新中國70年文學(xué)中“魯迅影響”的演變軌跡

　　摘要:新中國70年文學(xué)中的“魯迅影響”，大致經(jīng)歷了如下的演變軌跡:毛澤東時代，“戰(zhàn)斗者魯迅”彰顯，最大程度地影響該時期的文學(xué)創(chuàng)作;新時期階段(1980年代)，“啟蒙者魯迅”大放異彩，被該時期的作家所青睞并引為創(chuàng)作資源;后新時期階段(1990年代之后)，作家對魯迅的接受則由點及面，各取所需，呈現(xiàn)出相對多元化的眾聲喧嘩狀態(tài)。

　　關(guān)鍵詞:魯迅,當(dāng)代文學(xué),新中國70年

　　在中國現(xiàn)代作家中，對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響最大的一位作家就是魯迅。魯迅獨特的人格魅力和批判性知識分子的品格如一盞高懸的明燈，指引著當(dāng)代作家前行的道路;魯迅天才的文學(xué)創(chuàng)作成就及其所開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)和經(jīng)驗如營養(yǎng)豐富的乳汁，滋養(yǎng)著當(dāng)代作家的成長。雖然當(dāng)代作家也出現(xiàn)過若干對魯迅不以為然的“反魯”人士，但總體來說，大部分作家尊敬、愛戴魯迅，并承認(rèn)受到魯迅不同程度的影響。1984年出版的《當(dāng)代作家談魯迅》一書收錄了近30位當(dāng)代作家深情回顧閱讀魯迅作品的體驗和經(jīng)歷。

　　由于當(dāng)代中國不同歷史階段特征的差異性，魯迅對新中國70年文學(xué)的影響面貌自然也有所不同，呈現(xiàn)出一種獨特的演變軌跡。大致而言，毛澤東時代(1949—1976年)，“戰(zhàn)斗者魯迅”獨領(lǐng)風(fēng)騷，對該時期的文學(xué)創(chuàng)作影響最大;新時期階段(1980年代)，“啟蒙者魯迅”大放異彩，被該時期的作家所青睞并引為創(chuàng)作資源;后新時期階段(1990年代之后)，①作家對魯迅的接受則由點及面，不再集中于某一重點，而是各取所需，從多個方面拿來魯迅的“文學(xué)資源”，呈現(xiàn)出相對多元化的眾聲喧嘩狀態(tài)。

　　一、毛澤東時代:“戰(zhàn)斗者魯迅”獨領(lǐng)風(fēng)騷

　　毛澤東時代的文學(xué)創(chuàng)作有兩個主導(dǎo)性的方向，即“趙樹理方向”和“魯迅方向”。“趙樹理方向”在1947年晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)召開的文藝工作座談會上首次被提出，是最能體現(xiàn)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所提出的文藝路線的典范，符合文藝為工農(nóng)兵服務(wù)和大眾化的方向，成為解放區(qū)乃至十七年時期的主流文藝方向。另外一個就是“魯迅方向”。“魯迅方向”的形成一方面固然與魯迅創(chuàng)作的典范性與巨大成就有關(guān)，但其形成在客觀上依然借助于毛澤東的政治權(quán)威。毛澤東在《新民主主義論》中對魯迅的評價是:“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地最可寶貴的性格。

　　魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”[1]由于毛澤東的這一評價，魯迅的崇高地位在延安時期就已經(jīng)確立，后來經(jīng)過周揚以及新中國成立初期如王瑤、劉綬松、丁易、張畢來等文學(xué)史家的助推，魯迅完成經(jīng)典化建構(gòu)并被推向“神壇”。魯迅的言論被視為不容置疑、不可挑戰(zhàn)的真理，其地位僅僅次于毛澤東語錄。作家方方的魯迅閱讀史很能代表該時代讀者接受魯迅的真實現(xiàn)狀:“(我)最早讀到魯迅的文字是我上小學(xué)五年級的時候。有一天，我的哥哥拿回一本白封面的、有如毛澤東語錄大小的冊子。上面有一個魯迅的木刻頭像，下面寫著‘魯迅語錄’”[2]3。

