵力向晉察冀邊區(qū)掃蕩, 來勢洶洶, 在這種形勢下, 華北聯(lián)合大學(xué)被迫停止集中教學(xué), 化整為零, 依靠群眾的掩護(hù)各自為戰(zhàn)。 這時, 心中裝著全校師生的成仿吾不顧個人安危, 經(jīng)常騎馬到各個村莊看望分散隱蔽的教師和學(xué)員。 有的村莊只有一兩個人, 他也要去那里幫助師生解決困難, 給大家發(fā)放給老鄉(xiāng)伙食費(fèi)的銀元, 把鼓舞和關(guān)懷帶給廣大師生。 他告訴大家不要被艱苦的環(huán)境嚇住, 堅(jiān)持下去就是勝利。

　　廣大師生從成仿吾的行動中汲取了克服困難、 堅(jiān)持斗爭的力量, 更加堅(jiān)定了將革命進(jìn)行到底的決心。其次, 成仿吾為了使教師能夠?yàn)槿藥煴? 對教師提出明確要求: “真正教師不是教書匠, 要向真正人民教師方向努力, 不要忘記又紅又專要求。”[5]179 他要求教師在 “紅” 的標(biāo)準(zhǔn)方面應(yīng)該比學(xué)生高, “特別是共產(chǎn)主義覺悟、 辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn), 學(xué)生是一步一步樹立,教師要進(jìn)一步樹立。”[5]179 只有這么做, 教師才能在 “紅” 的方面做出表率, 才有條件幫助學(xué)生提高思想覺悟。 與此同時, 成仿吾還不止一次地告誡教師, 必須克服那種認(rèn)為 “教學(xué)是自由買賣, 教師任意賣, 學(xué)生任意買, 自由競爭” 的自由主義態(tài)度。 持有這種態(tài)度的人就會管教不管學(xué), 教書不教人, 只做知識販子。

　　他要求教師必須 “充分發(fā)揮教育工作培養(yǎng)人、 改造人的作用,把教學(xué)工作作為科學(xué)工作來進(jìn)行, 重視教學(xué)效果。”[5]202 他指出, 對于知識方面的問題, 自己不明白的, 就不可能向?qū)W生講明白; 自己想不通的問題, 學(xué)生也不可能想通。 這就是說, 教師想把學(xué)生教好, 就必須認(rèn)真求索, 吃透 “兩頭” (既要吃透教材, 也要吃透學(xué)生)。 為了吃透學(xué)生這一頭, 教師就要了解學(xué)生, 對學(xué)生做調(diào)查研究。 他說: “教師對學(xué)生做調(diào)查很好做, 在講課時提問題、 批改作業(yè)、 答疑、 輔導(dǎo)等工作中了解情況, 就是調(diào)查研究工作”[5]204。 對教學(xué)過程雙向互動的堅(jiān)持和探索, 是成仿吾作為主要奠基者的無產(chǎn)階級教育和舊教育的重要區(qū)別, 有別于舊教育體制下師生間的對立關(guān)系, 在倡導(dǎo)新型平等師生關(guān)系基礎(chǔ)上探索傳授知識和塑造人格的融合, 實(shí)現(xiàn)了教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的辯證統(tǒng)一。

