本文摘要：這篇文化期刊投稿發(fā)表了儒家傳統(tǒng)文化的法治建設(shè)時代意義，儒家思想是華夏文化的重要組成，在中國特色社會主義道路的過程中如何將儒家文化和依法治國結(jié)合起來，摒棄消極的一面，從而大大加快法治國家的建設(shè)進程，早日實現(xiàn)中國特色社會主義社會這個宏偉目標。
這篇文化期刊投稿發(fā)表了儒家傳統(tǒng)文化的法治建設(shè)時代意義，儒家思想是華夏文化的重要組成，在中國特色社會主義道路的過程中如何將儒家文化和依法治國結(jié)合起來，摒棄消極的一面，從而大大加快法治國家的建設(shè)進程，早日實現(xiàn)中國特色社會主義社會這個宏偉目標。
【關(guān)鍵詞】文化期刊投稿,儒家文化,當代建設(shè),依法治國
引言
先秦的儒家學(xué)者根據(jù)當時的社會現(xiàn)狀和君民關(guān)系提出了“德治”思想，而這一思想在流傳了幾千年后，仍舊符合現(xiàn)階段正在推行依法治國政策的中國國情。國家若能將依法治國與儒家傳統(tǒng)文化中的思想精華相結(jié)合，摒棄消極的一面，堅持無信不立的思想去提高司法能力，重視法治隊伍和社會道德體系的建設(shè)。
一、儒家傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
先秦的儒家思想是華夏文化的重要組成部分，是與其他民族文明進行區(qū)分的重要標識。而儒家創(chuàng)始人孔子的思想核心是“仁”和“禮”。孟子基于孔子的仁政思想，又提出了反對暴政，提出“民貴君輕”的政治理想。以孔孟為典范的儒家傳統(tǒng)文化最為一種精神領(lǐng)袖，在中國幾千年的歷史發(fā)展中都發(fā)揮著重要作用。其中，“仁”是指仁者愛人。在人民與國家之間，統(tǒng)治階級要體恤民生，實施廉政。在人與人之間的相處時要堅守“忠恕”之道，做到己所不欲，勿施于人。“禮”指的是“克己復(fù)禮”。主張要克制自己，遵循禮制的要求。仁禮思想是中國傳統(tǒng)思想宏圖中濃墨重彩的一筆。它不僅對人的內(nèi)在品質(zhì)有要求，幫助人更好地處理人際關(guān)系，對人的外在行為和禮儀也有規(guī)范，可以調(diào)節(jié)人與人之間、與社會之間的關(guān)系。這種思想如果與我國現(xiàn)階段的依法治理和道德建設(shè)相結(jié)合，將會法治國家的大大加快建設(shè)進程。
二、儒家仁愛思想與道德建設(shè)的結(jié)合
我國現(xiàn)階段道德與法治建設(shè)與封建社會的道德體系是有所不同，雖然價值原點不同，但這并不影響我們對傳統(tǒng)文化中精華部分的進行借鑒，例如儒家傳統(tǒng)文化。首先，在社會道德建設(shè)的過程中，要把儒家仁愛思想作為社會主義道德建設(shè)的根本，用聯(lián)系的觀點看問題。這就要求進行道德建設(shè)的從人民的角度出發(fā)，把對人民服務(wù)當作行為準則、追求人民利益當作終極目標。其次，儒家“仁”的思想提倡人性自覺，主張人們相親相愛。政府做好管理工作的同時，多宣傳正確友善的價值觀。每個人在日常生活中、處理人際關(guān)系時站在對方的角度著想，爭取用人為善、寬人嚴己的崇高格調(diào)來要求自己。最后，職業(yè)道德的形成不僅作用于個人的道德素質(zhì)，也影響著整個社會的道德風(fēng)氣。儒家思想中提倡誠信無欺、忠于職守的職業(yè)道德，當人性自覺和責(zé)任意識可以再大多數(shù)人中實現(xiàn)時，儒家仁愛思想對社會道德建設(shè)的影響就可顯而易見。
三、儒家禮制主張與法治建設(shè)的結(jié)合
依法治國是實現(xiàn)社會和諧維護國家長治久安的必要政策，但隆禮重法也是國家運作中不可或缺的手段。在將禮制與法治相結(jié)合時有幾點注意。第一，法治社會的建設(shè)要吸取傳統(tǒng)儒家禮制文化的有益成分，從而建立與本民族文化相適應(yīng)的法制體系。相應(yīng)部門要堅持一切從實際出發(fā)的方法論為指導(dǎo)，對于破壞民族團結(jié)，和威脅國家安全的嚴重犯罪事實，不能秉持儒家的仁禮思想，堅決維護我國國家安全和人民利益。第二，當代社會注重法律條文的頒布，但這些硬性的法律法規(guī)并不能完全涵蓋到社會各階層和生活中的各種關(guān)系中。而傳統(tǒng)的禮法制度是一種習(xí)慣法，可以成為人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橹改�。第三，儒家禮制在建設(shè)權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的法治文化有著重要影響。公民在享受相應(yīng)的權(quán)利同時時，要履行相應(yīng)的義務(wù)。
四、當代道德與法治建設(shè)與儒家文化相結(jié)合的時代意義
在我國當代特色社會主義事業(yè)發(fā)展中，將道德法制建設(shè)與儒家文化相結(jié)合是明智之舉。不僅有助于特色社會主義在新時代的發(fā)展，還能使儒家傳統(tǒng)文化得到繼承和傳播。儒家傳統(tǒng)文化中的仁愛思想有很重要的社會價值，能夠加強道德風(fēng)氣的建設(shè)，提高法治實施的社會效果，保障社會的和諧發(fā)展，為社會主義事業(yè)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。
結(jié)語
我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，法治社會的道德建設(shè)是亟待解決的重要難題。國家想將依法治國和以德治國相統(tǒng)一，就應(yīng)在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進行革新，用正確的態(tài)度對待儒家傳統(tǒng)道德。探索其中適合現(xiàn)代法治社會中道德建設(shè)的內(nèi)容，進行創(chuàng)新加以運用，早日實現(xiàn)有道德的法治社會建設(shè)。
參考文獻：
[1]胡鋒.儒家傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代法治社會的道德建設(shè)[J].華北理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,16(05):30-34+49.
[2]孫春晨.先秦儒家禮制倫理及其現(xiàn)代價值[J].倫理學(xué)研究,2015,(05):40-44+57.
作者：田鵬飛 單位：廣東省深圳市寶安區(qū)石巖中學(xué)
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