本文摘要：摘要：隨著揚(yáng)州旅游業(yè)的發(fā)展，開發(fā)設(shè)計(jì)出具有地域特色、文化特色的旅游紀(jì)念品，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)顯得尤為迫切。以揚(yáng)州剪紙為例，深入研究拓展剪紙圖形的方法、加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的手段和擴(kuò)大旅游紀(jì)念晶應(yīng)用范圍的策略，以期通過對(duì)剪紙圖形旅游紀(jì)念晶設(shè)計(jì)的
摘要：隨著揚(yáng)州旅游業(yè)的發(fā)展，開發(fā)設(shè)計(jì)出具有地域特色、文化特色的旅游紀(jì)念品，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)顯得尤為迫切。以揚(yáng)州剪紙為例，深入研究拓展剪紙圖形的方法、加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的手段和擴(kuò)大旅游紀(jì)念晶應(yīng)用范圍的策略，以期通過對(duì)剪紙圖形旅游紀(jì)念晶設(shè)計(jì)的個(gè)案研究，推動(dòng)其他以民間美術(shù)為基礎(chǔ)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究。
關(guān)鍵詞:民間美術(shù);圖形元素;旅游紀(jì)念品;揚(yáng)州剪紙
2017年4月，原文化部印發(fā)《“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》的通知提出“鼓勵(lì)文化創(chuàng)意、演藝、工藝美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等與旅游資源整合,開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品和旅游商品”，“扶持旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)相融合”。揚(yáng)州剪紙入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄,是中國民間美術(shù)的重要組成部分,也是本土民間美術(shù)的代表。對(duì)揚(yáng)州剪紙圖形元素開展研究，并將其運(yùn)用到揚(yáng)州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，是落實(shí)旅游產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略部署、優(yōu)化文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的重要手段。
1揚(yáng)州剪紙圖形的發(fā)展史
揚(yáng)州剪紙圖案的發(fā)展與中國剪紙的發(fā)展是一脈相承的，剪紙的歷史大約有1600多年。⑷揚(yáng)州剪紙圖形的發(fā)展大體經(jīng)歷了五個(gè)階段:第一階段:早期揚(yáng)州剪紙伴隨宗教信仰、喪葬、婚嫁、祭祀等民俗活動(dòng)的產(chǎn)生而發(fā)展，大多表現(xiàn)為剪彩樣式。第二階段:清初期,包壯行將剪紙與燈彩等其他民間藝術(shù)形式結(jié)合,創(chuàng)“包家燈”，是裝飾型剪紙的開端。第三階段:清中期，揚(yáng)州人包鈞將剪紙與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)明了剪畫。第四階段:清晚期，揚(yáng)州張氏將剪紙與刺繡藝術(shù)緊密結(jié)合，創(chuàng)“揚(yáng)州花樣”。第五階段:近現(xiàn)代，由張氏后人和剪紙愛好者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)州剪紙由裝飾型向藝術(shù)型的發(fā)展過渡。⑷
2揚(yáng)州剪紙圖形的內(nèi)容及寓意
揚(yáng)州剪紙的圖形內(nèi)容歸納起來大致有以下幾種：(1)自然事物圖形，包括植物、動(dòng)物和景觀。(2)吉祥圖形，包括吉祥文字和吉祥符號(hào)。⑶(3)歷史人物故事圖形,包括膾炙人口的歷史故事、神話傳說和地方知名人物。(4)民俗文化圖形，包括生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)性的剪紙圖形。在千百年的歷史演變中，揚(yáng)州剪紙藝人就地取材，運(yùn)用夸張變形、抽象概括、打破時(shí)空的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了豐富多彩的剪紙圖形,這些剪紙圖形被人們用于各種民俗活動(dòng)中，如燈彩花、喜花、祭神花、冥器花、服飾花、風(fēng)景剪紙等。中國剪紙對(duì)圖形采取“象征”的表現(xiàn)手法，作為其重要組成部分的揚(yáng)州剪紙也不例外。特定的具體圖形通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音等象征手法表現(xiàn)納吉、祈福、勸勉、辟邪、警戒的意思，主要有“借物托意”“口彩闡意”等方法。