　　(三) 強(qiáng)調(diào)教育為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù), 關(guān)注無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的中心任務(wù)首先, 成仿吾的工作生涯處于階級斗爭成為社會主要矛盾的歷史時期, 重塑無產(chǎn)階級革命群眾的人生觀、 價值觀是革命教育的首要任務(wù)。 這既是成仿吾提出的教育階級性, 實(shí)際也是教育對政治、 經(jīng)濟(jì)的依存性, 在當(dāng)時的歷史背景下, 既做到 “潛心問道” ———研究馬克思主義經(jīng)典理論, 也對中國革命實(shí)踐動力得以正確地把握。其次, 根據(jù)革命和建設(shè)的具體任務(wù)開展教育活動, 在 “關(guān)注社會” 的同時 “服務(wù)社會”。 在鄂豫皖蘇區(qū)主管教育工作期間, 成仿吾提出根據(jù)地教育工作的基本思路: 以革命形勢和政策教育提高群眾思想覺悟; 以識字運(yùn)動的開展提升群眾文化水平; 以勞動教育促使知識分子實(shí)現(xiàn)大眾化, 以革命骨干的培養(yǎng)儲備革命干部。 成仿吾的上述觀點(diǎn)、 措施實(shí)現(xiàn)了教育為革命服務(wù)的目標(biāo), 成為在被分割包圍的根據(jù)地開展教育的有益嘗試和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　建設(shè)現(xiàn)代化的國家成為新的時代主題后, 成仿吾又提出: “我們必須展開一個偉大的教育運(yùn)動, 來配合這個總?cè)蝿?wù)。”[5]99人大期間積極探索工人大學(xué)生的教育規(guī)律, 把培養(yǎng)工人階級成為建設(shè)中的骨干作為社會主義建設(shè)的重要保證進(jìn)行實(shí)踐推進(jìn), 挖掘工人階級在政治、 組織和紀(jì)律上的先進(jìn)性來彌補(bǔ)文化水平不足的劣勢, 取得了良好的社會效果。

　　(四) 強(qiáng)調(diào)黨對高校的領(lǐng)導(dǎo), 堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一成仿吾長期擔(dān)任革命時期和社會主義建設(shè)時期的高校管理者, 在高校規(guī)范性管理中積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn), 堅(jiān)持黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)便是其中最重要的一條。民主革命時期, 陜北公學(xué)和華北聯(lián)大是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)立的大學(xué), 在辦學(xué)方式上趨近正規(guī)高校, 成仿吾在學(xué)校建立黨組領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制管理模式。 革命時期的中國共產(chǎn)黨并非國家執(zhí)政黨, 由于黨組織的不公開狀態(tài), 大部分教員和學(xué)員的黨員身份都是秘密狀態(tài), 只有學(xué)校和學(xué)生隊(duì)的個別領(lǐng)導(dǎo)人公開身份, 這時對于高校來說無論何種自由都要置身于嚴(yán)格的規(guī)范之下, 廣大黨員和經(jīng)過馬克思主義理論教育的學(xué)員也能理解并遵守。

　　各項(xiàng)決策由學(xué)校黨組成員集體研究決定, 下級黨團(tuán)組織貫徹落實(shí), 學(xué)校的各類基層黨組織在落實(shí)黨組決策的同時, 肩負(fù)團(tuán)結(jié)非黨員的使命。 這種組織形式使教員和學(xué)員充分認(rèn)識到: 大學(xué)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命學(xué)校, 同時, 通過這種潛移默化的政治教育, 也堅(jiān)定了學(xué)員們堅(jiān)定的政治方向。 學(xué)員們普遍認(rèn)為, “戰(zhàn)火中的大學(xué)” 獲得成功的原因在于: “依靠黨的教育方針、 教學(xué)內(nèi)容的正確, 依靠各級黨組織對實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的保證作用, 依靠教職員工和學(xué)員中黨員的示范作用。”[6]208“三個依靠” 為黨組織領(lǐng)導(dǎo)下高校管理工作的開展指明了方向, 提供了基本遵循。新中國成立后, 通過制定明確的教育方針, 黨在學(xué)校工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位進(jìn)一步確立。 雖然高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制多次發(fā)生變化, 但成仿吾始終強(qiáng)調(diào) “在高等學(xué)校中建立起黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”[5]135。 成仿吾提出:

