劉以鬯小說《酒徒》中的現(xiàn)代意識(shí)

　　摘要：香港嚴(yán)肅文學(xué)作家劉以鬯，深受西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，于上世紀(jì)60年代初創(chuàng)作《酒徒》這篇小說，《酒徒》的人物刻畫、意識(shí)流手法在香港文壇影響巨大。作者注重反映物化的現(xiàn)實(shí)對(duì)人性的扭曲，展現(xiàn)香港社會(huì)里人的真實(shí)生存狀態(tài)，特別是激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)和物欲橫流的病態(tài)社會(huì)中香港人生存的焦慮和病態(tài)的人格。因此本篇論文以《酒徒》為例，對(duì)作品中處于特殊年代的現(xiàn)代人以及現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行研究和分析。

　　關(guān)鍵詞：《酒徒》劉以鬯現(xiàn)代意識(shí)異化

　　本文主要探究香港作家劉以鬯的意識(shí)流小說《酒徒》，這部小說創(chuàng)作于20世紀(jì)五六十年代，以劉以鬯為代表的作家吸收了西方的現(xiàn)代與后現(xiàn)代技法，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上起到了先鋒模范作用。為今后中國(guó)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用做足了鋪墊。香港文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上是具有特殊地位，嶺南作家和作品的出現(xiàn)讓長(zhǎng)時(shí)間不受重視的現(xiàn)代文學(xué)流派重新登上了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)華麗的舞臺(tái)。

　　文學(xué)論文投稿刊物：《小小說選刊》Journal of Short Stories(半月刊)1985年創(chuàng)刊，是文學(xué)刊物。從各報(bào)刊中選載小小說作品。設(shè)置欄目有：青春之歌、無名草、酸辣苦甜、譯海明珠、小小說筆談等欄目。

　　劉以鬯與《酒徒》中現(xiàn)代性的突顯

　　劉以鬯的作品之所以在上世紀(jì)六十年代引領(lǐng)時(shí)代潮流，這不得不歸功于他充分重視現(xiàn)代意識(shí)，并善于與傳統(tǒng)融為一體滲透到整個(gè)創(chuàng)作過程中。作為南來詩(shī)人代表人物的劉以鬯，將豐富的思想感情、文學(xué)內(nèi)涵融入到小說創(chuàng)作中，在具備傳統(tǒng)文學(xué)敘述形式和精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分重視了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的敘事特色和創(chuàng)作精神。早期從事創(chuàng)作的劉以鬯，在西方現(xiàn)代主義文學(xué)敘事形式下受到了強(qiáng)烈的沖擊，給他帶來了很大的影響，其作品中蘊(yùn)含的深刻的中國(guó)六十年代香港物欲橫流的都市面貌與民間立場(chǎng)深深結(jié)合在一起，融合促進(jìn)，構(gòu)成了其作品獨(dú)特的審美感觀和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。正是劉以鬯這種不斷探索的創(chuàng)作精神，不斷將“異化”置于特殊時(shí)代背景下進(jìn)行深入刻畫，才使得“異化”作為一個(gè)重要的文學(xué)主題在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作的舞臺(tái)上大放光彩。

　　二十世紀(jì)六十年代初期，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，出現(xiàn)了一批顛覆傳統(tǒng)創(chuàng)作手法與思想立意的文學(xué)作家，其中以劉以鬯等為代表的香港作家群，被學(xué)術(shù)界稱之為“南來作家”。劉以鬯作為其中一員，他雖延續(xù)著極具代表性的"大陸"情懷,但是他能夠用獨(dú)具特色的創(chuàng)作方式改變?nèi)藗儗?duì)“南來意識(shí)”的狹隘的認(rèn)識(shí)，并開創(chuàng)了香港文學(xué)創(chuàng)作的先河。劉以鬯一面追尋著曾經(jīng)的文化身份,一面將香港的現(xiàn)實(shí)融入其中,在"娛樂他人"與"娛樂自己"中探尋著屬于香港的"本土"特色。

　　現(xiàn)代主義文學(xué)是反映分崩離析的現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)里個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和他人、個(gè)人和物質(zhì)、自然和個(gè)人與自我之間的畸形關(guān)系以及由此產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷、變態(tài)心理、悲觀絕望情緒和虛無主義思想。在西方現(xiàn)代主義文學(xué)充當(dāng)?shù)氖且环N抗衡文化的角色，它拒絕與媚俗的大眾文化同流合污，堅(jiān)持文藝的自主性以及

　　要遠(yuǎn)離社會(huì)政治制度之外才可進(jìn)行的批判。劉以鬯十分重視西方現(xiàn)代主義文學(xué)的敘事特色和創(chuàng)作精神，在繼承傳統(tǒng)敘事的基礎(chǔ)上融入了自己豐富的情感，充分了展示出了具有香港時(shí)代特色的現(xiàn)代性創(chuàng)作。正如《尤利西斯》的作者詹姆斯·喬伊斯這樣說“我從心中摒棄這整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)基督教還有家庭公認(rèn)的各種道德準(zhǔn)則，當(dāng)前社會(huì)的階層以及宗教信仰。和這種叛逆精神相一致現(xiàn)代主義文學(xué)完成了一系列技巧上的創(chuàng)新。誠(chéng)如也斯所說“這些現(xiàn)代小說揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的外貌寫實(shí)轉(zhuǎn)向內(nèi)心挖掘不再順應(yīng)時(shí)序的發(fā)展而隨心理時(shí)間跳接或是把著眼點(diǎn)從傳統(tǒng)小說中視為要素的情節(jié)、對(duì)白等轉(zhuǎn)移向意識(shí)的流動(dòng)、意象的感覺、文字的節(jié)奏和肌理，他們都是在嘗試用新的方法來寫這復(fù)雜變化的人性。

