本文摘要：摘 要：2018年1月16日，教育部公布普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。高中語(yǔ)文新課標(biāo)中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育的比重，古詩(shī)文推薦背誦篇目也從過(guò)去的14篇擴(kuò)增至72篇�？梢哉f(shuō)，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化教育是此次課標(biāo)修訂的重點(diǎn)之一。中華民族傳統(tǒng)文化
摘 要：2018年1月16日，教育部公布普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。高中語(yǔ)文新課標(biāo)中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育的比重，古詩(shī)文推薦背誦篇目也從過(guò)去的14篇擴(kuò)增至72篇�？梢哉f(shuō)，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化教育是此次課標(biāo)修訂的重點(diǎn)之一。中華民族傳統(tǒng)文化，其實(shí)就是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是歷史上民族道德傳承、各種文化思想、精神概念形態(tài)的總體。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天社會(huì)生活中依然有著積極的作用。文化典籍中承載了幾千年的傳統(tǒng)文化，新課標(biāo)精選推薦的72篇古詩(shī)文即從浩瀚的文化典籍中遴選而來(lái)。本文旨在通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文新課標(biāo)推薦背誦的72篇古詩(shī)文展開分析，探討古詩(shī)文在文化傳承中的作用。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 新課標(biāo) 文化傳承
前言
2018年秋季，我國(guó)普通高中課程正式執(zhí)行最新的課程標(biāo)準(zhǔn)和方案。國(guó)家教育部經(jīng)過(guò)四年的努力，在二百多位教育專家的共同參與下，對(duì)普通高中的課程方案進(jìn)行了重新修訂。在課內(nèi)外讀物建議部分，教育部保留了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》，增加了《老子》《史記》等優(yōu)秀的文化作品。在新課改中要求學(xué)生能夠廣泛閱讀各類古詩(shī)文，這些古詩(shī)文時(shí)間跨度從先秦一直到清末，且明確規(guī)定在學(xué)生的課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2。
同之前普通高中的課程方案比較，新的課程方案更加明確了當(dāng)前普通高中教學(xué)的目標(biāo)和定位，強(qiáng)調(diào)高中教學(xué)不只是為了高考，而是為了進(jìn)一步提高國(guó)民整體素質(zhì)水平，開展面向大眾的素質(zhì)教育，為學(xué)生的終身發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。
課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)是人才培養(yǎng)的基本依據(jù)，考試招生是重要導(dǎo)向。新課程標(biāo)準(zhǔn)中語(yǔ)文課標(biāo)明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的必修、選修等各個(gè)部分。課標(biāo)明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2”，其中，還增設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)專題，將推薦篇目數(shù)量從14篇(首)增加到72篇(首)，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)要求。
新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)中的傳承傳統(tǒng)文化的作用
“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。”可以說(shuō)， 我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,是中華兒女幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶,更是當(dāng)前中國(guó)綜合實(shí)力與世界文明的高度結(jié)合部分，在新課改中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分量尤其重要。
“文以載道”，古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化和人類發(fā)展文化的重要載體，凝聚著優(yōu)秀的人文精神和情感，集合了豐富的文化因素和積淀，幾千年來(lái)閃耀著璀璨的文化光芒，是新的歷史時(shí)期提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容和素材。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要積極挖掘優(yōu)秀古詩(shī)文的各種精髓和內(nèi)容，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶和感染下，找到可以推動(dòng)自身進(jìn)步的動(dòng)力，樹立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。
新課改內(nèi)容集中體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以德育人這一強(qiáng)大而又獨(dú)特的功能，優(yōu)化了學(xué)生的價(jià)值觀取向, 體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的深度和精度。在教學(xué)中只有全面而深刻地把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能讓學(xué)生在無(wú)數(shù)古人圣賢的作品中靈魂受到滋養(yǎng)，在學(xué)習(xí)做人的同時(shí)學(xué)到文化，在學(xué)到文化的同時(shí)推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。