　　第一, 黨組織要通過 “掌握教學(xué)規(guī)律” “學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)方針政策” “結(jié)合工作情況學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識”[5]118 等方法或途徑不斷豐富經(jīng)驗(yàn), 提升領(lǐng)導(dǎo)水平, 要善于領(lǐng)導(dǎo)。 學(xué)習(xí)中要主動避免經(jīng)驗(yàn)主義, 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐檢驗(yàn)的重要性。 任何經(jīng)驗(yàn), 不管是過去的還是現(xiàn)在的, 國外的還是國內(nèi)的,都要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。 第二, 要充分發(fā)揮黨組織的先進(jìn)性, 在工作中黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要起模范帶頭作用。 在華北聯(lián)大向敵后挺進(jìn)時, 為了保證黨組織的先進(jìn)性, 成仿吾強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)員的思想意識鍛煉, 及時擴(kuò)充、 壯大黨員隊(duì)伍。 在成仿吾的積極推動下, 陜北公學(xué) 6 000 多名學(xué)員中有 3000 多名光榮加入了中國共產(chǎn)黨。 在黨內(nèi)組織生活方面, 成仿吾強(qiáng)調(diào) “必須充分發(fā)揚(yáng)民主, 開展批評和自我批評”[5]60, 通過民主生活推動教師積極開展教學(xué)與科研活動。

　　第三, 在處理高校的學(xué)術(shù)問題與政治問題關(guān)系方面, 成仿吾創(chuàng)造性地提出應(yīng)區(qū)別對待。 在學(xué)術(shù)問題上, 保證足夠的自由, 要倡導(dǎo) “百家爭鳴”; 而在政治問題上, 要堅(jiān)持原則, 對毛澤東思想和社會主義基本原則的堅(jiān)守不容置疑。

　　三、 成仿吾師德師風(fēng)建設(shè)理論與實(shí)踐的當(dāng)代價值

　　其一, 堅(jiān)持歷史承繼性, 厘清中國特色師德師風(fēng)建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)1931 年, 梅貽琦在就任清華大學(xué)校長的就職演說中講到: “所謂大學(xué)者, 非謂有大樓之謂也, 有大師之謂也”, “我們的智識, 固有賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn), 就是我們的精神修養(yǎng), 亦全賴有教授的 inspiration。” (梅貽琦, 就職演說, 國立清華大學(xué)校刊, 第 341 號。) 此時的大學(xué)在美國現(xiàn)代大學(xué)制度基礎(chǔ)上傳承中國傳統(tǒng)書院精神, 為中國高校師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)行初步設(shè)定。

　　長征來到陜北的中國共產(chǎn)黨面對無產(chǎn)階級革命形勢發(fā)展需求, 在南方根據(jù)地辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上興辦無產(chǎn)階級教育體系, 除了列寧小學(xué)外, 興辦抗日軍政大學(xué)、 陜北公學(xué)、 魯迅藝術(shù)學(xué)院等高等教育機(jī)構(gòu), 新型平等的師生關(guān)系成為與舊式教育的鮮明區(qū)別, 創(chuàng)造了無產(chǎn)階級師德師風(fēng)建設(shè)模式。以成仿吾為代表的無產(chǎn)階級教育家, 在革命時期辦學(xué)規(guī)模有限的情況下培養(yǎng)具有理論知識儲備的學(xué)員, 擴(kuò)充教師隊(duì)伍; 新中國成立后, 面對辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)大, 強(qiáng)調(diào)對學(xué)校原有教師的政治方向和政治意識教育。

　　結(jié)合黨的各個時期工作中心, 加強(qiáng)對教師隊(duì)伍在社會主義事業(yè)價值認(rèn)同方面的培養(yǎng), 把堅(jiān)定的革命立場、 馬克思主義世界觀作為師德師風(fēng)建設(shè)的首要問題。 自民主主義革命時期的學(xué)校教育, 專業(yè)性和思想性總是交融在一起, “專” 的內(nèi)容也側(cè)重于政治工作中的革命方式方法教育, 面對新中國成立之后社會主義建設(shè)的需要, “專” 的內(nèi)容發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。 教育部頒布高等學(xué)校和中學(xué)暫行工作條例, 對教師職業(yè)道德和專業(yè)技能進(jìn)行規(guī)范, 教師不僅在道德建設(shè)上積極向上, 在專業(yè)技能提升和專業(yè)人才培養(yǎng)上也取得了很大成績, 為國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)做出了貢獻(xiàn)。 其中錢學(xué)森主持成立中國科學(xué)技術(shù)大學(xué), 袁隆平在湖北安江農(nóng)校執(zhí)教,成為教師 “專” 業(yè)建設(shè)的代表人物。

