本文摘要：摘要：常德地花鼓是湖南常德地區(qū)流傳最廣、最受群眾喜愛的民間舞蹈，無論從舞蹈音樂還是舞蹈表演上，都散發(fā)出濃郁的生活氣息和獨特的藝術(shù)魅力。對其舞蹈音樂，分別從不同視角予以鳥瞰和顯微，旨在引起眾多舞蹈工作者和學(xué)者的關(guān)注，讓常德地花鼓，走入新時代
摘要：常德地花鼓是湖南常德地區(qū)流傳最廣、最受群眾喜愛的民間舞蹈，無論從舞蹈音樂還是舞蹈表演上，都散發(fā)出濃郁的生活氣息和獨特的藝術(shù)魅力。對其舞蹈音樂，分別從不同視角予以鳥瞰和顯微，旨在引起眾多舞蹈工作者和學(xué)者的關(guān)注，讓常德地花鼓，走入新時代絢麗多姿、精彩紛呈的藝術(shù)舞臺，并深入到豐富多彩、高潮迭起的群眾文化活動中去。
關(guān)鍵詞：地花鼓;民間舞蹈;抒情性;敘事性;戲劇性
常德，古稱武陵、鼎州、朗州等，“左抱同廳之險，右控五溪之要”，“山林蒼郁，湖水浚闊”“人氣和柔,多淳樸”。常德不僅山美、水美、人美，受“楚之遺俗，屈原遺風(fēng)”的影響，常德人特別喜歡邊勞動邊唱歌、邊祭祀邊唱歌。“栽田不唱歌，谷少稗子多”，從這句常德俗諺足以看出常德人對歌唱的喜愛。不僅如此，沅水、澧水流域的武陵人還特別喜歡在節(jié)日里載歌載舞，盡情盡興地狂歡。因此這片適合民間藝術(shù)生長的土壤，孕育出常德地區(qū)豐富多彩的民間歌曲和民間舞蹈。
常德地區(qū)的民間舞蹈十分多樣，粗略地概括有地花鼓、燈調(diào)、習(xí)俗舞、宗教祭祀舞，其中隸屬于節(jié)慶文化的地花鼓是常德人的最愛。
地花鼓是典型的民間藝術(shù)，幾百年來一直在群眾中流行，以其“土得掉渣”的鄉(xiāng)土氣息和稚拙質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格贏得了人們的喜愛。地花鼓一般由辦紅白喜事的主家邀請至家中進行表演，因不在舞臺而在禾場或堂屋(有時也在搭的桌子上)演出，故此得名。慈利一帶又稱“花燈”，津澧等地稱“地故事”。地花鼓的道具主要為彩扇和手帕，男丑角手執(zhí)彩扇，女旦角揮舞手帕，其舞蹈動作也主要由多種扇花、手帕功構(gòu)成，動作粗獷、夸張，畫面講求對稱、均衡。
它以滑稽詼諧、幽默見長，具有一種特殊的喜劇式美感。地花鼓一般由身著戲劇服飾的一旦一丑兩個演員邊唱邊舞，進行表演。丑角往往在舞蹈中擔(dān)任主要角色，從化妝到服飾都給人滑稽、輕松、爽朗的快感。丑角身著百褶裙，加上羅帽故意斜戴，有時還手執(zhí)破扇。其臉譜特征為鼻子上畫一道白杠，鼻子兩翼各畫一個小白點，形如“小”字，人稱“小花臉”。表演時常常采用丁鉤步、丁字步、矮子步、騎馬樁。而旦角則婷婷玉立、翩翩起舞。丑角為了討好旦角，常常緊緊糾纏旦角大獻殷勤，更有甚者，還有丑旦相互仰背、曬背的動作。正如藝人自己所說，“旦角幾步踮，丑角打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出一身汗，只好舞彩扇。”
地花鼓的舞蹈音樂并非藝人們根據(jù)舞蹈動作創(chuàng)作而成，而是源自原汁原味的常德本土田歌、山歌、小調(diào)。這些人們早已熟悉的民間歌曲在與民間舞蹈的結(jié)合中，由歷代藝人根據(jù)舞蹈的實際需要篩選后，其中一部分經(jīng)過發(fā)展完善便成為地花鼓音樂。以地花鼓的音樂《賣花》為例，它就是在小調(diào)《十繡》的基礎(chǔ)上演變過來的：因為地花鼓《賣花》的廣泛流傳，以致于民間小調(diào)《十繡》的歌名多年后慢慢被《賣花》張冠李戴了。
擔(dān)任地花鼓伴奏的樂器主要有笛子、大筒和打擊樂器，除了打擊樂給出與歌曲旋律不同的節(jié)奏渲染氣氛外，笛子、大筒和歌唱者僅僅是運用復(fù)合音色重復(fù)著同一旋律，根本談不上伴奏織體。地花鼓的舞蹈音樂除了由樂器單獨演奏的過門就是在樂器伴奏下的歌唱，沒有一首像當(dāng)今的舞蹈由純樂器演奏的舞蹈樂曲。
地花鼓的音樂特點，概括起來有以下五點。