　　在毛澤東時代，很多中外名著的閱讀受到限制，不能自由閱讀，而魯迅的作品卻像毛澤東著作一樣，成為少數(shù)可以自由閱讀、具有“紅寶書”性質(zhì)的書籍。在這樣一種時代背景下，魯迅不可避免地影響著該時期的文學(xué)創(chuàng)作。毛澤東《新民主主義論》中評價魯迅的那段話，主要是從“戰(zhàn)斗性”的政治維度來確立魯迅的價值，這一評價視角也影響了毛澤東時代作家對魯迅的接受側(cè)重點，即選擇“戰(zhàn)斗者魯迅”的內(nèi)涵�！懂�(dāng)代作家談魯迅》一書中有多位成名于毛澤東時代的作家，馬烽在談到20世紀(jì)50年代閱讀魯迅的體驗時說:“雜文讀得更多一些，有的辛辣，有的幽默，但都充滿了戰(zhàn)斗的氣息，給人以鼓舞，給人以力量。

　　……(我們要)學(xué)習(xí)魯迅先生那種愛憎分明，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’的堅定立場;學(xué)習(xí)他敢于沖破舊世界，敢于向黑暗勢力進(jìn)攻的英勇氣魄……”[2]6-7王汶石說:“而魯迅先生有關(guān)文學(xué)為革命所利用、文學(xué)為無產(chǎn)階級革命斗爭服務(wù)的論述，則一直是我所遵循的信條。他說:‘文學(xué)是戰(zhàn)斗的!’他說:‘無產(chǎn)階級文學(xué)，是無產(chǎn)階級解放斗爭的一翼。’”[2]10母國政則認(rèn)為他們那一代人有兩根精神支柱，一根是《毛澤東選集》，“另一根精神支柱，是魯迅先生給予我的……從魯迅先生那種昂揚不息的戰(zhàn)斗精神中我又獲得莫大的鼓舞。”[2]

　　40-41作家謝璞回憶:“老作家周立波、蔣牧良等同志在50年代及60年代，對我的教導(dǎo)中，是經(jīng)常談到魯迅先生的人品和文品的。”[2]190一些老作家，如趙樹理、孫犁，也談到魯迅對他們的影響，“據(jù)張啟仁回憶，趙樹理那時最喜愛的現(xiàn)代作家是魯迅，最愛讀的小說是魯迅的《吶喊》。”[3]20孫犁認(rèn)為魯迅先生的思想和作品，“給反映農(nóng)村的文學(xué)建立了一個偉大的傳統(tǒng)”[4]。

　　毛澤東時代誕生的那些紅色文學(xué)經(jīng)典，如《保衛(wèi)延安》《紅日》《林海雪原》《紅旗譜》《青春之歌》《上海的早晨》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《暴風(fēng)驟雨》《三里灣》等，無論是寫革命題材還是寫土地改革和資本主義的社會主義改造，都洋溢著無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗精神和昂揚的斗志。毛澤東時代還產(chǎn)生了大量的政治抒情詩，這些抒情詩歌頌中國共產(chǎn)黨和革命歷史，歌頌工農(nóng)兵生活，歌頌偉大領(lǐng)袖，洋溢著革命的激情和斗爭精神。郭沫若還寫了詩歌《魯迅先生笑了》。

　　很難說這些作品的創(chuàng)作一定都受到“戰(zhàn)斗者魯迅”的直接影響，但是，不容置疑的是，當(dāng)“魯迅精神”和“魯迅方向”作為強(qiáng)大而無所不在的創(chuàng)作傳統(tǒng)和法則來引導(dǎo)規(guī)約該時期的文學(xué)創(chuàng)作時，這些作品必然不可避免地被打上時代的印記。但是，毛澤東時代的作家對魯迅的接受其實是偏離真實的魯迅傳統(tǒng)的。當(dāng)他們熱烈虔誠地推崇“戰(zhàn)斗者魯迅”時，也就造成對魯迅傳統(tǒng)其他層面內(nèi)涵的遮蔽。