　　改革開放后, 我國教育體系快速規(guī)范發(fā)展, 國家先后制定 《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍管理工作的意見》 《幼兒園教育綱要 (試行草案) 》 《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》 《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》 《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》 等文件對各類教師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范, 1993 年 《中華人民共和國教師法》 把職業(yè)道德的遵守上升到法律層面予以確認(rèn), 教師師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)入規(guī)范化發(fā)展的全新時期。 黨的十八大以來, 習(xí)近平先后在全國教育大會、 學(xué)校思政工作會議上發(fā)表重要講話, 規(guī)范新時代師德師風(fēng)內(nèi)涵, 明確師德師風(fēng)衡量標(biāo)準(zhǔn), 提出 “四個引路人” “四個服務(wù)” “四個統(tǒng)一” “三個傳播” “三個塑造” 等具體要求,一方面, 體現(xiàn)了對馬克思主義基本立場的堅(jiān)持和對無產(chǎn)階級教育家理論和實(shí)踐成果的繼承發(fā)展;另一方面也體現(xiàn)出對中華民族尊師重教優(yōu)良學(xué)風(fēng)的傳承。 對中國優(yōu)秀教育成果的創(chuàng)新發(fā)展, 從文化自信中尋求教育自信, 是新時代師德師風(fēng)建設(shè)的使命和責(zé)任。

　　其二, 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo), 突顯黨的中心任務(wù)對師德師風(fēng)的引領(lǐng)作用中國共產(chǎn)黨對社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立是歷史實(shí)踐的選擇, 成仿吾從 1928 年在法國加入中國共產(chǎn)黨后在黨的教育事業(yè)實(shí)踐中一方面對黨的革命理論進(jìn)行普及宣傳, 另一方面在實(shí)踐中不斷探索黨的領(lǐng)導(dǎo)方式方法創(chuàng)新, 并把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為教育的基本原則予以確立, 把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為無產(chǎn)階級教育家?guī)煹聨燂L(fēng)規(guī)范進(jìn)行推廣。 黨的十八大以來, 關(guān)于黨的歷史地位形成兩個全新論斷: “中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo), 中國特色社會主義最大的優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[7] 黨的十九大報(bào)告這兩個論斷揭示了中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義事業(yè)的必然聯(lián)系。 在師德師風(fēng)建設(shè)中, 黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保師德師風(fēng)建設(shè)社會主義本質(zhì)和方向的政治保證; 圍繞黨的中心任務(wù)開展教育工作是師德師風(fēng)建設(shè)現(xiàn)階段育人工作與時俱進(jìn)、 關(guān)注社會的現(xiàn)實(shí)依托。黨的組織性和紀(jì)律性是師德師風(fēng)建設(shè)方向的政治保證。

　　“我們的學(xué)校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校……辦好我們的學(xué)校, 必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。”[8]1 無論是革命時期還是當(dāng)今, 中共黨員都是黨的教育事業(yè)的主力軍, 無產(chǎn)階級政黨的組織性和紀(jì)律性在師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)程中, 既保證了教育的基本方向, 也是戰(zhàn)勝困難和挫折的利器。 成仿吾在革命時期, 無論是陜北公學(xué)時期的物資緊缺還是華北聯(lián)大時的戰(zhàn)局激烈, 都發(fā)揮了黨員的模范帶頭作用, 在實(shí)際教學(xué)和生活中用黨組織的先進(jìn)性踐行馬克思主義教育理念, 為革命成功提供了人力保障, 今天的師德師風(fēng)建設(shè)要面臨的挑戰(zhàn)不再是激烈的戰(zhàn)火, 而是急功近利的功利化價值觀, 加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo), 保持黨員的先進(jìn)性, 是高校教師在師德師風(fēng)建設(shè)中能夠?qū)Ｐ挠�人�?潛心問道的政治保證。為人民服務(wù)的宗旨是新時代師德師風(fēng)建設(shè)根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。 中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì), 群眾觀點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨和其他政黨的根本區(qū)別。 習(xí)近平指出: “人民對美好生活的向往, 就是我們的奮斗目標(biāo)”[8]。

