本文摘要：[內(nèi)容提要]文創(chuàng)設(shè)計(jì)是提升產(chǎn)品文化附加值的內(nèi)在需要，也是提升區(qū)域文化形象、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要途徑。作為廣東歷史發(fā)展的重要縮影和文化脈絡(luò)的延續(xù)，南粵古驛道沿線擁有極為豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，然而，由于缺乏創(chuàng)新的理念和成熟的經(jīng)營管理，這
[內(nèi)容提要]文創(chuàng)設(shè)計(jì)是提升產(chǎn)品文化附加值的內(nèi)在需要，也是提升區(qū)域文化形象、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要途徑。作為廣東歷史發(fā)展的重要縮影和文化脈絡(luò)的延續(xù)，南粵古驛道沿線擁有極為豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，然而，由于缺乏創(chuàng)新的理念和成熟的經(jīng)營管理，這些可貴的資源難以適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)生活發(fā)展，正在慢慢荒廢和消失。以此為參考，我們需要對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)間的共生關(guān)系和結(jié)合方式進(jìn)行探究，提出合理的價(jià)值共創(chuàng)途徑，助力于我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]南粵古驛道;文創(chuàng)設(shè)計(jì);價(jià)值共創(chuàng)
南粵古驛道是歷史上嶺南地區(qū)對外經(jīng)濟(jì)往來、文化交流的重要通道。然而，隨著城市化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)的建立，古驛道和沿線村落已經(jīng)沒落，留下大量乏人知曉且不斷被破壞的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，以文化為基礎(chǔ)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)為手段的文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)在日漸興起，追求多元開放、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)正逐漸形成。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成，所涵蓋的并不只是歷史文化遺產(chǎn)的形態(tài)與工藝復(fù)刻，更體現(xiàn)為通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行物化，使之符合當(dāng)下大眾的文化消費(fèi)需求。立足于社會(huì)創(chuàng)新背景下的南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)，需要從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值特征屬性入手，通過多種手段，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值共創(chuàng)體系構(gòu)建，從而彰顯南粵古驛道物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特文化基因。
一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)價(jià)值共創(chuàng)
(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值特征屬性
文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種將文化資源的精神內(nèi)涵通過巧妙的創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行物化之后呈現(xiàn)出來的現(xiàn)代化產(chǎn)品。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最主要的構(gòu)筑內(nèi)容，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐與營銷策略重心逐漸由生產(chǎn)向創(chuàng)新、創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。從價(jià)值特征屬性來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了保留傳統(tǒng)商品基本的使用價(jià)值屬性外，還具備了隱性的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值屬性，形成一種多維度的價(jià)值構(gòu)成體系。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價(jià)值體現(xiàn)在其自身所包含的內(nèi)涵元素上。設(shè)計(jì)師必須對文化層面的概念進(jìn)行深層次的解讀分析，同時(shí)借助現(xiàn)代技術(shù)，將概念轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)符號(hào)和具有實(shí)際功能的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的物化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價(jià)值使其具備精神和物質(zhì)雙重層面的功能，能夠滿足消費(fèi)者深層次的精神需求，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于其他一般商品的顯著價(jià)值特征所在。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值既包含了微觀上通過商品買賣交易得到的貨幣價(jià)格，也可拓展理解為文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為基礎(chǔ)構(gòu)成和重要內(nèi)容，通過延伸能夠形成具有一定規(guī)模效應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成為一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在通過內(nèi)在文化概念的深層挖掘、物化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和消費(fèi)者的使用傳播促進(jìn)區(qū)域社會(huì)文化體系的形成以及文化傳承與創(chuàng)新，從而帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展[1]。
