高級(jí)教師職稱小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)

　　作者問(wèn)：我需要評(píng)小學(xué)的高級(jí)職稱，請(qǐng)問(wèn)有什么可以推薦的教育期刊嗎?

　　小編答：首先評(píng)職稱論文需要的教育期刊必須是正規(guī)的，再次高級(jí)職稱需要向核心級(jí)、國(guó)家級(jí)的期刊發(fā)表論文，《現(xiàn)代語(yǔ)文投稿》、《教育文化論壇》發(fā)表教育論文都可。

　　在全國(guó)第八屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)中，專家點(diǎn)評(píng)認(rèn)為，課堂教學(xué)中教師過(guò)于強(qiáng)勢(shì)。主要體現(xiàn)在以下幾方面：理解文章主旨的目標(biāo)定得過(guò)高、牽引過(guò)重;按照預(yù)設(shè)推進(jìn)教學(xué)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)生的背景經(jīng)驗(yàn)關(guān)注不夠;忽略學(xué)生的獨(dú)立思考，少有自主探究;教師牽引過(guò)多，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)之中。在平常的教學(xué)檢查聽(tīng)課和教學(xué)研究觀摩活動(dòng)中，課堂教學(xué)中教師強(qiáng)勢(shì)現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。對(duì)教師過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行剖析，有助于匡正偏離教學(xué)本質(zhì)的課堂教學(xué)，推進(jìn)新課程的實(shí)施。

　　一、強(qiáng)權(quán)宰制——傳統(tǒng)教育觀念的留痕

　　課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)基于學(xué)生的實(shí)際情況和內(nèi)在需求，即所謂“以學(xué)定教”。但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)感受卻總是被擱置在一邊。一位教師板書(shū)課題后，指著課題問(wèn)：“同學(xué)們，看到這個(gè)課題，你們有什么問(wèn)題嗎?”學(xué)生提出了一個(gè)又一個(gè)有價(jià)值、有深度的問(wèn)題。老師說(shuō)：“好的，同學(xué)們，下面就讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)課文。”然而下面的教學(xué)老師仍然是按著自己既定的程序展開(kāi)，學(xué)生的問(wèn)題并沒(méi)有融入到教學(xué)過(guò)程之中，只不過(guò)是課堂教學(xué)中的一個(gè)點(diǎn)綴而已。類似的現(xiàn)象還有，“同學(xué)們，下面我們就按自己喜愛(ài)的方式來(lái)自學(xué)這一部分吧”，“下面我們分小組進(jìn)行合作研討，大家暢所欲言，發(fā)表自己的看法”……這樣的安排純粹是教師為課堂貼上的新課程標(biāo)簽，教師以自己一廂情愿式的教學(xué)方式控制著課堂教學(xué)的走向，沒(méi)有真正顧及學(xué)生的自我感受和實(shí)際需要。

　　教師以自我為中心，完全主宰課堂。學(xué)生提了問(wèn)題但沒(méi)有納入教學(xué)過(guò)程，這樣的安排成了教師的走秀。日本教育家小原國(guó)芳說(shuō)：“兒童是哲學(xué)家、是真理的熱愛(ài)者，疑問(wèn)叢生，一個(gè)接一個(gè)。其中有異常寶貴的東西在閃耀，有無(wú)數(shù)神秘的萌芽。然而這些卻被麻痹的、平庸的、愚蠢的教師所踐踏、壓抑。”[1]教師的強(qiáng)權(quán)使課堂仍然沿襲傳道、授業(yè)、解惑的傳統(tǒng)模式。這樣的教學(xué)把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的容器和加工的零件，忽視了學(xué)生的自主性和能動(dòng)性。學(xué)生的生命是窒息的，思維是凝固的，精神是壓抑的。這樣的課堂嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的個(gè)性，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)興趣低落，缺少生命氣息。

　　鐘啟泉教授指出：“課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的自主活動(dòng)為中心展開(kāi)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教材教法的選擇、班級(jí)的集體交互作用等，所有的構(gòu)成要素都應(yīng)當(dāng)為形成學(xué)生的自主活動(dòng)而加以統(tǒng)整，都必須服從于學(xué)生自主活動(dòng)的組織。”[2]74學(xué)生的自主不是教師恩賜的，也不是教師能夠左右的。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)背景和智力結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)目標(biāo)要貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)過(guò)程要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)方法的使用要著力凸顯學(xué)生的自主意識(shí)和主動(dòng)參與精神。這樣，教師才能真正走出“強(qiáng)權(quán)宰制”的誤區(qū)，建構(gòu)起富有活力的嶄新課堂。