“借物托意”就是用具體的圖形表達(dá)某種寓意。揚(yáng)州剪紙圖形通常表現(xiàn)“魚、石榴、兔子、蛙、葡萄、蓮蓬”，他們組合所構(gòu)成的圖形,如“魚鉆蓮”“蛇盤兔”“鼠吃葡萄”寓意繁衍生命、子孫萬代生生不息。“口彩闡意”就是用一組畫面表達(dá)吉祥的象征意義，如揚(yáng)州剪紙圖形中通常表現(xiàn)的蓮花和魚，謂之“連年有余(魚)”，還有“喜上梅(眉)梢”、“富貴(桂)滿園”等，通過有諧音的物象與字面恰好存在的聯(lián)系創(chuàng)作圖形，寄寓圖形美好的期望。
3揚(yáng)州剪紙圖形的特征
揚(yáng)州剪紙的生存和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的階段,最初是從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中演化而來,其產(chǎn)生的圖形樣式以及發(fā)展都和生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。
3.1單純簡潔
揚(yáng)州剪紙來自于民間，流行于鄉(xiāng)土，是普通勞動(dòng)者創(chuàng)造的藝術(shù)品,他們從自然中選取圖形進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)楣ぞ吆筒牧系南拗?剪紙圖形表現(xiàn)都比較單純簡潔,不重透視和比例,這恰恰形成了剪紙?zhí)赜械膱D形特征。
3.2豐富飽滿
揚(yáng)州剪紙的創(chuàng)作者和受用者大多是勞動(dòng)人民,他們把對(duì)生活的期望和向往彳頃訴在剪紙圖形中，他們認(rèn)為滿、多是圓滿、和諧、富裕、美觀的表現(xiàn)，因此，揚(yáng)州剪紙圖形的設(shè)計(jì)追求滿幅平鋪、物象互相串聯(lián)的平面構(gòu)圖法，擴(kuò)大了畫面的容量，提高了剪紙的表現(xiàn)力，顯示了剪紙豐富、飽滿的特點(diǎn)。
3.3艷俗清雅
在藝術(shù)趣味上，揚(yáng)州剪紙?jiān)诼L的發(fā)展過程中，因文化習(xí)俗和使用人群的不同,逐漸形成了不同的藝術(shù)趣味。如剪紙中大量使用大紅色的喜鵲鳳凰、百年好合等吉祥圖形，色彩艷麗，光彩奪目，充滿濃厚的民俗意味。相比之下,在揚(yáng)州八怪畫風(fēng)的影響下，揚(yáng)州剪紙圖形則大都清新、素雅。如包鈞的剪畫、張氏的素色剪紙，都突出文人的雅致，體現(xiàn)剪紙的清雅。
總之，揚(yáng)州剪紙與民風(fēng)民俗、文人趣味完美融合，最終形成了剪紙藝術(shù)雅俗共賞的特點(diǎn)。4揚(yáng)州旅游紀(jì)念品開發(fā)策略目前，揚(yáng)州旅游品市場上的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)水平參差不齊、樣式陳舊，很難喚起人們購買的興趣。為了迎合揚(yáng)州旅游品市場的要求，有必要設(shè)計(jì)出更新穎、更有地方特色、更能讓游客愛不釋手的旅游紀(jì)念品來充實(shí)市場。創(chuàng)新?lián)P州剪紙的形式和內(nèi)容，將其融入揚(yáng)州旅游紀(jì)念品開發(fā)中，是揚(yáng)州文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),推進(jìn)文旅供給側(cè)改革的迫切需求。
4.1傳統(tǒng)材料與新工藝或新材料與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合
2010年,揚(yáng)州剪紙博物館推出剪紙彩燈這個(gè)實(shí)用型立體產(chǎn)品。之所以叫剪紙燈，是因?yàn)闊裘嫒坎捎玫氖羌艏垐D形，燈表面采用皮絨布材料制作，既防灰塵、還可以放在水中清洗，內(nèi)裝阻燃隔板,耐高溫，易清理,運(yùn)用剪紙的表現(xiàn)手法,在燈內(nèi)設(shè)計(jì)出各種揚(yáng)州特有的剪紙吉祥圖案。該產(chǎn)品依靠新的科技成果、新的工作原理、新的結(jié)構(gòu)方式和新的材料推動(dòng)了旅游紀(jì)念品的更新。2013年,南京夫子廟就定下8000盞剪紙燈,供秦淮燈會(huì)使用。當(dāng)然秦淮燈會(huì)只是揚(yáng)州剪紙走向市場的開端，要想占領(lǐng)更多市場，只有向剪紙這個(gè)載體注入更多的文化內(nèi)涵，才能使揚(yáng)州剪紙走得更長遠(yuǎn)。⑷
4.2立足揚(yáng)州地方文化，挖掘剪紙?zhí)厣珗D形元素
旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，實(shí)際上是一種文化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品往往是與特定的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗聯(lián)系在一起的。傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)和制作上通常比較陳舊和落后,具有較大的封閉性和保守性,而旅游品市場需要社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化有機(jī)結(jié)合起來的產(chǎn)品，因此，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)尤其要把握地方文化的獨(dú)特性。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)家包鈞的剪畫正符合這一特點(diǎn)。包鈞的剪紙作品雖數(shù)量不多,但圖形內(nèi)容涉及人物、山水和花鳥三大繪畫領(lǐng)域。