總之，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種特殊形態(tài)的產(chǎn)品，其價(jià)值體系要比一般產(chǎn)品更為多元和立體，而這些價(jià)值構(gòu)成也會(huì)伴隨著設(shè)計(jì)實(shí)踐、大眾審美、消費(fèi)需求的變化不斷增值，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值共創(chuàng)提供基礎(chǔ)。
(二)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)系
根據(jù)聯(lián)合國《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的定義，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)或文化價(jià)值的人類杰作，包括文物、建筑群與遺址。作為地域文化的重要載體，物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧谂c智慧，是民族譜系的符號(hào)象征。當(dāng)下，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在賦予生活意義、維系族群記憶、保持文化的獨(dú)特性和多樣性等方面顯得尤為重要。
一方面，物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了一定時(shí)期、某一區(qū)域范圍內(nèi)的人文、審美與風(fēng)俗特征，是當(dāng)?shù)匚幕纳詈癯恋�。其外在的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)在的文化概念為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了大量獨(dú)具特色的素材，有效影響了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵與情感表達(dá)，進(jìn)而促使文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在使用價(jià)值之外能夠拓展提升內(nèi)在的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。另一方面，優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過對文化內(nèi)涵的抽象性符號(hào)提取和設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)化，不僅形成了獨(dú)特的地域符號(hào)表達(dá)，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對地域空間與實(shí)踐文化的反思。伴隨著消費(fèi)者的實(shí)際使用和功能體驗(yàn)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵迅速被大眾所感知，從而促使更多的人關(guān)注物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，進(jìn)一步推動(dòng)文化基因的傳承。
(三)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值共創(chuàng)體系構(gòu)建
如前文所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)品同時(shí)具備文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等多項(xiàng)增值維度，其自身的價(jià)值增值以及與物質(zhì)文化遺產(chǎn)間的共生發(fā)展需要政府、企業(yè)、設(shè)計(jì)師、營銷策略團(tuán)隊(duì)、消費(fèi)者以及其他相關(guān)者以創(chuàng)意共創(chuàng)主體的身份共同參與。一方面，他們通過文化符號(hào)再設(shè)計(jì)、工藝技術(shù)研發(fā)、營銷推廣實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值;另一方面，又通過實(shí)際購買行為和產(chǎn)品功能體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值鏈的內(nèi)外部聯(lián)合以及文化內(nèi)涵的消費(fèi)傳播。這些價(jià)值共創(chuàng)主體既彼此分工又相互合作，相互傳遞價(jià)值供給與需求，從而筑構(gòu)起物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值共創(chuàng)體系。
二、社會(huì)創(chuàng)新背景下的南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)
(一)推動(dòng)南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)的因素
1.豐富的文化遺產(chǎn)資源
南粵古驛道是指古代廣東境內(nèi)用于傳遞文書、運(yùn)輸物資、人員往來的通路，包括水路、陸路、官道和民間古道。南粵古驛道由內(nèi)地而嶺南，由嶺南而海外，其兩端分別連接著古代海上絲綢之路的出�？诤瓦B接陸路絲綢之路的各省古驛道系統(tǒng)，成為貫通海上絲綢之路和陸路絲綢之路的重要通道。千百年來，源源不斷的人流、物流在其中往來輸送，周而復(fù)始，生生不息，見證了嶺南地區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展。
隨著時(shí)代的變遷，尤其是城市化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)的建立，南粵古驛道傳輸物資和經(jīng)濟(jì)交流的職能已不復(fù)存在，但南粵古驛道依然是廣東歷史發(fā)展的縮影和嶺南地域文化的載體。歷史上，北人南遷入粵以及粵人跨海南遷的進(jìn)程曾不斷重現(xiàn)，由此形成了密集交錯(cuò)的文化交流路線。南粵古驛道沿線的歷史文化遺產(chǎn)并非簡單地呈線性或者帶狀分布，而是根植于所在地區(qū)的城鄉(xiāng)系統(tǒng)，對沿線城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大而持久的影響，留下相當(dāng)豐富的文化資源。
2.鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的內(nèi)在需求