1.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展和生存的重要力量。一個(gè)沒(méi)有文化的民族難以得到繼承和發(fā)展。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持以先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，以堅(jiān)定的文化自信和高度的文化自覺大力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮著基礎(chǔ)性的引領(lǐng)作用，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著重大的意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的核心和靈魂，更是中華炎黃子孫在社會(huì)發(fā)展歷程中需要依靠的精神支撐和發(fā)展動(dòng)力。我國(guó)古詩(shī)文中積淀的精髓和文化內(nèi)涵，在人類文明發(fā)展史中與很多歷史文化爭(zhēng)芳斗艷，獨(dú)樹一幟。它包含著中華民族的優(yōu)秀基因，是中華民族在世界文明中獨(dú)有的標(biāo)志，滋養(yǎng)著中華兒女一直生生不息地努力創(chuàng)造新的生活，讓中國(guó)能夠自信地屹立在世界文明中，彰顯出中華民族獨(dú)特的價(jià)值和特色。
選自《詩(shī)經(jīng)》的《秦風(fēng)·無(wú)衣》，十幾年來(lái)被很多高中教材選用，這次依然在必修篇目中。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，一聲聲“與子”的呼告，一天天“同袍”“同澤”“同裳”的戰(zhàn)斗友誼，一次次“修我戈矛，與子同仇”的戰(zhàn)斗激情，都表現(xiàn)了古時(shí)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神。這也正是我國(guó)古代人民愛國(guó)主義精神的反映。《秦風(fēng)·無(wú)衣》是愛國(guó)主義的集體發(fā)聲，屈原的《離騷》則是古代高知以身許國(guó)的愛國(guó)承諾�！峨x騷》多年來(lái)被各種版本教材選用，文中表現(xiàn)出修身修德“來(lái)吾導(dǎo)夫先路”的獻(xiàn)身精神傳承至今依然鼓舞人心。此外《論語(yǔ)》所選篇目有所增加，《禮記》《老子》強(qiáng)勢(shì)回歸，多篇古代文論入選，都集中呈現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，這些優(yōu)秀的古詩(shī)文體現(xiàn)了中華人民天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息、以民為本等思想精髓與文化內(nèi)涵，無(wú)論是從愛家層面，還是治國(guó)層面，都深深地延伸到中華兒女身上，是引領(lǐng)中華民族不斷前進(jìn)和偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力，是社會(huì)精神文明的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要力量。新課標(biāo)不僅要求引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀所選古詩(shī)文，還要求學(xué)生進(jìn)行深入思考領(lǐng)會(huì)。
2.凸顯時(shí)代性、思想性，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行和培育核心價(jià)值觀是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的必然要求，更是深化和加強(qiáng)當(dāng)前教學(xué)改革，推動(dòng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要選擇�！吨泄仓醒朕k公廳關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》(中辦發(fā)[2013])中指出，要切實(shí)把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。針對(duì)當(dāng)前的新形勢(shì)新要求，教育部在語(yǔ)文課改中增加古詩(shī)文數(shù)量，也是深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)當(dāng)前學(xué)生時(shí)代性、實(shí)效性和規(guī)律性的重要舉措。
教育部門增加古詩(shī)文數(shù)量是深入加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化教育的一個(gè)重要體現(xiàn)，有力弘揚(yáng)了以愛國(guó)主義為主要基調(diào)的民族精神和以創(chuàng)新改革為核心的新時(shí)代發(fā)展精神，正確引導(dǎo)了學(xué)生的價(jià)值觀，樹立了學(xué)生的民族文化自信感和自豪感。在學(xué)生了解和背誦這些古詩(shī)詞的過(guò)程中，可以深入淺出地了解中華民族的發(fā)展歷史、文化脈絡(luò)與社會(huì)發(fā)展走向及其規(guī)律，并且能夠明白當(dāng)今中華民族創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特價(jià)值理念與鮮明的發(fā)展特色。古詩(shī)文更多地體現(xiàn)在語(yǔ)文新課改中，就是不斷加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)教育的一個(gè)有價(jià)值的過(guò)程，有助于學(xué)生愛祖國(guó)、愛學(xué)習(xí)，逐步樹立起自己的民族自信、社會(huì)發(fā)展自信、制度自信等等，樹立更加積極向上的學(xué)習(xí)理想和生活目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生能夠把自己的理想情懷與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系，在學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，從而更好地為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