　　在國家 “十三五” 規(guī)劃中進(jìn)一步提出 “以人民為中心” 的發(fā)展命題。 教育事業(yè)上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo), 也就是堅(jiān)持教育的人民性立場, 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命,完成的是民族獨(dú)立基礎(chǔ)之上的人民解放任務(wù), 成仿吾在革命中, 強(qiáng)調(diào)先進(jìn)行教育革命, 革命群眾得到了教育權(quán)之后再用馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)教育改革, 無論是出發(fā)點(diǎn)還是最終歸宿,都堅(jiān)持了黨的基本立場。 堅(jiān)持教育的人民性立場, 正確理解 “人民教師” 的使命擔(dān)當(dāng), 在教書育人中正確把握 “為誰培養(yǎng)人, 培養(yǎng)什么樣的人, 怎么樣培養(yǎng)人” 對師德師風(fēng)的決定意義。 只有堅(jiān)持人民立場, 才能堅(jiān)守初心 “潛心問道”, 才能 “關(guān)注社會” 且不會喪失 “底線”, 才能在“學(xué)術(shù)規(guī)范” 之下完成 “教書育人” 的歷史使命。

　　其三, 堅(jiān)持開展師德師風(fēng)主題教育, 涵養(yǎng)教師師德自省之風(fēng)教師的使命就是教育人, 必須時刻銘記。[9] 只有提高廣大教師在師德師風(fēng)建設(shè)上的自省意識, 才能實(shí)現(xiàn)師德師風(fēng)的良性發(fā)展。 在成仿吾的革命實(shí)踐中, 非常強(qiáng)調(diào)用共產(chǎn)主義道德來規(guī)范教師和學(xué)員的學(xué)習(xí)生活, 他把這種平等、 友愛、 互助的共產(chǎn)主義道德關(guān)系作為德育的重要內(nèi)容。成仿吾在其主持工作的高校中, 從馬克思主義理論的高度來教導(dǎo)師生認(rèn)識批評和自我批評的作用, 在良好的氛圍中完成師生的德育教育, 促進(jìn)師風(fēng)和學(xué)風(fēng)的普遍提高。 今天, 共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的集中體現(xiàn)便是社會主義核心價值觀, 教育工作者承擔(dān)著 “傳道” “育人” 的使命, 要對其形成認(rèn)同并內(nèi)化, 才能做到 “有信仰的人講信仰”, 完成神圣使命。挖掘社會實(shí)踐模式, 在生產(chǎn)勞動中錘煉師德師風(fēng)人間煙火氣息。 實(shí)踐是認(rèn)識活動的最終歸宿, 人類歷史發(fā)展的秘密也在于人類的社會生產(chǎn), 神秘主義最終會隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而無處遁形。

　　馬克思主義信仰者堅(jiān)持世界觀上的客觀性和可知性, 不管是無產(chǎn)階級革命理論還是社會主義建設(shè)的目標(biāo)和方式, 實(shí)踐上的可操作性使其和階級社會的神秘主義產(chǎn)生質(zhì)的區(qū)別。 教育過程中, 教育者傳授理論尤其是德育內(nèi)容的科學(xué)性一個重要表現(xiàn)便是不止于 “言傳”, 更能夠 “身教”。 抽象的理論研究成果只有通過社會實(shí)踐的檢驗(yàn)才能真正體現(xiàn)其實(shí)際價值。 雖然今日的 “社會生產(chǎn)” 在內(nèi)容上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化, 但 “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 這一原則亙古不變, 因此, 師德師風(fēng)建設(shè)要積極探討師德師風(fēng)精神的物質(zhì)表現(xiàn), 挖掘其社會實(shí)踐模式。