　　二、單邊行為——傳授式教學(xué)方式的延續(xù)

　　教師的“教”要啟導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，才會(huì)收到預(yù)期的效果。有的課堂導(dǎo)入強(qiáng)勢(shì)、煽情過(guò)分，效果卻不佳。一位老師執(zhí)教古詩(shī)《元日》。課始，大屏幕出示這首詩(shī)，并配上一幅燃放鞭炮、更換桃符、喜迎新年的圖畫。在歡慶的樂(lè)曲聲中，教師朗誦這首詩(shī)，然后激情高昂地講道：“這是大詩(shī)人王安石的即景之作，表現(xiàn)出了新年的歡樂(lè)氣氛。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家，他大力推行新政。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情，揭示了新生事物總是要取代沒(méi)落事物這一規(guī)律。下面，我們就來(lái)好好地學(xué)習(xí)這首詩(shī)。”這樣的導(dǎo)入，過(guò)多地注重情境渲染，起點(diǎn)也較高。但卻沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，反而使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生了一種距離，對(duì)課堂教學(xué)情境產(chǎn)生了一種隔閡。

　　“課堂不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，也是學(xué)生交往和社會(huì)化的重要天地。這就需要教師調(diào)動(dòng)參與課堂教學(xué)過(guò)程的各個(gè)主要要素，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成彼此間良性的交互作用。”[2]75理想的課堂是雙邊性的，師生自由平等的對(duì)話是現(xiàn)代教學(xué)的追求，是煥發(fā)生命活力的主要保證。然而教師強(qiáng)勢(shì)的課堂基本以單一的傳授式方法為主，成了執(zhí)教者的“一言堂”，學(xué)生成了附庸者或配合者，而不是用自己的生命和激情參與其中。

　　特級(jí)教師于永正老師執(zhí)教過(guò)《翠鳥(niǎo)》這一課，他的設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意。老師走進(jìn)課堂，對(duì)孩子們說(shuō)：“我是世界綠色和平組織的成員。今天，我來(lái)到翠鳥(niǎo)的王國(guó)進(jìn)行采訪，準(zhǔn)備寫一篇有關(guān)翠鳥(niǎo)的報(bào)道，讓全世界的人都來(lái)關(guān)心你們，保護(hù)你們。”孩子們頓時(shí)興奮起來(lái)。教學(xué)就在“人與鳥(niǎo)”的對(duì)話中展開(kāi)了。“聽(tīng)說(shuō)你們又叫釣魚(yú)郎，誰(shuí)來(lái)介紹一下是怎么捕魚(yú)的嗎?”“怎樣才能證明你們飛得快呢?”“你們的家在哪里呀?”“你們的家這么小，如果我去做客，怎么進(jìn)去呢?”“這兒有一篇報(bào)道(指課文)，可惜是中文我看不懂，但還能聽(tīng)得懂，誰(shuí)能讀給我聽(tīng)聽(tīng)?”……孩子們?cè)诶蠋煹膯�發(fā)引導(dǎo)下，迸發(fā)出極大的學(xué)習(xí)熱情，完完全全投入到了自主研習(xí)的氛圍中，這樣的教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。

　　三、重于形式——公開(kāi)教學(xué)語(yǔ)境的誤導(dǎo)