(一)曲調(diào)上就地取材。地花鼓的音樂直接采用本地民歌，其旋律和韻味與當(dāng)?shù)卣Z言聲調(diào)結(jié)合較為密切，因而曲調(diào)流暢、生動、質(zhì)樸，富有濃郁的地方色彩，既能抒情、又能敘事。如地花鼓《掐菜苔》的音樂就是直接采用民間小調(diào)《投石子》(如譜例1)加入打擊樂《花燈鑼鼓》(如譜例2)作為過門，構(gòu)成舞蹈音樂。其調(diào)式色彩也較集中，以徵調(diào)式居多，羽調(diào)式次之，也有極少量的宮調(diào)式和交替調(diào)式。如：《新拜年》《五想郎》《請客》《螃蟹歌》《采茶》《賣花》均為五聲徵調(diào)式;《放風(fēng)箏》《十月花》《四月放風(fēng)燈》均為五聲羽調(diào)式;《投石子》為交替調(diào)式，即前半部分為五聲徵調(diào)式，后半部分為五聲商調(diào)式(如譜例1)。
(二)節(jié)奏活潑、節(jié)拍鮮明。地花鼓音樂的節(jié)奏較為單純，主要以單純音符節(jié)奏為主，加入極少量的附點節(jié)奏和切分節(jié)奏點綴其中。節(jié)拍則是清一色的四二拍子和四四拍子，這其中四二拍子又占了絕大部分。活潑的節(jié)奏、鮮明的節(jié)拍、中速和中速稍快的速度(沒有中速稍慢和慢速)，再加上詼諧的演唱和舞蹈表演，使常德地花鼓喜慶、熱烈的節(jié)慶色彩淋漓盡致得表現(xiàn)出來。正因為如此，才有了演出中觀眾情不自禁地向禾場或堂屋“打采”(擲錢幣)，演畢主家以炒米、粑粑等點心熱情地招待，給樂隊和演員封“紅包”。
(三)曲式結(jié)構(gòu)整齊劃一。地花鼓音樂采用清一色的類似分節(jié)歌的曲式結(jié)構(gòu)，由多段歌詞用同一旋律反復(fù)演唱。樂句也相當(dāng)規(guī)整，大都為四拍一句，只在首句和結(jié)束句增加兩拍，以增強起始感和終止感。歌曲大都短小精悍、對稱均衡，易于演唱和舞蹈表演。一段不到一分鐘的曲調(diào)可以配上五、六段，甚至十幾段歌詞反復(fù)演唱近十分鐘。少數(shù)如《采茶》《對花》等地花鼓音樂由多個曲調(diào)銜接而成多段體，但各部分分節(jié)歌的曲式結(jié)構(gòu)仍然清晰可辨。
(四)襯詞運用相當(dāng)活躍。襯詞的運用極大豐富了旋律的地方語言色彩，增強了舞蹈音樂的說唱性和地花鼓的敘事性特點。并有力地烘托了歌曲特定的情緒和情感，使地花鼓表演的戲劇性得到充分表現(xiàn)。僅從以上譜例為例，就分別出現(xiàn)的襯詞有“呀”“喲”“啊”“也”“吶”“來”“里呀”“那個”“的(di)個”“啊衣喲”“哎衣喲”“呀喂子喲”“呀呀得喂”“依子呀喲吶呃”“嗨呀嗨呀衣呀衣”等。更有甚者，在《投石子》的一段歌詞中，襯詞已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歌詞正文，其中一句襯詞自述達24字之多，實屬少見(如譜例1)。
(五)伴奏簡單、適用性強。地花鼓根據(jù)表演的文、武場面的需要明確分工。文場重于抒情和敘事，以大筒、二胡、笛子伴奏，有時加入彈撥樂器，擅長《八板》《柳青娘》《小開門》《節(jié)節(jié)高》等過門和描寫音樂的演奏，在每一段前面的過門還會經(jīng)常單獨采用打擊樂(鑼鼓)進行伴奏，以增強喜慶熱烈的氣氛。地花鼓《掐菜苔》的音樂《投石子》共有三段歌詞，在每一段前面都加入打擊樂《花燈鑼鼓》作為過門，使演出場面更加熱鬧，演員更加激情投入(如譜例2)。武場重于營造戲劇性氣氛，增強地花鼓的戲劇性特點，通常以鑼鼓演奏，常見的鑼鼓音樂有《花嘹子》《方老大》《金錢花》《長錘》《望家鄉(xiāng)》《花燈鑼鼓》等十余種。
此外，為了增強交流感和趣味性，樂隊伴奏和演員演唱還會時常特意停頓下來，讓小丑充分利用這段時間即興打諢，說一些與地花鼓無關(guān)但能引人發(fā)笑的話。也會在演出結(jié)束前“謝主”，表示地花鼓打完，向主家致意告辭，如“花鼓打得丑乖乖(特別差的意思)，列位客卿莫見怪，你要怪來當(dāng)面怪，莫要背后搭信來”。
