本文摘要：摘要：社會的發(fā)展、城鎮(zhèn)化的推進帶來了豐裕的物質財富，但村落文化的發(fā)展和傳承卻遭遇到了前所未有的困境，村落原有的精、氣、神在消亡。擬以傳統(tǒng)民間美術的復興為切入點對村落文化生態(tài)現(xiàn)狀進行研究，尋找傳承村落文化的方式、方法，從而構建出自覺、自然的
摘要：社會的發(fā)展、城鎮(zhèn)化的推進帶來了豐裕的物質財富，但村落文化的發(fā)展和傳承卻遭遇到了前所未有的困境，村落原有的精、氣、神在消亡。擬以傳統(tǒng)民間美術的復興為切入點對村落文化生態(tài)現(xiàn)狀進行研究，尋找傳承村落文化的方式、方法，從而構建出自覺、自然的村落文化傳承的策略。
關鍵詞：村落文化;民間美術;文化傳承
1前言
鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化讓民眾的物質生活豐裕起來，但村落的本色卻在凋零，村落文化同質化趨勢明顯，人們心中的鄉(xiāng)情已然淡薄。村落文化的一個實質內(nèi)容——民間美術也因生存環(huán)境的變更其本體樣態(tài)發(fā)生了變化，面臨著機遇和挑戰(zhàn)。生存空間環(huán)境、工藝傳承方式、創(chuàng)作觀念和目的等客觀因素的變化讓很多傳統(tǒng)民間美術走向了被邊緣化的境地。民間美術中所蘊含的地域性美學觀念、民俗內(nèi)涵……都是一種活態(tài)文脈，是鄉(xiāng)村文化和精神的結晶。探索民間美術的復興問題，尤其是手工藝美術文化層面上的傳承和發(fā)展關系到由村落而來的城鎮(zhèn)是否還能夠延續(xù)其原有的精、氣、神。
2村落文化生態(tài)現(xiàn)狀
長期居住在鄉(xiāng)村中的村民，在日常生活中形成并代代相傳的文化生活狀態(tài)被稱為村落文化生態(tài)，它涉及到社會人文環(huán)境、自然環(huán)境等因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和對傳承文化的關注讓村落文化凸顯出當代的經(jīng)濟價值和文化價值。
2.1村落文化日漸式微
鄉(xiāng)村正在日新月異的變化，科技促使生產(chǎn)力得到極大提高，物質財富豐裕起來。農(nóng)民對土地的依賴變得不那么強，生產(chǎn)勞動對象變化了，經(jīng)營對象發(fā)生了轉移，生活和生產(chǎn)的范圍不斷擴大，這些都在沖擊著以倫理血緣為紐帶的村落文化生態(tài)。工業(yè)文明改變了村民的生活環(huán)境，房屋上的雕梁畫棟被混凝土和金屬所取代，形式各樣的窗花剪紙難以尋覓，即便是在一些著名的古村落旅游景點中所售賣的特色手工藝紀念品也往往是“外來”的。村落中的“老古董”被人們所“鄙視”，村民對自身的傳統(tǒng)技藝和文化不重視，甚至是“自鄙”，讓很多“寶物”被輕易拋棄和遺忘。例如澤雅黃坑，它是一座天然古建筑博物館，其中精美的木雕石刻、精巧的建筑構造和布局……讓人驚嘆祖上的文化底蘊，但嚴重的破損也不禁讓人嘆息(黃氏老宅所有的福扇窗全部被盜，前面兩邊的磚雕門樓及門樓前的照墻已經(jīng)坍塌)。引以為豪的紙山文化也只有那些廢棄的水碓、紙槽、腌塘可以佐證(村里現(xiàn)存有水碓5所，紙槽36座，腌塘56個、煮料的鍋爐1座，都已廢棄)。文化建設的相對缺失讓村落文化的認同感降低，文化本源的凝聚力不足，文化模式的影響力在削弱，獨特的民風和民俗在趨同，村落記憶在消失。
2.2村落文化生態(tài)備受關注
村落文化是我國傳統(tǒng)文化的一個縮影，要發(fā)揚傳統(tǒng)民族文明就不能忽視村落文化。如若村落成為記憶中的故園，留守和荒蕪成了主要特征，我們的文明建設就失去根源。所以，中共中央、國務院在2014年印發(fā)的《關于全面深化農(nóng)村改革加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》中提出“制定傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃，抓緊把有歷史文化價值的傳統(tǒng)村落和民居列入名錄，切實加大投入和保護力度”。