　　事實上，魯迅傳統(tǒng)的精髓與其說體現(xiàn)在其“戰(zhàn)斗性”，毋寧說更多地表現(xiàn)在其“批判性”“個人性”“先鋒性”“人道主義”“底層關(guān)懷”等其他復(fù)雜內(nèi)涵。魯迅傳統(tǒng)的“批判性”倒是在1956年至1957年的雜文里有過曇花一現(xiàn)的存在，此間，《人民日報》率先推出雜文專欄，其他地方報刊紛紛效仿。作家們繼承魯迅雜文批判性傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作，一些作家如夏衍、葉圣陶、蕭乾、徐懋庸、巴人、黃秋耘、嚴(yán)秀等都發(fā)表過一些犀利潑辣的批判性雜文，產(chǎn)生一定反響。但是，這種良好局面只出現(xiàn)在1956年至1957年那段短暫的時間，此間“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針得到落實，作家們擁有相對的創(chuàng)作自由。例如，著名的《燕山夜話》和《三家村札記》便產(chǎn)生于該時期，是真正的魯迅式雜文，但很快就被批判。

　　二、新時期:“啟蒙者魯迅”大放異彩

　　1980年代與“五四”時代具有高度的同質(zhì)同構(gòu)性，啟蒙主義是“五四”的典型特征，而1980年代的啟蒙主義浪潮，則被學(xué)界稱為“新啟蒙主義”。“新啟蒙主義”是對鴉片戰(zhàn)爭以來以“新民”為核心的近代啟蒙運動，特別是對以“科學(xué)”“民主”與“人道主義”為標(biāo)志的“五四”新文化運動的一種歷史呼應(yīng)。在“回歸五四”的口號下，“新啟蒙主義”在20世紀(jì)70年代末80年代初姍姍上場，它是新時期現(xiàn)代化與改革開放進(jìn)程中思想解放運動的一個重要組成部分。

　　它首先展開了對“文革”等極“左”時代的批判與清算，表達(dá)了反封建、反專制的時代主題;它將“文革”等特殊時期的社會主義實踐定義為蒙昧?xí)r期，將來源于西方的現(xiàn)代性標(biāo)舉為光明的道路;它認(rèn)為主宰當(dāng)代中國的價值觀念仍然是思想專制和蒙昧主義，主要矛盾仍然是民主和專制、科學(xué)與愚昧的沖突;解決問題的首要途徑仍然是啟蒙，只不過內(nèi)容和形式具有當(dāng)代性特色，所以冠之為“新啟蒙主義”;通過“新啟蒙”，破除民眾的蒙昧主義和專制主義的價值觀念，宣傳科學(xué)民主等現(xiàn)代性價值觀念。因為“新啟蒙主義”與“國家主流意識形態(tài)”具有高度的合謀性與一致性，遂迅速獲得了存在的合法性，成為主導(dǎo)性的時代思想潮流。

　　在這樣一個大的時代背景下，啟蒙者魯迅契合了時代的要求，大放異彩，得到最大程度的彰顯。1980年代作家主要從啟蒙主義的維度在魯迅那里尋找資源，或者說，“啟蒙者魯迅”最大程度地影響了1980年代作家的創(chuàng)作。1980年代作家首先繼承了魯迅小說的批判和改造國民性的主題。正如馮驥才所說:“魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當(dāng)時有意義，在目前仍然有深刻的意義。”[5]

　　鄉(xiāng)土作家高曉聲的《李順大造屋》和《陳奐生上城》，分別塑造出“阿Q”的精神“后裔”李順大和陳奐生形象，“含淚”地批判了他們身上背負(fù)的諸如逆來順受的奴性、自我安慰、自我欺騙等之類的“因襲的重?fù)?dān)”。何士光的《鄉(xiāng)場上》則運用魯迅式的白描手法，塑造了一個挺直了腰桿、精神解放了的“阿Q”———馮么爸形象。馮么爸因為受到極“左”路線的迫害，如同李順大那樣對來自基層政權(quán)的壓制逆來順受，也如同阿Q那樣卑微而屈辱地生活著。