在古詩(shī)文的教育中，可以充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容細(xì)化到課改內(nèi)容中，進(jìn)一步更好落實(shí)教育目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生的生活與品德、社會(huì)與品德、思想與品德教育，合理推動(dòng)教學(xué)資源的統(tǒng)籌，加強(qiáng)語(yǔ)文課程教學(xué)的評(píng)價(jià)和管理，有力提升傳統(tǒng)文化的教學(xué)效果，豐富學(xué)校的德育教學(xué)資源，更好地引導(dǎo)語(yǔ)文教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，將積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀融入教學(xué)活動(dòng)中。
3.立足社會(huì)需求，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化對(duì)年輕一代的指導(dǎo)和引領(lǐng)
重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是教學(xué)改革的需求，也是社會(huì)發(fā)展的需求。語(yǔ)文課改立足于當(dāng)前的社會(huì)需求，積極地探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足學(xué)生精神文化需求的價(jià)值，是面向精神文化多元化世界，注重教學(xué)創(chuàng)新與改革的重要體現(xiàn)。如今，學(xué)生們生活在具有發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義特色的新時(shí)代，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。在要求學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，更要注重學(xué)生精神水平的提高與精神文化的需求，以滿足當(dāng)今學(xué)生日益增長(zhǎng)的文化需求。新課改的實(shí)施對(duì)滿足學(xué)生精神文化需求起到了積極的作用。假若沒(méi)有進(jìn)行教學(xué)改革，傳統(tǒng)文化認(rèn)知會(huì)日益淡薄，也將失去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今年新一代的引領(lǐng)和指導(dǎo)意義。
中學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要力量，也是社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐不可缺少的主體。中學(xué)生蘊(yùn)藏著無(wú)限的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，只有充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，才能理解古詩(shī)文中體現(xiàn)的博大精深的文化精髓，才能不斷激發(fā)刻苦學(xué)習(xí)、銳意創(chuàng)新的動(dòng)力。因此，語(yǔ)文課改無(wú)論在內(nèi)容上還是方式上，都是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的不斷探索。因此，語(yǔ)文教師要善于用學(xué)生喜聞樂(lè)見的授課形式增加傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大表現(xiàn)力，創(chuàng)造出新的表達(dá)能力，才能讓這些優(yōu)秀的文化無(wú)愧于時(shí)代和人民。
總之，在語(yǔ)文課改修訂古詩(shī)文數(shù)量的背后，要看到高中課程和高考改革兩者之間統(tǒng)籌的關(guān)系。作為語(yǔ)文教育工作者，一方面要充分發(fā)揮好古詩(shī)文在人才培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化方面的引領(lǐng)作用，又要保證學(xué)生的考試內(nèi)容與課程修訂的關(guān)聯(lián)性，有效發(fā)揮古詩(shī)文在高中語(yǔ)文課程改革的正確導(dǎo)向作用，促使教學(xué)中更加注重學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
結(jié)語(yǔ)
對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，背誦古詩(shī)文是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一件苦差事。新出爐的語(yǔ)文課改將原先的古詩(shī)文從14篇增加到72篇，但這并不能一概而論地認(rèn)為是增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。語(yǔ)文教師要集合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，不能單純讓學(xué)生死記硬背。對(duì)于教學(xué)改革來(lái)說(shuō)，從過(guò)去推薦的14篇到現(xiàn)在的72篇，是建立在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力評(píng)估的基礎(chǔ)上，同時(shí)也為了加強(qiáng)和深化傳統(tǒng)文化的落實(shí)，較好地傳承中華民族文化的精髓。
“觀乎人文，天下化成”。作為注重精神文明建設(shè)的民族，中華民族傳統(tǒng)文化是文化母體，無(wú)論任何時(shí)代，都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以潛移默化的方式逐漸影響著我們。學(xué)生在對(duì)古詩(shī)文理解的基礎(chǔ)上，可以在多元化文化沖擊的世界文化浪潮中感悟民族意識(shí)和民族精神，更加關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。古詩(shī)文的教學(xué)，可以更好地喚起教師和學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，更有利于在新的歷史發(fā)展時(shí)期培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。
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