南粵古驛道途經(jīng)地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)，周邊村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本以農(nóng)牧業(yè)為單一產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)新和公共文化服務(wù)發(fā)展滯后，區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在一定的被動(dòng)性，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展迫在眉睫。與此同時(shí)，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的確立、國家政策的大力扶持以及城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)帶來的強(qiáng)勁需求拉動(dòng)，剛好為擁有大量文化遺產(chǎn)資源的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來了發(fā)展契機(jī)。
針對大眾日益多元化和個(gè)性化的文化消費(fèi)需求，政府、企業(yè)、消費(fèi)者等各個(gè)價(jià)值共創(chuàng)主體立足于區(qū)域內(nèi)豐富的文化遺產(chǎn)資源，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品隱形價(jià)值的充分挖掘，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行文化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品顯性價(jià)值的增值，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效轉(zhuǎn)型。
(二)基于南粵古驛道物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)
旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有天然的耦合性，尤其是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起，更是促使旅游者越來越注重在旅行的過程中尋找和感受不同地域文化的獨(dú)特魅力。以文促旅、以旅彰文已經(jīng)成為二者融合發(fā)展的未來趨勢。南粵古驛道沿線擁有極為豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中也有部分建筑和古村落被當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)轉(zhuǎn)化為旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用，但并未產(chǎn)生太大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。
究其原因，一方面是旅游商品開發(fā)較落后，忽略了地域文化內(nèi)涵和時(shí)代審美特征的注入;另一方面則是旅游產(chǎn)業(yè)鏈短，配套產(chǎn)業(yè)水平較低，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的營銷策略手段和整體的保護(hù)利用規(guī)劃。因此，若要真正盤活古驛道沿線眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)多維度的價(jià)值增值，就必須從價(jià)值共創(chuàng)的角度以游徑開發(fā)促進(jìn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文旅融合。
首先，通過挖掘古驛道沿線歷史風(fēng)貌保存較完整的物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如古村落、人文景觀等)自身的歷史故事，完成驛道游徑的文化內(nèi)涵提煉。采用“活態(tài)博物館”的理念，對游徑中的古遺產(chǎn)進(jìn)行“修舊如舊”的修繕與更新，將傳統(tǒng)村落、人文景觀等物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為展示南粵古驛道與沿線周邊村落聯(lián)動(dòng)發(fā)展歷史脈絡(luò)的場所，同時(shí)結(jié)合游徑沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示，形成衍生的生活場景和文化場景，吸引旅游者的動(dòng)態(tài)參與[2]。
其次，重視旅游紀(jì)念品的文創(chuàng)元素開發(fā)，延長旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。設(shè)計(jì)師和企業(yè)通過對產(chǎn)品形態(tài)、符號(hào)化特征以及內(nèi)涵寓意的分析解構(gòu)，借由創(chuàng)意設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)譯，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品的日常使用過程中完成潛移默化的文化感知。
最后，對于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的理解和應(yīng)用還要從傳統(tǒng)的視覺、產(chǎn)品和環(huán)境空間設(shè)計(jì)向以服務(wù)和體驗(yàn)為主導(dǎo)的非物質(zhì)設(shè)計(jì)方向拓展。換句話說，在南粵古驛道游徑開發(fā)過程中，可以把物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為載體，將文化創(chuàng)意元素或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)植入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，通過打造多樣化、個(gè)性化、品質(zhì)化的文化旅游產(chǎn)品，把原本隱性的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值挖掘出來，滿足旅游者的深層次文化體驗(yàn)需求，豐富鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游品牌，實(shí)現(xiàn)文旅融合的可持續(xù)發(fā)展。
(三)信息化背景下南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)的數(shù)字化思考
傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多是結(jié)合文化內(nèi)容和內(nèi)涵進(jìn)行產(chǎn)品造型與工藝材料的研究。這對于在信息化背景下發(fā)展以文化為內(nèi)容、注重體驗(yàn)與服務(wù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和商業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)來說具有一定局限性�，F(xiàn)階段的文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須在傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)上考慮數(shù)字技術(shù)的融入，使其具備數(shù)字化產(chǎn)品特征——數(shù)字傳播性和交互體驗(yàn)性。數(shù)字技術(shù)是一種利用計(jì)算機(jī)信息手段，對文字、聲音、圖形、圖像等抽象信息進(jìn)行綜合處理，使之可感知、可管理和可交互的技術(shù)。