(六)地域風(fēng)格鮮明。常德境內(nèi)多地都流行獨特的“土得掉渣”的鄉(xiāng)土氣息和稚拙質(zhì)樸的地花鼓。我們注意到，同一曲調(diào)運用不同鄉(xiāng)音、土語對白和演唱時，鄉(xiāng)土味道完全變了。一般情況下，有故事情節(jié)的地花鼓每段間奏(過門)都會加入旦、丑角的對白，極大地增強了地花鼓的敘事性。地花鼓之所以贏得人們的喜愛，不僅取決于音樂舞蹈和幽默感，在很大程度上得益于各地的方言土語的演唱和對白拉近了表演者和觀眾的距離。
清哪早啊起呀，巧呀梳妝呃。忽聽得門外響什么叮啊當(dāng)呃。雙手兒推開呀門來看喲，哎呀我的情郎哥，請進妹繡房哎……咿呀呀子兒喂，情郎哥子喲……
這是《清早起》的開場白。先是胖哥一個人的聲音，不一會兒，演唱聲音便從觀者的身前身后冒出來，變成了名副其實的大合唱。除了一些不諳世事的小孩不會唱外，地花鼓《清早起》便是常德家鄉(xiāng)父老口口相傳的“流行歌曲”了。
鄉(xiāng)音極大地增強了常德地花鼓的鄉(xiāng)土感、親切感、參與感。人們總會找到自己喜愛的地花鼓，并情不自禁地翩翩起舞或用鄉(xiāng)音盡情跟唱，盡情、盡興，陶醉其中，樂受地花鼓而忘了自我。
擁有五千年文明史的中國在歷史上創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，擁有豐富厚重的文化遺產(chǎn)。作為華夏后人的我們，要以對歷史負(fù)責(zé)、對民族負(fù)責(zé)、對未來負(fù)責(zé)的精神，加強對各民族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常德民間舞蹈最杰出代表，地花鼓理應(yīng)得到最好的傳承和保護。但是，在經(jīng)歷了四百年的傳承和發(fā)展后，從20世紀(jì)60年代開始，就漸漸遠(yuǎn)離了我們的視線。對常德地花鼓最近一次全面系統(tǒng)的收集整理工作也已經(jīng)過去了整整24年的時間。如今，它已經(jīng)到了被歷史封存、無人問津的尷尬境地。
值得慶幸的是，1981年文化部、國家民委、中國舞蹈家協(xié)會聯(lián)合發(fā)出編輯出版《中國民族民間舞蹈集成》的通知，我國各地展開了聲勢浩大的收集、整理、研究工作。在各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷下，經(jīng)過廣大舞蹈工作者歷時三年的收集、整理、編撰，常德地花鼓最終于1984年8月成功地編入由湖南省文化廳、省民委、省舞協(xié)三家組織編寫的《湖南民族民間舞蹈集成》。
文化遺產(chǎn)不僅是因為它蘊含著民族特有的精神價值、思維方式，體現(xiàn)著民族的生命力和創(chuàng)造力，也是各民族智慧的結(jié)晶和全人類文明的瑰寶。在黨和政府實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的今天，常德地方政府應(yīng)順勢而為，努力挖掘、弘揚常德傳統(tǒng)節(jié)慶文化——常德地花鼓，豐富其傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展多姿多彩的群眾性文化活動。我們期待著常德地花鼓一定會在不久的將來復(fù)活，常德地花鼓終將迎來春江水暖的那一天。
參考文獻：
[1]湖南省民族民間舞蹈集成常德地區(qū)資料卷編寫組.湖南民族民間舞蹈集成——常德地區(qū)資料卷[M].1984.
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關(guān)鍵詞：音樂類課程,高校教育,美育思想
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