　　常常會(huì)看到這樣的課堂：教師滔滔不絕、口若懸河，課件五彩繽紛、熱鬧非凡，而學(xué)生則忙忙碌碌，疲于應(yīng)付。顯然，這要?dú)w咎于競(jìng)賽課、評(píng)優(yōu)課、觀摩課等公開(kāi)教學(xué)的影響和輻射，導(dǎo)致常態(tài)課的教學(xué)迷戀時(shí)尚，流行跟風(fēng)，只顧追求形式和技巧，“教師強(qiáng)勢(shì)”現(xiàn)象也就暴露無(wú)遺。著名特級(jí)教師周一貫老師指出：“盡管公開(kāi)教學(xué)作為一種研究形式，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展有其重要作用，但不可諱言這些課堂隱含著價(jià)值多元化傾向：如為了靚麗和勝出，難免會(huì)太多地去關(guān)注新的理念、出色的亮點(diǎn)、出彩的課件、出奇的資源開(kāi)發(fā)和出眾的教師才藝……卻淡忘了學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)需求和真正的學(xué)習(xí)發(fā)展。更為嚴(yán)重的問(wèn)題是這些公開(kāi)課堂通常是作為‘示范教學(xué)’引領(lǐng)著大面積的日常課堂，其影響力不可小覷。人們爭(zhēng)相傳頌效仿的結(jié)果，就會(huì)在日常的課堂實(shí)踐層面上，學(xué)生的學(xué)情不再受關(guān)注;學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的時(shí)空會(huì)消解在教師太多的分析開(kāi)掘和精彩的表演上;必要的‘訓(xùn)練’會(huì)嫌其沉悶而遭遇丟棄;課堂上少數(shù)學(xué)生熱熱鬧鬧扛場(chǎng)面，而不少學(xué)生默默陪讀，被熟視無(wú)睹;所有的學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)，如識(shí)字、讀書(shū)、書(shū)寫等等總會(huì)七折八扣讓位于教師的講解……一句話，唯美主義和形式主義遮蔽了課堂教學(xué)應(yīng)‘以生為本’的至理。”[3]周老師的這番話一針見(jiàn)血地指出因過(guò)度注重形式而導(dǎo)致課堂嚴(yán)重存在一種“失學(xué)癥”，說(shuō)明課堂教學(xué)的核心價(jià)值被異化。

　　在新課程所倡導(dǎo)的理想的師生關(guān)系中，學(xué)生既作為人，又作為學(xué)習(xí)者參與教學(xué)活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作中發(fā)展自己，獲得成就與價(jià)值體驗(yàn)，從而表現(xiàn)出主體行為特征[4]115�？�“人們的愚蠢常常在于忘記了目的而只重視了手段”，繁瑣的形式和花哨的手段并不能帶來(lái)學(xué)生的發(fā)展。很多教師關(guān)心的是自己的出彩、課堂的精彩。教師職業(yè)的本質(zhì)應(yīng)是北京論文甘當(dāng)人梯成就學(xué)生，教師的出彩不如學(xué)生的出彩，課堂的精彩不等于學(xué)生的精彩。海德格爾說(shuō)：“教比學(xué)難得多。為什么教難于學(xué)?這并不是因?yàn)樽鼋處煴仨毟贵雍旮�，常備不懈。教難于學(xué)，乃因教所要求的是讓學(xué)。”[5]教師應(yīng)學(xué)會(huì)適當(dāng)隱身，讓學(xué)于學(xué)生，這不僅是一種方法和技巧，更是一種教學(xué)精神和教育情懷。讓學(xué)，就是要給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，多一些賞識(shí)，多一些等待，多一些寬容，盡可能讓他們多說(shuō)、多寫、多練、多思考。

　　四、過(guò)于功利——“效率本位”時(shí)代的烙印

　　有的課堂過(guò)多地關(guān)注人文性和思想性，學(xué)生的感受、領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)都統(tǒng)一在成人的標(biāo)準(zhǔn)和期望之下。一位老師執(zhí)教《青海高原一株柳》，在引導(dǎo)學(xué)生感知柳樹(shù)的神奇和頑強(qiáng)后，出示介紹作者陳忠實(shí)的一段文字。師生的對(duì)話是這樣的：

　　師：讀了這一段話，你覺(jué)得課文僅僅是在寫柳樹(shù)嗎?