數(shù)字技術(shù)既是現(xiàn)實(shí)工具，也是傳播載體，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來了新穎的表達(dá)方式和創(chuàng)意風(fēng)格。一方面，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的傳播環(huán)境下，原來只是單純進(jìn)行產(chǎn)品消費(fèi)的“大眾”逐漸演變并分流成為“用戶”，“用戶”的產(chǎn)品體驗(yàn)也因此成為影響信息傳播節(jié)點(diǎn)的關(guān)鍵。相較于以往傳統(tǒng)的“口耳相傳”，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)更為廣泛的覆蓋傳播可以讓以用戶體驗(yàn)為基礎(chǔ)的口頭傳播呈指數(shù)級(jí)放大。
因此，我們不妨將“產(chǎn)品功能”視為某種信息、理念和文化的傳播渠道與方式，借由數(shù)字技術(shù)擺脫空間地域傳播限制，深化傳播效果，解決目前南粵古驛道沿線眾多文化遺產(chǎn)資源的傳播困局。另一方面，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為代表的體驗(yàn)性經(jīng)濟(jì)作為繼服務(wù)性經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型，其核心和靈魂就是通過主題性的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)，從而使產(chǎn)品獲得利益。數(shù)字媒體技術(shù)的交互性特征恰好能幫助產(chǎn)品設(shè)計(jì)師了解目標(biāo)用戶的行為以及他們的期望，并以傳達(dá)這種行為的體驗(yàn)元素為目的進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)與增強(qiáng)交互方式，讓用戶在使用產(chǎn)品的過程中得到準(zhǔn)確的反饋，并達(dá)到用戶所預(yù)期的滿足體驗(yàn)。
區(qū)別于傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品注重對地域文化視覺符號(hào)特征的重塑設(shè)計(jì)，基于數(shù)字媒體技術(shù)的南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)聚焦于信息與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的數(shù)字化服務(wù)與體驗(yàn)行為設(shè)計(jì)，通過圖形界面和交互設(shè)計(jì)，將南粵古驛道沿線的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與游徑旅游資源形成數(shù)字信息，并最終以應(yīng)用軟件(App)、H5小游戲、VR和AR等形式，為用戶提供資訊搜索、場景互動(dòng)、線上娛樂、網(wǎng)絡(luò)社交等服務(wù)功能，讓受眾在富有趣味性的故事場景中全方位地接近物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳播”。
因此，在信息化發(fā)展及應(yīng)用背景下，將南粵古驛道的文化藝術(shù)內(nèi)涵與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合，以深化用戶體驗(yàn)作為傳播基點(diǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅是科技發(fā)展驅(qū)動(dòng)下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)模式創(chuàng)新，也是打造“南粵古驛道”文化品牌、實(shí)現(xiàn)地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值共創(chuàng)的有力助推。
(四)南粵古驛道區(qū)域物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)綜合創(chuàng)新
南粵古驛道沿線生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，農(nóng)業(yè)資源豐富，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有其特色農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)產(chǎn)品作為一個(gè)地域所出產(chǎn)的特色產(chǎn)品，本身就具有濃郁的地域風(fēng)情，是地方經(jīng)濟(jì)的一張名片。然而，先天的自然資源優(yōu)勢并沒有形成當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的專業(yè)化、規(guī)�；l(fā)展，古驛道周邊大部分鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展仍處于經(jīng)營規(guī)模分散、經(jīng)濟(jì)效益低下的狀態(tài)。
縱觀現(xiàn)有的農(nóng)產(chǎn)品市場，種類雖多，但技術(shù)含量低，包裝良莠不齊，品牌意識(shí)缺乏，產(chǎn)品特色和附加值均無法體現(xiàn)。因此，基于“價(jià)值共創(chuàng)”的價(jià)值鏈打造，古驛道沿線的農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)該在古驛道整體環(huán)境整合提升的思路下，以“一村一品”村鎮(zhèn)建設(shè)增強(qiáng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的惠及范圍，通過地域文化符號(hào)與農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，提升農(nóng)產(chǎn)品的文化附加值，推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的特色化和品牌化發(fā)展。