　　其四, 優(yōu)化師德師風(fēng)管理體制, 營造師德師風(fēng)良好社會氛圍人具有社會性, 不能脫離社會而單獨(dú)存在, 因此, 被特定的社會關(guān)系時時刻刻包圍的人,必然要接受特定社會規(guī)范的嚴(yán)格制約。 教師作為這個群體中肩負(fù)特殊使命的一部分, 承載著比其他人更多的社會期盼。 在角色定位上, 社會期望教師成為 “勞動者” “道德家” “專業(yè)者”,并以此實(shí)現(xiàn)其個人價值。 這些期望不斷匯集, 在人們心中組合成教師形象, 成為人們理解教師形象的不同理路, 最終達(dá)到在教師形象方面的統(tǒng)一,[10] 進(jìn)而在社會生活中形成界定師德師風(fēng)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。 重視個別和一般的辯證統(tǒng)一是完善科學(xué)管理體制的前提和基礎(chǔ)。

　　高校教育論文：新媒體環(huán)境下高校教師師德建設(shè)的路徑探究

　　“左” 傾思潮在新中國成立后曾廣泛彌漫于社會中。 在實(shí)踐探索師德師風(fēng)建設(shè)的過程中, 成仿吾堅(jiān)決反對這種思潮,積極倡導(dǎo)要區(qū)別政治問題和學(xué)術(shù)問題, 有效落實(shí)黨關(guān)于知識分子的若干政策, 進(jìn)而在高校探索建立師德師風(fēng)管理體制, 形成全面尊師重教的良好氛圍, 搭建完善的管理體制平臺, 為廣大知識分子學(xué)習(xí)理論、 開展科研服務(wù)。在師德師風(fēng)管理體制的構(gòu)建過程中, 一方面, 我們要正視教師鮮明的個人特質(zhì), 全面把握普通教師在踐行社會主義師德師風(fēng)過程中由于個人性格和能力差異而產(chǎn)生的不均衡狀態(tài), 不能對所有教師要求無差別的高標(biāo)準(zhǔn)道德追求。 引導(dǎo)教師在科學(xué)管理體制下通過道德自覺完成由他律到自律的規(guī)范模式; 另一方面應(yīng)該對師德模范進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng), 正視社會和時代對高尚道德境界的師德師風(fēng)的必然訴求。 通過管理體系的科學(xué)構(gòu)建提供教師教書育人的自由空間, 挖掘師德師風(fēng)的典型, 弘揚(yáng)師德師風(fēng)的社會主義道德能量, 引導(dǎo)師德師風(fēng)建設(shè)發(fā)展方向。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[ 1 ] 習(xí)近平. 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]. 光明日報(bào),2016-12-09(01).

　　[ 2 ] 馬克思恩格斯選集:第 1 卷[M]. 北京:人民出版社,2012:135-136.

　　[ 3 ] 劉建軍. 論師德師風(fēng)建設(shè)的“四個統(tǒng)一”[J]. 中國高校社會科學(xué),2017(2):11-19,156.

　　[ 4 ] 李洪程,余飄. 成仿吾傳[M]. 當(dāng)代中國出版社,1997.

　　[ 5 ] 成仿吾教育文選[M]. 北京:教育科學(xué)出版社,1984.

　　[ 6 ] 成仿吾校長紀(jì)念文集[Z]. 北京:中國人民大學(xué)出版社,1992:208.

　　[ 7 ] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政:第 3 卷[M]. 北京:外文出版社,2020:16.

　　[ 8 ] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政:第 1 卷[M]. 北京:外文出版社 2014:4.

　　作者：呂增艷

轉(zhuǎn)載請注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///jylw/30165.html