　　生：作者不僅僅在寫柳樹(shù)。

　　生：作者是通過(guò)柳樹(shù)來(lái)寫他自己。

　　生：柳樹(shù)的經(jīng)歷就是作者自己的人生經(jīng)歷，這是在寫他自己。

　　師：你們都是陳忠實(shí)的知音呀。這雖然是一株極其平常的柳樹(shù)，但又是一株令人敬而生畏的、神奇的柳樹(shù)。它揭示出這樣的人生哲理：面對(duì)艱難和困境，不能抱怨命運(yùn)，應(yīng)該以頑強(qiáng)的毅力和韌勁與生存環(huán)境抗?fàn)�。而作者自己也正像這棵柳樹(shù)一樣，經(jīng)歷了很多的磨難，最終成就了人生的輝煌。作者從這株柳樹(shù)的身上看到了自己的影子，所以他才會(huì)寫得這么動(dòng)人，這么深刻，這么震撼人心。

　　教學(xué)問(wèn)題是教師組織課堂教學(xué)的有力憑借，但問(wèn)題是指向?qū)W生認(rèn)知與思維的發(fā)展，還是指向課堂的顯性效果呢?這是一個(gè)根本的方向性問(wèn)題。肖川教授說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)代，我們只有幾乎唯一的一種聲音，一種價(jià)值尺度，一種評(píng)價(jià)方式，那就是‘效率’。”[4]5在推行有效教學(xué)的大背景下，在教師的教學(xué)觀念中，“多掌握知識(shí)”、“快些掌握知識(shí)”占據(jù)了主導(dǎo)地位，應(yīng)試教育的陰霾始終不能散去。于是，課堂上便有了大量的灌輸、強(qiáng)制性的記憶、機(jī)械的訓(xùn)練。這樣的課堂是教師為了滿足自身的工作需要、業(yè)績(jī)需要，而學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展被拋在一邊。杜威先生早就嚴(yán)肅地指出：“為了成人生活的造詣，而不管兒童的能力和需要，是一種自殺的政策。”[6]

　　課堂中的對(duì)話是必需的，但真正的對(duì)話應(yīng)體現(xiàn)出心靈的交流、精神的融合，為學(xué)生打開(kāi)自主探究的空間，讓其充分經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是一問(wèn)一答、強(qiáng)勢(shì)牽引，更不是“請(qǐng)君入甕”。這個(gè)案例中，教師提出的問(wèn)題是簡(jiǎn)單的選擇性問(wèn)題，僅是教師教學(xué)過(guò)渡的一個(gè)手段，目的是直奔結(jié)果而去。這樣的問(wèn)題沒(méi)有激起學(xué)生的探究欲望，導(dǎo)致師生的對(duì)話簡(jiǎn)單淺顯，教學(xué)過(guò)程沒(méi)有充分展開(kāi)。如果教師問(wèn)：“同學(xué)們，讀了這段話，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎?在作者與‘柳樹(shù)’之間你感覺(jué)到了什么嗎?”這樣，學(xué)生的思維就會(huì)被激活，感覺(jué)便會(huì)多向度敞開(kāi)。他們就會(huì)沉浸在文本中，一邊琢磨柳樹(shù)的生長(zhǎng)經(jīng)歷，一邊品味作者的傳奇人生。這時(shí)他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處、相似之處，這樣的比對(duì)、觀照過(guò)程就是學(xué)生與文本的心靈對(duì)話過(guò)程。這樣學(xué)生才能從文本中領(lǐng)悟到更多的內(nèi)涵，達(dá)到語(yǔ)言與精神的同構(gòu)共生。

　　閱讀范文：教師評(píng)職稱論文從課改看發(fā)展

　　中考是中學(xué)教學(xué)的指揮棒。這已是不爭(zhēng)之實(shí)。作為操縱這根指揮棒的命題專家，只有高度正視這一極其敏感的導(dǎo)向作用，才能用好中考既選拔可造之才又指引中國(guó)教育走向最佳之道的雙重功用。這兩年中考命題的明顯變化和初中數(shù)學(xué)課程改革的出臺(tái)，已體現(xiàn)了教育部有意將“指揮棒”指向了素質(zhì)教育。這種素質(zhì)，除了做人和生存的能力之外，還包括了扎實(shí)而全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，以及創(chuàng)造發(fā)明的能力。中考試卷將不再拘泥于教學(xué)大綱，會(huì)更加注重對(duì)考生能力水平的考查，題目讓學(xué)生比較容易人題，而隨著答題的深入，題目難度逐漸增加，所需知識(shí)點(diǎn)也越來(lái)越多。，進(jìn)一步點(diǎn)明了“指揮棒”指示的方向。

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