在南粵古驛道沿線特色農(nóng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)過程中，企業(yè)要根據(jù)產(chǎn)品本身的特性，選擇恰當(dāng)?shù)闹谱鞴に囘M(jìn)行文化元素的再造。除了從物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取文化概念，還可以加入相契合的地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，從而將文化創(chuàng)意從單一的視覺圖形符號(hào)設(shè)計(jì)拓展到包裝材料和容器結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，進(jìn)一步豐富農(nóng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和功能體驗(yàn)，促使消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域識(shí)別感和消費(fèi)欲望。
例如，信宜竹編就是一個(gè)可采用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，這種獨(dú)具嶺南特色的非遺工藝以單竹、毛竹為主要材料，編織類型可分為篾片編織和篾絲編織，編織方法分為密編和疏編。密編的編篾(絲)之間彼此緊扣，不留空隙;疏編則疏朗有致，篾片(絲)之間的空隙較大。編織技法以挑壓編為主，“挑”即編篾(絲)在被編篾之下，“壓”即編篾(絲)在被編篾之上。
常見手法有“挑一壓一”“挑二壓二”“挑三壓三”等。相較于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中普遍使用的塑料、金屬、玻璃等包裝材料，竹子這類自然材料無疑更具親和力和環(huán)保性。此外，以信宜竹編制成的籃、簍、盒等容器盛裝農(nóng)產(chǎn)品，也會(huì)比一般工業(yè)模板化的器皿容器更有設(shè)計(jì)感和藝術(shù)性。這種以農(nóng)產(chǎn)品為載體，借由創(chuàng)意之手，對古驛道沿線各類文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行創(chuàng)意優(yōu)化的設(shè)計(jì)思路一方面有助于提升產(chǎn)品的附加值，形成特色品牌以及延伸產(chǎn)業(yè)鏈;另一方面也能有效改善因經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致的村落“空心化”和非遺傳承人斷層的現(xiàn)象。
(五)南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展途徑
1.政府主體引導(dǎo)
物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新雖然可以取得一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，但在策劃、設(shè)計(jì)、制造和運(yùn)營一體化系統(tǒng)的自主性和可持續(xù)性上仍然存在合作機(jī)制不順暢、政策扶持不到位等問題。對此，政府需充分加強(qiáng)行政導(dǎo)向和相關(guān)政策法規(guī)的制定與執(zhí)行。首先，相關(guān)職能部門要充分理解文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值屬性特征以及價(jià)值增值過程中對其他產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，并通過相應(yīng)的規(guī)章政策給予扶持引導(dǎo)，推進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值共創(chuàng);其次，深入分析古驛道文化遺產(chǎn)資源的內(nèi)涵特征，制定本地文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的思路和品牌發(fā)展規(guī)劃，明確目標(biāo)和各階段任務(wù)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo);最后，為維護(hù)總體訴求平衡，保證文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值共創(chuàng)共贏，必須注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)。
2.市場有效運(yùn)作
文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)南粵古驛道物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。文創(chuàng)設(shè)計(jì)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值共創(chuàng)必須堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向的原則，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用[3]。作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主要執(zhí)行者，企業(yè)要對古驛道沿線的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和文化市場需求進(jìn)行深入分析，充分認(rèn)識(shí)文化和產(chǎn)品之間“靈魂和載體”的關(guān)系，通過設(shè)計(jì)概念和技術(shù)工藝的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值增值。此外，企業(yè)還扮演著“經(jīng)營者”的角色，需要通過創(chuàng)新營銷方式，加強(qiáng)對文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣以及品牌構(gòu)建，同時(shí)在優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目的帶動(dòng)下，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品優(yōu)勢，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成良好的經(jīng)濟(jì)效益。
3.社會(huì)積極參與
南粵古驛道沿線的物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為古驛道文化內(nèi)涵的重要載體，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值增值過程中起著舉足輕重的作用。除了政府在政策法規(guī)上的保障，還需要充分發(fā)揮社會(huì)各界力量，通過開展各層面的交流、合作與宣傳，提升群眾基礎(chǔ)。與此同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型和新興實(shí)踐的復(fù)雜性促使社會(huì)的各個(gè)組成部分共同尋找一種可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)必須以各價(jià)值共創(chuàng)主體的協(xié)同發(fā)展為前提，兼顧當(dāng)?shù)厝嗣�、政府、企業(yè)、消費(fèi)者等各主體的需求與個(gè)性化、層次化設(shè)計(jì)，以搭建產(chǎn)學(xué)研多元協(xié)同合作及物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用共享平臺(tái)等保障文創(chuàng)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