從鎮(zhèn)江博物館收藏的《設(shè)色蟲草冊(cè)頁》、天津博物館收藏的六條書畫屏、剪貼花鳥冊(cè)這些僅有的圖像資料來看,包鈞的剪紙作品構(gòu)圖、意境受中國畫的影響較大，手法采用國畫的設(shè)色方法,具有文人藝術(shù)的“雅化”傾向。⑸包鈞的《剪貼設(shè)色花鳥紙扇》，以中國書畫為本，巧施裁剪，精心拼貼于紙扇之上，如不仔細(xì)賞析,易被誤以為是精美的書畫紙扇。此款紙扇帶有文人氣息，也含有文人趣味，它既是剪紙,也是繪畫,更是立足揚(yáng)州本土文化的藝術(shù)精品。揚(yáng)州剪紙博物館推出的“扇文化節(jié)”，也是將剪紙圖形和紙扇相結(jié)合，形成具有文化氣息的剪紙藝術(shù)紙扇。對(duì)于游客而言，文化差異就是吸引力，游客們都喜歡地方特色濃郁的旅游紀(jì)念品,文化介入的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)是必然趨勢。
4.3游客參與到揚(yáng)州剪紙紀(jì)念品的制作中
游客在購買旅游紀(jì)念品時(shí)，往往希望了解產(chǎn)品的材料、構(gòu)成、生產(chǎn)過程和生產(chǎn)工藝等知識(shí)。揚(yáng)州剪紙博物館專門設(shè)立了剪紙傳習(xí)所和剪紙大師工作室,游客可以親身體驗(yàn)揚(yáng)州傳統(tǒng)剪紙技藝的魅力，同時(shí)通過揚(yáng)州剪紙中的圖形和工作室老師的講解,深入了解揚(yáng)州的民俗民風(fēng)和人文歷史,深受游客的歡迎。
5揚(yáng)州剪紙圖形元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
5.1圖形創(chuàng)新的揚(yáng)州剪紙?jiān)诼糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
揚(yáng)州旅游品市場上單純附剪紙圖形的旅游紀(jì)念品很多,這些紀(jì)念品上的剪紙圖形都十分傳統(tǒng),像古代侍女圖形的書簽、有著吉祥圖形的掛件、團(tuán)花圖形的包裝盒等，這些剪紙圖形雖然已成經(jīng)典,但圖形樣式對(duì)于現(xiàn)代人來講已顯陳舊;這些圖形雖有教化功能，但與當(dāng)代生活的感悟嚴(yán)重脫節(jié)，而且漸漸失去了吸引力。那么，在設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品時(shí)，應(yīng)該另辟蹊徑尋找更為獨(dú)特新穎的方式表現(xiàn)這些傳統(tǒng)的題材。
(1)借形開新。借助傳統(tǒng)的剪紙圖形進(jìn)行二次圖形創(chuàng)造。二次重構(gòu)的方法很多:異形同構(gòu)是將兩個(gè)原本不相關(guān)的剪紙圖形組合在一起，產(chǎn)生新的含義同。打散再構(gòu)是指將傳統(tǒng)剪紙圖形分解，后再依據(jù)新的構(gòu)想、新的結(jié)構(gòu)秩序重組�？ㄍㄞD(zhuǎn)化用剪紙將卡通漫畫通過現(xiàn)代方式運(yùn)用于旅游紀(jì)念品中。這些創(chuàng)新不再是古老圖形的翻版，而是傳統(tǒng)圖形的升華。
(2)再造想象。對(duì)剪紙圖形進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。如將表現(xiàn)當(dāng)代生產(chǎn)、生活內(nèi)容、符合現(xiàn)代審美的剪紙圖形用于紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的旅游紀(jì)念品才會(huì)吸引現(xiàn)代人購買。
6結(jié)語
揚(yáng)州旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā),必須深入挖掘揚(yáng)州地方文化,以深厚的地方文化為根基,將傳統(tǒng)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合,使揚(yáng)州本土紀(jì)念品真正充滿文化藝術(shù)的韻味。揚(yáng)州剪紙是集地域性、文化性、藝術(shù)性為一體的大眾藝術(shù)，揚(yáng)州剪紙的圖形更是承載地方歷史、地域文化、本土藝術(shù)的載體。將剪紙圖形中的歷史、文化、造型、工藝運(yùn)用到旅游紀(jì)念品的開發(fā)中，將會(huì)實(shí)現(xiàn)“睹物思城，留連忘返”的旅游盛況。
美術(shù)方向論文范文：新時(shí)期美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革探索
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)文化藝術(shù)的追求越來越高，因此社會(huì)上對(duì)美術(shù)與藝術(shù)專業(yè)人才的需求量也越來越大。高職院校是培養(yǎng)美術(shù)與藝術(shù)專業(yè)人才的重要場所，在新時(shí)期背景下，高職學(xué)校應(yīng)該不斷改變教育理念和教育方法，對(duì)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行教育改革，這樣才能培養(yǎng)出符合社會(huì)和企業(yè)需求的具有專業(yè)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的人才。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來自發(fā)表學(xué)術(shù)論文網(wǎng)：http:///wslw/21896.html