　　“異化”是劉以鬯小說作為中國(guó)當(dāng)代小說代表的個(gè)性式主題，貫穿其創(chuàng)作始末。異化概念哲學(xué)層次的解釋是:把自己的素質(zhì)或者力量轉(zhuǎn)化為跟自己對(duì)立、支配自己的東西。對(duì)應(yīng)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這種異化指的是20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代工業(yè)的崛起，使得許多人精神畸形乃至崩潰的現(xiàn)象。馬克思在《資本論》闡述到“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治”。人成為物質(zhì)的奴隸，最終導(dǎo)致了人性的異化，自我的喪失。簡(jiǎn)而言之所謂異化，就是異變，是一種脫離常規(guī)的變化形態(tài)。從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來控制人們的一種社會(huì)現(xiàn)象。

　　在其筆下的人性、欲望、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度，無一不在“異化”中呈現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然是一種畸形的異變形態(tài)，但卻也是來源于人性、欲望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)等真實(shí)的客觀存在。因而文學(xué)作品中對(duì)于“異化”的書寫，反而能夠更直觀表現(xiàn)“異化”，并能夠有效的發(fā)掘“異化”背后潛藏的諸多現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。這同時(shí)也是劉以鬯小說中“異化”主題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在。在他的筆下，異化的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致變形，作為反抗社會(huì)的一種方式，這種變形促使主體更加接近內(nèi)心的真實(shí)，無論是變形前、變形后，真實(shí)與形式之間都是分裂的，也就是他人的世界與自我的世界的分裂。

　　劉以鬯的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容上，既體現(xiàn)了現(xiàn)代人面對(duì)生活環(huán)境的新的時(shí)代體驗(yàn)、精神變革，同時(shí)也在創(chuàng)作手法上充分運(yùn)用了現(xiàn)代人獨(dú)特的思維與表達(dá)方式。嚴(yán)格的來講，對(duì)于現(xiàn)代性的訴求是劉以鬯作為香港作家主要的價(jià)值取向。比如劉以鬯的小說《寺內(nèi)》和《蛇》，無論是評(píng)估古代小說內(nèi)人物的性和人性的關(guān)系，還是用極為大膽的創(chuàng)新手法對(duì)民間故事進(jìn)行改編，無一不體現(xiàn)了劉以鬯對(duì)傳統(tǒng)思想精神的反叛。伴隨著這種顛覆傳統(tǒng)的立意革新，傳統(tǒng)的敘述方式也被全盤打破，全新的創(chuàng)作手法在劉以鬯小說作品中表現(xiàn)得十分突出。無論是《打錯(cuò)了》還是《對(duì)倒》，在敘述上都顯而易見的融入了作者對(duì)生存的全新體驗(yàn)。這不僅使作品在縱向上同作者一樣變化成長(zhǎng)，同時(shí)在橫向上也帶給了作品本身不斷變化的、更為豐厚的內(nèi)涵。

　　從笛福開始，現(xiàn)實(shí)主義一直是小說王國(guó)的統(tǒng)治者，即使現(xiàn)代仍有不少小說家采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫小說，譬如J史坦因貝克就是很受批評(píng)家重視的一位。海明威雖然在作品中加入了新精神，基本上也是寫實(shí)的�？v然如此，在小說日趨衰微的情況下，有創(chuàng)新意圖的小說家都在尋求新路向。”在吸收西方創(chuàng)作的前提下，創(chuàng)作了屬于自己的獨(dú)特的現(xiàn)代性風(fēng)格，劉以鬯在藝術(shù)形式上學(xué)習(xí)西方作家的零度敘述手法，運(yùn)用陌生化的語言以及反常規(guī)的敘事方式，書寫思想上理性的批判精神。這是一種“學(xué)者和批評(píng)家對(duì)于一些歷史、文化現(xiàn)象在理論層次上所做的一種概括性描述。

　　最后：劉以鬯筆下，荒誕無稽的人和物貫穿于整篇文章，以及充滿著矛盾的個(gè)人內(nèi)心的對(duì)話。作者通過主人公內(nèi)心的獨(dú)白，借醉酒與夢(mèng)境、周遭的環(huán)境的變化等細(xì)致刻畫和描述，極具暗示性和富象征性的語言，將個(gè)人的底層意義顯現(xiàn)出來，作者將抽象的意蘊(yùn)具體化，集中表現(xiàn)為用詩(shī)一般的語言與小說結(jié)合、把人物對(duì)話中所富有的情感強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，既細(xì)膩又深刻。呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代下的人的精神面貌、受大環(huán)境影響而異化了人和意識(shí)。這種畸形化了的社會(huì)使原本有著現(xiàn)實(shí)理想的人對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了懷疑和厭倦，凸顯了在特殊時(shí)代環(huán)境下的病態(tài)社會(huì)。這部在中西兩種意識(shí)雙重影響下的小說經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，詮釋了特殊社會(huì)影響下的現(xiàn)代人及現(xiàn)代意識(shí)，小說通過形形色色的人在病態(tài)社會(huì)中的反映和表現(xiàn)，對(duì)意識(shí)流小說作了一個(gè)重新的審視，通過作者特殊的寫作筆法展現(xiàn)了現(xiàn)代人現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)變過程。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曹惠民.意識(shí)流小說中的“與眾不同”之作——重評(píng)劉以鬯的《酒徒》[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2008(Z1):23-26+31.

　　[2]江少川.論劉以鬯及其長(zhǎng)篇小說《酒徒》[J].華文文學(xué),2002(05):56-60+75.

　　作者：王君寧

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