三、基于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南粵古驛道文創(chuàng)設(shè)計(jì)啟示
南粵古驛道沿線豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源見證了千百年來嶺南大地社會(huì)生活和文化形態(tài)的自然演變，是嶺南人文、審美與風(fēng)俗的深厚沉淀。然而，這些古老的文化符號(hào)正不斷被新興事物沖擊，當(dāng)下，南粵古驛道文化基因的繼承與創(chuàng)新需要我們厘清事物的發(fā)展脈絡(luò)和背后的變遷規(guī)律，從多方面思考文化內(nèi)涵與經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值構(gòu)成和共創(chuàng)體系的構(gòu)建。
第一，只有注重地域文化的現(xiàn)代表達(dá)和產(chǎn)品形態(tài)的多元化研發(fā)，才能促進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，獨(dú)具特色的地域文化顯得尤為珍貴。作為嶺南地域文化的重要載體，南粵古驛道物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的繼承與創(chuàng)新必須與當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使大眾更加追求物質(zhì)享受之外的高品質(zhì)精神生活，而目前市場上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大都只有一個(gè)“產(chǎn)品”的空架子，概念單一陳舊，既無新的工藝技術(shù)注入，又無創(chuàng)造性的文化內(nèi)涵體現(xiàn)。因此，若要充分體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值屬性特征，促成其多維度的價(jià)值增值，就必須運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言對傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)轉(zhuǎn)譯，同時(shí)引入新技術(shù)新形式創(chuàng)新“產(chǎn)品”概念，真正用“文化”和“創(chuàng)意”令古老的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實(shí)現(xiàn)“新生”。
第二，只有注重地域文化品牌建設(shè)和大眾文化消費(fèi)市場開發(fā)，才能推動(dòng)區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化的傳承與傳播。南粵古驛道物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值共創(chuàng)活動(dòng)需要通過文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐來完成產(chǎn)品價(jià)值鏈的內(nèi)外部聯(lián)動(dòng)和文化內(nèi)涵的消費(fèi)傳播，如要深化價(jià)值共創(chuàng)的積極作用，就必須主動(dòng)擴(kuò)大文化消費(fèi)的需求和范圍。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為集知識(shí)、信息技術(shù)、資本為一體的綜合性密集型第三產(chǎn)業(yè)，隨著日益激烈的市場競爭早已從初期粗放型的發(fā)展模式進(jìn)入現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)集約型發(fā)展的階段，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值共創(chuàng)也不能僅僅停留在單純的“產(chǎn)品”上，而要把更多的目光聚焦于地域文化品牌的建設(shè)。只有通過內(nèi)涵更為豐富、類型更加復(fù)合的品牌建設(shè)和推廣，南粵古驛道文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力與影響力才能進(jìn)一步提升。
第三，只有注重各創(chuàng)造主體的價(jià)值共創(chuàng)活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)兩者間的可持續(xù)發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品更為多元立體的價(jià)值體系決定了其價(jià)值創(chuàng)造的過程必須由多方協(xié)同合作，完成價(jià)值的形成、固化和提升。價(jià)值鏈外圍的政府以及相關(guān)職能單位通過區(qū)域產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、政策扶持、法規(guī)保護(hù)與價(jià)值鏈內(nèi)部主要進(jìn)行生產(chǎn)管理的企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)協(xié)同合作，通過一系列有效的市場運(yùn)作，吸引消費(fèi)者完成終端的購買和分享行為。各主體相互聯(lián)動(dòng)、相互制約，才能共同推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值共創(chuàng)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
文化方向論文范文：文化創(chuàng)意在中日旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
摘要：文化與設(shè)計(jì)的碰撞融合是旅游景點(diǎn)永葆生命力的關(guān)鍵，本文探究經(jīng)濟(jì)水平不斷提升下旅游景點(diǎn)的發(fā)展模式，分析需求層次變化引發(fā)的旅游審美改變。從旅游資源為對象的設(shè)計(jì)、旅游資源為背景的設(shè)計(jì)、“無中生有”三個(gè)維度展開，結(jié)合三個(gè)實(shí)例及中國國際進(jìn)口博覽會(huì)的一手資料，從設(shè)計(jì)的角度具體分析文化創(chuàng)意在中日旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
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