　　然而，黨的十一屆三中全會的召開，如同賜予“軟骨頭”馮么爸的精神“鈣片”，令馮么爸的面貌發(fā)生變化，他終于挺直腰桿，勇敢地站起來，大膽地抨擊權(quán)勢，追求正義。在以盧新華《傷痕》、劉心武《班主任》等為代表的“傷痕文學(xué)”中，作家們發(fā)出了“救救被‘四人幫’傷害的孩子們”的悲壯吶喊，仿佛與世紀(jì)初魯迅喊出的“救救孩子”的洪鐘大呂之聲遙相呼應(yīng)。如果說魯迅的啟蒙主義針對的是中國幾千年的傳統(tǒng)禮教文化，那么“傷痕文學(xué)”控訴的則是“文革”等極“左”政治，并重新樹起“五四”時期民主和科學(xué)的旗幟，來批判和改造被極“左”政治異化的人性。

　　三、后新時期:“多面魯迅”的眾聲喧嘩

　　如果說1980年代魯迅對當(dāng)代作家的影響主要體現(xiàn)在“啟蒙者魯迅”，那么，相對而言，1990年代之后，魯迅對當(dāng)代作家的影響體現(xiàn)在多個側(cè)面，“啟蒙者魯迅”不再一枝獨秀，魯迅變換著多幅“面孔”，表現(xiàn)出多元化的接受特征，呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的局面。這種接受的差異與20世紀(jì)八九十年代迥異的時代特征相關(guān)。1980年代是具有“共名”性質(zhì)的、一元化啟蒙主義時代，而1990年代后則是具有“無名”性質(zhì)的價值多元化時代。

　　結(jié)語

　　以上對魯迅在新中國70年來當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響作了概括性的梳理分析，因為論題宏大，難免掛一漏萬，更為系統(tǒng)深入的研究，當(dāng)以俟來者。魯迅對當(dāng)代文學(xué)的影響分為三個階段，這只是大致相對而言。例如，毛澤東時代，“戰(zhàn)斗者魯迅”對該時期的作家影響最大，并不意味著魯迅的其他方面對作家沒有影響。上文提及“戰(zhàn)斗者魯迅”對馬烽的影響很大，但魯迅小說的寫作技巧同時也啟發(fā)了馬烽。

　　馬烽曾說:“我特別留意魯迅先生筆下的那些栩栩如生的人物，這里面沒有‘傳記’式的性格介紹，而是通過人物的行動、對話、形象的比喻，以及一些最典型的生活細(xì)節(jié)來刻畫人物的……在我后來的創(chuàng)作中，也盡量向這方面努力學(xué)習(xí)，在塑造人物上下功夫。”[2]6新時期作家難以擺脫魯迅式的啟蒙主義情結(jié)，但是劉紹棠獨獨對魯迅小說的技巧尤為嘆服，他說:“一九八零年底，我對我一九八零年的作品進(jìn)行反思和總結(jié)，也對我的一九八一年的創(chuàng)作提出幾條要求，其中之一是‘少(人物少)、小(事件小)、短(篇幅短)’;這不僅是我從自己的創(chuàng)作實踐中得出的經(jīng)驗，也是我從魯迅先生的小說中得來的教益。”[2]102

　　文學(xué)論文投稿刊物：魯迅研究月刊由魯迅博物館主辦，海內(nèi)外發(fā)行，是中國社會科學(xué)類核心期刊，專業(yè)學(xué)術(shù)性刊物。發(fā)表有關(guān)魯迅研究及中國近現(xiàn)代文學(xué)研究的資料和論文，報道中外魯迅研究成果及動態(tài)，開展學(xué)術(shù)討論。

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