習近平主席也提出“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的倡議，引起了人們強烈的共鳴。因為這一倡議契合了人們對村落文化生態(tài)保護的夙愿，人們都希望能給后代留下“青山和綠水”。在鄉(xiāng)村游的市場需求和美麗鄉(xiāng)村建設的政策要求下，各地、各方面都在合理優(yōu)化村落人居環(huán)境，并適度開發(fā)鄉(xiāng)村游，并針對村落文化生態(tài)進行搶救和保護，讓村落文化在適應新的環(huán)境、新的土壤中復活，同時讓村落留住“鄉(xiāng)愁”。文化從他萌生之時，就如自然物一樣擁有自我生長的自然屬性。如若村落文化能得到政治、經(jīng)濟等其他力量的支持，那么它就會迅速成長和完善。作家馮驥才也明確提出“傳統(tǒng)村落保護需要國家作為”。
3村落文化和民間美術的關聯(lián)性
提及村落文化，通常人們馬上就會想到民俗，而民俗的主要載體是民間美術，民間美術是村落文化主要的構成成分�？梢哉f離開村落文化的傳統(tǒng)民間美術就失去了生存的土壤，成了無根之木。反之，離開村落文化生態(tài)談傳統(tǒng)民間美術也是不可能的。
3.1村落文化是民間美術生存的土壤
村落文化是村落發(fā)展的根源，它是保持區(qū)域的特殊性和獨立性，不在快速更迭的時代中失語、消失的關鍵。村落文化能夠讓村落在發(fā)展中保持傳統(tǒng)、堅持特色，擁有自己的“語言”。民間美術是凝練了人們的社會形態(tài)、文化形態(tài)和生活形態(tài)而成，其中任何一個元素產(chǎn)生了變化，民間美術原有功能和美感必然會有相對應的更迭。民間美術根植于民間區(qū)域文化生態(tài)之中，地域性的風土人情、文化滋養(yǎng)了民間美術。民間美術在一個適宜的環(huán)境、合適的土壤中才能生根、發(fā)芽和成長。民間美術是民間文化的具體載體，是地區(qū)性文化的精髓，能表現(xiàn)出當?shù)孛癖妼ξ镔|和精神的訴求，能讓人們從中解讀到地域性特有的文化元素，同時也能夠讓當?shù)厝烁械綔厍�，產(chǎn)生親近感和認同感。傳統(tǒng)手工藝的傳承是會出現(xiàn)間歇性的現(xiàn)象。時代的變遷和社會需求的變化有時會讓傳統(tǒng)工藝式微，但是環(huán)境等外在因素的再一次轉變也許又會提供一些適合傳統(tǒng)工藝發(fā)展和傳承的土壤。比如鄉(xiāng)村游就讓很多傳統(tǒng)民間技藝走上了“復興”之路，甚至出現(xiàn)很多創(chuàng)新發(fā)展。因為村落文化是一直存留在民眾心底的，一旦有了機會它還是會重新繁榮起來的。
3.2民間美術是村落文化的載體
民間美術雖然屬于藝術學學科范疇，但是它還涉及民俗、民族學、文化人類學，是研究民間手工藝術文化的一門綜合性人文學科。民間美術不單純專注于手工藝術的審美性，也強調生活文化的內(nèi)涵，強調其中的人文、社會性意義。民間美術的產(chǎn)生和發(fā)展具有原發(fā)性，是人們在自然經(jīng)濟體制下自發(fā)的生存技能及內(nèi)心情感的表達造就了民間美術。民間美術展現(xiàn)了區(qū)域性群組日常生活的狀態(tài)、生產(chǎn)的特征，留有社會變遷的痕跡，是人們對美感追求的結果。民間美術是一種活的文化，它與文化生態(tài)鏈接在一起才能夠完整地診釋它們所蘊含的民俗實情。民間美術是復雜的區(qū)域文化的片段性表達，是村落區(qū)域特有的風土和人情的一個面貌展現(xiàn)。
參考文獻
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